复次善男子。菩萨成就十种法等于虚空。何等为十。一者于可爱不可爱色中不贪不嗔。二者于爱不爱声中不贪不嗔。三者于爱不爱香中不贪不嗔。四者于爱不爱味中不贪不嗔。五者于爱不爱触中不贪不嗔。六者于爱不爱法中不贪不嗔。七者于利衰中不贪不嗔。八者于毁誉中不贪不嗔。九者于称讥中不贪不嗔。十者于苦乐中不贪不嗔。善男子。菩萨成就此十种法等于虚空。

复次善男子。菩萨成就十种法等之于月。何者为十。一者能令一切有情身得悦乐。二者得喜乐见。三者增长白净诸法。四者能断黑闇之法。五者能令称赞。六者得身清净。七者得最上乘。八者常得庄严。九者得爱乐法。十者得大威神及大威德。善男子。云何菩萨令一切有情身得悦乐。善男子。如月出现能作清凉性可爱乐。令诸有情身得悦乐。菩萨亦尔。出现于世能除有情一切热恼性可爱乐。令一切有情身得悦乐。云何菩萨得喜乐见。善男子。如月出现光色鲜洁。令诸有情欢喜乐见。菩萨出现亦复如是。诸根寂静威仪功德清净具足。为一切有情欢喜乐见。云何菩萨能得增长白净诸法。善男子。譬如白月日日增长。乃至圆满种种光色皆得具足。菩萨亦尔。初发心时乃至坐于菩提道场。诸白净法渐渐增长。乃至圆满一切种智。云何菩萨能断一切黑闇之法。善男子。譬如黑月所有光色日日减少。至十五日诸光色相皆不可得。菩萨如是证出世智。诸不善法渐渐除灭。乃至坐于菩提道场一切无有。云何菩萨能令称赞。善男子。如月出现。能使人间城邑聚落诸刹帝利婆罗门等。若男若女悉皆称赞。菩萨如是如月出现。为一切世间天人阿素洛健达缚等悉皆称赞。云何菩萨身得清净。善男子。如月天子业果成就得清净身光色明朗。菩萨如是出现于世。证于法性从法化生。不依父母羯逻蓝等不净所生故。身得清净光色明朗。云何菩萨得最上乘。善男子。如月天子乘最上乘光耀四洲。菩萨如是乘最上乘。智慧光耀无量无边一切世界。云何菩萨常得庄严。善男子。如月天子威德庄严。其庄严具常不萎歇。菩萨如是以功德法常自庄严。云何菩萨得爱乐法。善男子。如月天子于一切时爱乐欲乐。菩萨如月于一切时。爱法苑乐不爱欲乐。云何菩萨得大威神及大威德。善男子。如月天子有大神通及大威德。菩萨亦尔。有大神通及大威德。谓大福性及大智性。善男子。菩萨成就此十种法故等于月。

复次善男子。菩萨成就十种法等之于日。何等为十。一者能破一切无明黑闇。二者能调伏有情令得觉悟。三者能光耀十方。四者能出现善法。五者诸漏灭尽。六者能作光明。七者能映蔽一切外道邪论。八者能示现高下。九者起所作业。所谓一切白净善法。十者得善人爱乐。云何菩萨能破一切无明黑闇。善男子。如日出现破诸黑闇。菩萨日出亦复如是。能破一切无明黑闇。云何菩萨调伏有情令得觉悟。善男子。如日出现能令一切莲花开敷。菩萨日出调伏有情令得觉悟。云何菩萨能光耀十方。如日出现光耀十方。菩萨日现以般若威力。光明朗耀于十方界。而不娆乱诸有情等。云何菩萨能出现善法。善男子。如日天子出现之时。于赡部洲光明可得。菩萨出世以智光明现诸善法。云何菩萨诸漏已尽。如日没时于赡部洲名日光隐没。菩萨烦恼得灭尽时。说名永断一切诸漏。云何菩萨能作光明。善男子。如日出现。为赡部洲一切有情作种种光明。菩萨出现。为一切有情放智慧光明。能破愚痴一切闇障。云何菩萨能映蔽一切外道邪论。如日出现能尽映蔽。彼日不念我能映蔽一切无明。然法性如是。菩萨日出能现威光。映蔽外道诸邪异论。菩萨不作如是思惟。我能映蔽诸邪异论。然法性如是。云何菩萨能示高下。善男子。如日出现于赡部洲。高下有情悉能显示。菩萨日现。以智慧光。于等不等有情悉见。谓入诸圣道。说名为等。处于非道。说名不等。云何菩萨起所作业。善男子。如日出现。令一切农夫起所作业。菩萨日现。发起一切善法之业。云何菩萨得善人爱乐。善男子。如日出现。为诸善人之所爱乐。诸恶人类所共憎嫉。菩萨日现聪慧善人之所爱乐。愚夫种类无智恶人。向诸邪道背于涅槃。乐生死者所共憎嫉。善男子。菩萨成就此十种法等之于日。

复次善男子。菩萨成就十种法犹如师子。何等为十。一者得不惊怖。二者得无怯惧。三者得不退道。四者如师子吼。五者得无所畏。六者游行园林。七者依止岩窟。八者得无所取。九者势力勇猛能破他军。十者守护一切善法苗稼。云何菩萨得不惊怖。善男子。譬如师子所游行处终无惊怖。自见己身无有等者。菩萨如是所行之处无有惊怖。自见己身无与等者。云何菩萨得无怯惧。善男子。犹如师子闻彼野干诸恶兽声终无怯惧。菩萨如是。能于一切他诤论时终无怯惧。不自沉没亦无倨傲。云何菩萨不退于道。善男子。譬如师子唤使前来。其心终无退避于道。菩萨如是能于一切诤论之处。唤菩萨来心无退屈。云何菩萨如师子吼。善男子。譬如师子哮吼之时。恶兽野干各于方处惊骇驰走。菩萨如是说无上乘如师子吼。能令一切外道野干执我我所诸恶兽等。于诸方所驰走而去。菩萨虽作是师子吼。终不恼乱一切有情。但欲令彼执我我所诸有情类皆令调伏永舍离故。云何菩萨得无所畏。善男子。譬如师子普观诸处得无所畏。菩萨如是。普能观察诸有情界。威仪清净得无所畏。云何菩萨游行园林。譬如师子自性无畏能现威势游诸园林。菩萨如是。自性寂静常能游戏无碍法林。云何菩萨依止岩窟。善男子。譬如师子依据山窟。菩萨如是常能安住智慧岩窟。云何菩萨得无所取。善男子。譬如师子弃舍藏积得无所取。菩萨如是弃舍一切烦恼重担永无所取。云何菩萨如彼师子。性能勇猛有大势力。独一无二能破他军。善男子。菩萨坐于菩提道场。独一无二力能摧破诸魔军众。云何菩萨守护一切善法苗稼。善男子。譬如师子所游行处近于村邑。一切恶兽无能损坏近彼苗稼。菩萨如是所近人间及游行处。一切外道诸恶禽兽。无能损坏善法苗稼。善男子。菩萨成就此十种法得如师子。

复次善男子。菩萨成就十种法能善调伏。何等为十。一者菩提心坚固。二者所作能净菩提之心。三者密护诸根。四者能趣向正道。五者能荷重担。六者终无厌倦。七者得于正命利益有情。八者舍离一切矫诈言论。九者永离谄诳。十者自性质直。善男子。菩萨成就此十种法能善调伏。

复次善男子。菩萨成就十种法得自性寂静。何等为十。一者得瑜伽师。二者多习空性。三者开发圣道离一切缠无有障碍。四者顺如来教修行无违。五者随顺诸法平等理趣。通达实相游止世间。心常下劣如旃荼罗子。六者于一切时常能起于乞丐之想。远离我慢憍醉放逸。七者于佛法中无有疑惑。于佛正智现前能证。八者于一切法无有犹豫。以自内证知法性故。九者不由他悟自见道故。十者为世福田向菩提故。善男子。菩萨成就此十种法得自性寂静。

复次善男子。菩萨成就十种法得如莲花。何等为十。一者无所染着。二者不为少分罪垢所染。三者得妙戒香。四者常得清净。五者面门微笑。六者得不粗犷。七者能现吉祥。八者开发觉悟。九者成熟觉悟。十者为他摄取。云何菩萨无所染着。善男子。譬如莲花从水出现无所染着。何以故。由彼莲花性清净故。菩萨如是虽从生死水中出现既出现已无所染着。何以故。菩萨能证方便般若法自性故。由菩萨善巧处生死中。不为生死过患染着。以方便般若能摄彼故。云何菩萨不为少分罪垢所染。善男子。譬如莲花不为少分水所染污。菩萨如是不为小分罪垢所染。云何菩萨得妙戒香。善男子。如地方所若有能生莲花之处。其香普遍彼彼地方。菩萨如是游行一切人间地方。戒香遍满彼游行处。云何菩萨常得清净。善男子如地方所生莲花处。即为一切世间聚落诸婆罗门刹帝利等。悉皆以彼为清净处。菩萨如是所生之处寂静清净故。常为诸佛护持忆念。及诸菩萨之所称叹。又为天龙药叉健达缚阿素洛紧捺洛莫呼洛伽人非人等皆往趣之。云何菩萨面门微笑。善男子。譬如莲花周遍开敷。一切有情若有见者心皆悦乐。菩萨如是于一切时。和颜微笑。离于颦蹙诸根清净。何菩萨得不粗犷。善男子。譬如莲花。其性柔软而不粗犷。菩萨如是性恒柔软。语无粗犷又无矫诈。云何菩萨能现吉祥。善男子。譬如有人若觉若梦。乃至于一牟呼栗多。若见莲花以为吉祥瑞应之相称扬赞叹。菩萨如是于一切时。若有见者为善吉祥。称扬赞叹为大利益。乃至能得一切智故。云何菩萨开发觉悟。善男子。譬如莲花敷荣之时名为开发。菩萨如是若得般若菩提分花开敷之时说名觉悟。云何菩萨成熟觉悟。善男子。譬如莲花成熟之时。若有见者能令眼根增上悦乐。若有嗅者能令鼻根增上悦乐。若有触者能令身根增上悦乐。若欢喜者能令意根增上悦乐。菩萨如是若得般若光明成就。能令见者眼根清净。能令闻者耳根清净。能令触时及供养者身根清净。能令称扬赞叹功德思惟之者意根清净。云何菩萨为他摄取。善男子。譬如莲花开敷之时。能令一切人及非人之所摄取。菩萨如是所生之处。为一切佛及诸菩萨释梵护世之所摄取。善男子。菩萨成就此十种法得如莲花。