善男女闻此法受持读诵，前世已闻见阿閦佛昔求菩萨道时！薄德之人不能闻！

善男女闻此经受持读诵，前世已闻见阿閦佛昔求菩萨道时!若菩萨闻此经，受持读诵，为多少人解说广传，当会令这些人都积累德本，传的越多，您和他人积累德越多!菩萨想疾速成正觉，应当受持此经，读诵，再为很多人解说广传流布!积累功德啊!此经佛说了是不会落到痴人手里的，善男女手得此经，为见佛!此经，当先到菩萨手中及阿惟越致。薄德之人终不得闻受持讽诵!您闻到了您就不是薄德的人!《阿閦佛国经》

现在就为您略说此殊胜法宝功德(摘自经文原文)：

一：若有闻是德号法经。闻已即受持讽诵者。舍利弗。是善男子善女人。前世为皆已闻见阿閦佛昔求菩萨道时。【您若闻此经受持读诵，前世已经闻见阿閦佛昔求菩萨道时!!】

二：若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。所以者何。傥憋魔得其便即转所愿如来故念之。其善男子善女人不复转会。当得所愿及无上正真道。若有他异因缘。无能娆害者。如是火刀毒水是亦不行。若复有挝捶者是亦不向。亦不畏人非人。其人如是等见护。便生阿閦佛刹。

三：是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。

四：若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致

。若有菩萨摩诃萨。受是阿閦佛德号法经。持已受讽诵。为若干百人若干亿百千那术人解说之。当令若干亿那术百千人积累德本。是人如所积德本。其菩萨是德本不可计。是菩萨摩诃萨德本众多。已便坐无上正真道。【若菩萨闻此经，受持读诵，为多少人解说广传，当会令这些人都积累德本，大家一定要受持此经，发大心让他人都能积累德本，传的越多，您和他人积累德越多!】

五：若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。【菩萨想疾速成正觉，应当受持此经，读诵，再为很多人解说广传流布!积累功德啊!】

六：若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。【仔细看啊!您自己不但应该受持读诵，佛又强调要为他人说越多越好，越多别人越能积累德本，您自己也能积累功德!】

七：若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。佛语舍利弗。是阿閦佛德号法经。终不至痴人手中。当至黠人手中。佛言。舍利弗。是善男子善女人。是德号法经至其手中者。为见如来已。譬如舍利弗种种诸宝其价甚重。从大海采来者。云何舍利弗。从大海采种种宝当先至谁手中。舍利弗言。天中天。当先至国王若太子左右手中。佛言。如是舍利弗。是阿閦佛德号法经。当先至菩萨手中及阿惟越致。复次舍利弗。菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。便受持讽诵。讽诵已。【此经佛说了是不会落到痴人手里的，善男女手得此经，为见佛!佛又用比喻说明，此经，当先到菩萨手中及阿惟越致。】

即当专成无上正真道最正觉。贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故。【此经，薄德的人是不能得闻，不能受持读诵的啊!!】

八：。若有善男子善女人。持金银满是天下。以布施愿言我持是使闻阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻是经。亦不得受持讽诵。菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。【佛又说了一遍，此经，薄德的人是不能得闻，不能受持读诵的啊!!】

九:若有闻阿閦佛德号法经受持讽诵。为若干百人若干千人若干百千人说之。譬如舍利弗转轮王以福德自然生七宝。如是舍利弗。阿閦佛昔愿所致。我为说是德号法经。若有菩萨摩诃萨说是德号法经。若复有菩萨摩诃萨闻是经。甫当闻者亦福德所致。【一定要为人广说啊!】

十：若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。若是德号法经在郡国县邑。有善男子善女人受持讽诵。其菩萨摩诃萨。有是经为护郡国县邑。其有受是德号法经。当持讽诵。复出家学道离罪。菩萨摩诃萨。当令居家学道者知之。所以者何。善男子善女人。党不能究竟是德号法经。佛语舍利弗。若远郡国县邑有行是经菩萨摩诃萨。当往至彼。当受是经讽诵持说。善男子善女人虽不讽诵。但有是经卷当说供养之。若不得经卷者便当写之。若使其人不与是经卷持归写者。菩萨便就其家写之。若使善男子善女人言。自饿写者自饿写之。若言经行写当经行写之。若言住写当住写之。若言坐写当坐写之。【菩萨想疾速成正觉，应当受持此经读诵，广为人说，流布!!所以大家一定要多多在网上弘扬此经，或者流通纸质经书，让更多人受持!!】