信愿法师：真如法性，生佛体同；​迷悟攸分，凡圣迥别

【学佛随缘开示】真如法性，生佛体同;迷悟攸分，凡圣迥别

下面引用印光大师在《文钞》所开示的一段文，来说明念佛易行道的道理。

《印光大师文钞正编》，〈陈圣性贞女贞孝净业记〉

。陈圣性，「圣性」这两字，是这位女众菩萨的法名。贞女是她的俗名，贞孝是陈圣性这位女众菩萨，一生贞节未嫁事母至孝。净业是指她一生念佛修行。这位陈圣性女众菩萨，实在非常了不起，一生未嫁事奉母亲非常孝顺，而且虔诚念佛，圆满往生西方极乐世界的宿愿。印光大师记述她一生贞孝，修持念佛法门的事迹。所以这篇文叫做《陈圣性贞女贞孝净业记》，记是记述的意思。印光大师在介绍陈圣性，贞孝修持念佛的事迹之前，先说了一段话，说明自力修行与他力修行的难易之别，也就是这篇文我们要探讨的内容，印光大师说得非常的好。

首先来看第一段：

「真如法性，生佛体同，迷悟攸分，凡圣迥别，欲复本有之心性，须断幻妄之惑业。欲断惑业，非严持净戒，力修定慧不可。戒定慧三，力极功纯，则妄惑彻底消灭，本心全体显现矣。譬如磨镜，垢去明存，明本镜具，非从外来，特仗揩磨之缘以显发耳。」

这段话是在叙述我们凡夫众生，与诸佛如来有无二无别的佛性，只要好好的修行，即可以透过修行，将烦恼无明去除，回复真如本性，意思就是如此。

「真如法性」就是我们本有佛性。

「生佛体同」，生就是指众生，佛就是指断惑证真的圣人。阿弥陀佛、释迦牟尼佛，药师佛，乃至十方一切诸佛的佛性，与诸位你我凡夫众生，是无二无别，本体是相同的。犹如一座金矿纯金的体质，是一样的，诸佛如来在因地透过修行，已经将所有一切的烦恼断尽，开发真如。我们凡夫众生还未透过修行，将烦恼断尽，如此的差别而已。金矿经过开采冶炼之后，成为纯金九九九，与还未经过开采冶炼的金矿，体性是完全一样的。我们凡夫众生，就是还未经过开采冶炼的金矿，诸佛如来是已经开采冶炼纯金，如此的差别而已。

所以诸位菩萨!千万不要妄自菲薄，你我都有佛性，只要好好念佛，将来往生到西方极乐世界，当我们开显真如显露法性，我们会发觉我们与诸佛如来的真面目是完全一样的，所以要好好用功修行。

「迷悟攸分，凡圣迥别」，体性相同但是作用千差万别。金矿与纯金虽然体性相同，但是价值完全不同。还未开采的金矿，也许人家看了不觉有价值，也没有人要，但是纯金非常的光亮，价值连城，人人喜爱。诸佛如来已经智慧圆满了，所以神通广大。我们凡夫自性般若还未开显，所以无有任何神通，这就是作用不同。为什么?迷悟的差别，迷是迷惑，悟是觉悟。凡夫的佛性与诸佛的佛性，本体相同，但是迷惑与觉悟不同。所以有凡夫与圣人的差别，迥别就是差别的意思。因此我们要像阿弥陀佛、像释迦牟尼佛、像药师佛，成就菩提开显真如，一定要好好的修行。

「欲复本有之心性，须断幻妄之惑业」，这两句话就是印光大师教导我们恢复真如，必须透过修行，想要恢复本有的心性，我们的真如之性本来就有，也没有流失。所以用字印光大师用的真好，本有，原本我们就有，我们不必再从外面寻找而来。我们的佛性无始劫的生死轮回，在六道改换这个外在的形体，不同差别而已。有时候在天上穿天人之身，有时候在人间穿人间众生的色身，有时候堕入畜生道穿畜生之身，这样的差别而已。所以断惑即能证真，犹如拨云自然就见日。今天天气真好，艳阳高照，就是因为没有乌云遮住阳光，如果今天是乌云遍布，大地的阳光看不到，阳光本来从一而终，本来就有从来没有一天消失，只是阳光有没有照射大地而已，也就是有没有乌云遮障而已。我们的佛性，有被我们生生世世所造作虚妄的罪业遮障住，所以我们的真如不能起用，因此徒受轮回。我们在六道轮回，说起来是非常的冤枉，有佛性可以修行成佛，结果因为迷惑，一直在三界六道里流浪，实在非常的冤枉。所以将迷惑的烦恼心降伏，将业障去除，恢复原来的真面目，和诸佛如来无二无别。印光祖师说，必须断除幻妄之惑业，为何惑业说是幻妄?因为是凡夫的意识心，虚妄心所造作的。为什么我们念佛，可以灭罪，可以往生?因为这句佛号，南无阿弥陀佛的功德，是法藏古佛以真如心，以智慧心称性发愿，称性修行所成就的功德，所以是无为的，是无漏的，是真实的，是无上的。我们凡夫的罪业，是烦恼心、意识心、分别心、虚妄心所造作的，是虚假的，是不实的，是虚妄的。所以一真能破一假，一实能破一虚，为何念佛可以消灭罪业，可以往生西方?就是这个道理。这个道理，昙鸾大师在《往生论注》说得非常的明白。

诸位菩萨!你若想要消除业障，你若想要往生净土，这句佛号就是你最好的无上妙法，好好的称念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。用阿弥陀佛名号的光明火，将自己的烦恼心燃烧殆尽，自然业尽情空、福慧圆满，成就菩提、开显真如。

南无阿弥陀佛