复次善男子。菩萨成就十种法能得端严。何等为十。一能得寂静威仪。二能得无矫诈威仪。三能得清净威仪。四能令见者之所爱乐。五能令见者诸恶止息心意寂静。六能令见者无有厌足。七能令见者心意悦乐。八能令见者心无挂碍。九能令见者所愿满足。十能令见者心生净信。善男子。菩萨成就此十种法能得端严。

复次善男子。菩萨成就十种法为所依止。何等为十。一者能守护他。以诸有情怖烦恼故。二者能得出离。以生死旷野多饥渴故。三者善能拔济。谓令有情出生死海故。四者能作眷属。以诸有情多茕独故。五者为大医师。以能对除烦恼病故。六者能作依怙。以诸有情无依恃故。七者能作依止。以诸有情无依处故。八者能作归依。以诸有情无依托故。九者能为智灯。以诸有情住无明故。十者能作归趣。以诸有情无趣向故。善男子。菩萨成就此十种法得为所依。

复次善男子。菩萨成就十种法如大药树。何等为十。善男子。如大药树能令有情皆得受用。一者受用其根。二者受用其茎。三者受用其枝。四者受用其叶。五者受用其花。六者受用其果。七者见时受用其色。八者嗅时受用其香。九者尝时受用其味。十者摩时受用其触。善男子。菩萨如是从初发心乃至成佛。能施彼彼一切有情诸烦恼病种种法药令得受用。或受用菩萨施波罗蜜多。或受用菩萨戒波罗蜜多。或受用菩萨忍波罗蜜多。或受用菩萨精进波罗蜜多。或受用菩萨静虑波罗蜜多。或受用菩萨般若波罗蜜多。或见菩萨身而得胜利。或闻菩萨名而得胜利。或味菩萨功德而得胜利。或复供养菩萨而得胜利。善男子。菩萨成就此十种法如大药树。

复次善男子。菩萨成就十种法能勤修福德。何等为十。一者于三宝中随力供养。二者于诸有情病患之者能施医药。三者于一切有情饥渴逼者能施饮食。四者于一切有情为寒热等所侵逼者能施衣服。五者于阿遮利耶邬波驮耶。心常尊重恭敬供养。六者于同梵行者问讯起居。合掌礼拜恭敬供养。七者建立伽蓝树林园苑。八者于时时间能以资财谷麦等物库藏所有而行惠施。九者于其奴婢及佣力者。平等怜愍而养育之。十者于时时间。能尊重供养持净戒者及诸沙门婆罗门等。善男子。菩萨成就此十种法能勤修福德。

复次善男子。菩萨成就十种法得变化善巧。何等为十。一者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹诸如来所闻甚深义。二者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹诸如来所听闻正法。三者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹诸如来所恭敬供养。四者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹土中。修集菩提资粮圆满。五者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹土中。见诸菩萨现正等觉。恭敬供养尊重赞叹。六者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹土中示诣道场。七者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹土中。自现等觉令他皆见。八者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹土中转正法轮。九者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹土中示般涅槃。十者于一佛刹身相不动。能于无量佛刹土中。从初发心乃至成佛。经尔所时观诸有情应调伏者。即能现作种种变化而调伏之。菩萨虽现如是变化。而不分别我能变化。于所变境亦不分别。如是之事我所化作。止盖菩萨白佛言。世尊。菩萨能作种种变化。云何于此能化之者及所化事得无分别。佛言。善男子。我今为汝当说譬喻。汝应谛听。善男子。譬如日月光耀四洲。广能利益诸有情等。而彼日月。虽能利益一切有情。而不分别我为能耀。亦不分别彼有情等以为所耀。然日月天子。由其往昔异熟业成。能作如是利有情事。善男子。诸菩萨等亦复如是。虽种种变化而无功用。于能化所化不起分别。我是能化有情为所化。何以故。如是种种变化之事。一一皆是菩萨善业得成熟故。由昔修行发如是愿作如是事。以此故得于能化所化离于分别。善男子。菩萨成就此十种法得变化善巧。

复次善男子。菩萨成就十种法。速疾能于无上菩提而现等觉。何等为十。一者得具足施。以善积集成就施故。二者得具足戒。成就净戒无有缺漏亦无杂染。超过一切声闻缘觉。三者具足安忍。四者具足正勤。五者具足静虑。六者具足般若。七者具足方便。八者具足胜愿。九者具足诸力。十者具足正智。菩萨以能成就智故。起过一切声闻辟支佛地。由能成就不共智故。又能超过菩萨初地。乃至能超于第九地。由菩萨得智具足故。善男子。菩萨成就此十种法故。能速疾于无上菩提而现等觉。世尊。说此法门之时。此三千大千世界六种震动。又此世界所有苏迷卢山。及牟真邻陀山。摩诃牟真邻陀山。轮围山。大轮围山。及宝山等一切诸山。为供养佛故。峰岫低屈向伽耶山。又此世界所有一切花果树等。悉皆低屈向伽耶山。供养于佛及供养法。复有无量百千俱胝那庾多菩萨。以种种衣服诸庄严具。其积量如苏迷卢山供养佛法。复有无量百千俱胝释梵护世。合掌向佛恭敬礼拜。以曼陀罗花摩诃曼陀罗花散于佛上。复有无量百千天子。于虚空中各执天衣。举手旋转作百千种声。以诸天花散于佛上而作是言。过去诸佛已出世间转正法轮。世尊。今者又复出现转妙法轮。若诸有情曾于过去供养诸佛。修行福业积集善根。如是有情。今时方得闻此法门。何况闻已深生净信。复有无量百千莫呼洛伽。亦为供养此法门故出大音声。犹如雷震其声普遍。复变化作种种香云雨诸香水。其雨遍此三千大千世界。及伽耶山顶。亦不娆乱诸有情类。复有无量百千诸龙婇女。于世尊前作种种音乐赞叹供养。复有无量百千健达缚紧捺洛。右绕三千大千世界及伽耶山。出美妙音赞叹供养。复有无量百千俱胝药叉。雨众莲花而为供养。复有无量百千诸婆罗门及刹帝利。以诸花鬘烧香和香涂香末香衣服花盖及诸幢幡而供养佛。复有无量世界之中所有诸佛。为供养释迦牟尼佛及供养法故。各放眉间光明。其光明中现种种色种种形种种光。谓青黄赤白及红颇胝迦。所放光明其光右绕此大千界。而能破彼一切闇障。光复右绕伽耶山顶及如来身。然从世尊顶上而入。复有妙风所吹之处。触者安乐。世尊。说此法门之时。于众会中有七十二那庾多菩萨得无生法忍。无量百千俱胝那庾多有情。远尘离垢得法眼净。无量百千俱胝有情未发心者发菩提心。时伽耶山有一天女名曰长寿。久住此山。率其兵众将诸眷属来诣佛所。于众会中从坐而起。为供养佛。往自宫殿取供养具。还至佛所恭敬供养。而白佛言。我知世尊于过去世无量生中。常住在此伽耶之山。曾有七万二千诸佛。皆为世尊说此法门文句义理。今者世尊还住此山。而为我等说此法门所有文句。佛言。天女。汝今得闻如是法宝为大义利。尔时复有诸天子众作是思惟。此长寿天女经尔所时承事如来闻此法门。云何不能转此女身。

尔时止盖菩萨知诸天子心所思惟。而白佛言。世尊。有何因缘。此长寿天女。经尔所时供养如来。复闻此法门大威神力。而今不能转此女身。佛言。善男子。此长寿天女。住不可思议解脱法门。为利益一切有情因缘故。善男子。我知此天女于往昔时。以能劝请超过算数诸佛如来发菩提心乃至涅槃故。此天女有大威德。于贤劫中供养诸佛。于此佛刹当现等觉。号长寿如来应正等觉。时薄伽梵。告天女言。天女。汝应示现自身佛刹。尔时天女。当即现入一切色身三摩地。入此定已时。此三千大千世界平坦如掌。吠琉璃宝以成此界。除去诸恶山石草木。处处示现诸劫波树流泉浴地八功德水充满池中。于其水上众花弥覆。复能除彼下劣有情。乃至不闻女人之名。处处示现种种莲花大如车轮。于莲花中有诸菩萨结加趺坐。亦复示现薄伽梵身。谓长寿如来应正等觉。为诸菩萨敷演妙法。无量百千俱胝那庾多释梵护世诸大菩萨。前后围绕说此法门。尔时长寿天女从定而起。于世尊前右绕三匝。大众之中隐没不现。

止盖菩萨白佛言。世尊。若有善男子善女人。闻此法门若能受持若读若诵。若复思惟为他广说。如是之人生几所福。佛言。善男子。若有人能布施三千大千世界一切有情。如是布施相续不断。经于无量百千诸劫。若善男子及善女人。有能书写如此法门。善详校已能施与他生净信者。是人功德胜前福德。何以故。善男子。以彼财施是下劣之法有灭坏故。法施殊胜有大威力。何以故。善男子。以诸有情染着财产。经无量时生死流转。乐世间法终不能受广大法味。善男子。若有能以三千大千世界中所有众生。皆能安置于十善道。复有能于此殊胜法门听闻读诵思惟修习为他演说。是人功德胜前福德。何以故。善男子。十善业道因此法门而出生故。善男子。若复有人教化三千大千世界一切有情。皆得声闻辟支佛果。若有闻此法门受持读诵思惟修习为他广说。是人功德胜前福德。何以故。善男子。依此法门得诸声闻辟支佛果。又依此法门得诸菩萨及出世间诸佛之果。善男子。若能听闻受持读诵此法门者。此人即是已于一切素怛缆中受持读诵。何以故。以此法门是诸法母。善男子。非不得此法性而能证得广大法性。尔时诸大声闻承佛威神。从坐而起偏袒右肩右膝着地。恭敬合掌。而白佛言。世尊。我等闻此法门。必定能出广大生死。佛言。诸苾刍。如是如是如汝所说。

尔时薄伽梵告大众言。善男子。若于如是诸地方处说此法门。当知其地是菩提道场转法轮处。又应思惟。其地即是大制多处。亦是我等一切导师在中而住。何以故。善男子。以法性即是大菩提故。亦是转法轮故。又法身即是诸如来故。若供养法即是供养一切如来。若说法师所在地方。当于此处起制多想。于法师处起尊重想。起善知识想。起于演说正道路想。若见法师。应当欢喜。净信悦乐。邀请上座恭敬供养赞叹善哉。善男子。我若赞说法师功德。乃至劫尽亦不能说少分功德。何以故。若有善男子善女人爱乐法者。于说法师所行之处。以自身血洒其道路。亦不能报彼说法师少分恩德。何以故。以说法师即能住持如来法眼甚希有故。善男子。诸说法师。若欲说此法门之时。若正说若已说应现无畏不应沉没。不现忧恼无损害心。着新净衣应生净信。他赞叹时。不应倨傲。不起我慢。不自赞毁他。无所悕望。应常恭敬演说此法。

尔时释提桓因白佛言。世尊。若诸地方有能说此法门之处。我当将诸兵众。及与眷属往诣其处。为欲听闻此法门故。及能守护彼说法师。佛言。憍尸迦。善哉善哉。汝今正应作如是事。汝当守护如来法性。

尔时止盖菩萨白佛言。世尊。当何名此法门。我等云何受持。佛言。善男子。此名宝雨法门。亦名宝积功德。亦名智灯。亦名止一切盖菩萨所问法门。汝当受持。时薄伽梵。说此经已欢喜无量。止一切盖及诸菩萨。一切声闻释梵护世。及大自在净居诸天。无量百千天子。及诸天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽。闻佛所说欢喜奉行。