碧岩录卷第三

　　⊙碧岩录第二十一则

　　垂示云：建法幢立宗旨，锦上铺花。脱笼头卸角驮，太平时节。或若辨得格外句，举一明三，其或未然，依旧伏听处分。

　　举，僧问智门：莲花未出水时如何？智门云：莲花。僧云：出水后如何？门云：荷叶。

　　智门若是应机接物，犹较些子，若是截断众流，千里万里。且道这莲花，出水与未出水，是一是二，若恁么见得，许尔有个人处。虽然如是，若道是一，颟顸佛性笼统真如。若道是二，心境未忘，落在解路上走，有什么歇期？且道古人意作么生？其实无许多事。所以投子道尔但莫着名言数句。若了诸事自然不著即无许多位次不同。尔摄一切法，一切法摄尔不得。本无得失梦幻，如许多名目，不可强与他安立名字。诳唬尔诸人得么，尔诸人问故所以有言，尔若不问，教我向尔道什么即得。一切事，皆是尔将得来，都不干我事。

　　古人道：欲识佛性义当观时节因缘。不见云门举僧问灵云云：佛未出世时如何？云竖起拂子。僧云：出世后如何？云亦竖起拂子。云门云：前头打著，后头打不著。又云不说出与不出，何处有伊问时节也。古人一问一答，应时应节，无许多事，尔若寻言逐句，了无交涉；尔若能言中透得意，机中透得机，放令闲闲地，方见智门答话处。

　　问佛未出世时如何？牛头未见四祖时如何？斑石内混饨未分时如何？父母未生时如何？云门道：从古至今，只是一段事，无是无非，无得无失，无生与未生。古人到这里，放一线道有出有入。若是未了的人，扶篱摸壁，依草附木，或教他放下，又打入莽莽荡荡荒然处去。若是得的人，二六时中，不依倚一物。虽不依倚一物，莲花未出水时如何？智门云：莲花。便只拦问一答，不妨奇特。诸方皆谓之颠倒语，那里如此。

　　不见岩头道：常贵未开口已前，犹较些子。古人露机处，已是漏逗了也。如今学者，不省古人意，只管去理论出水与未出水，有什么交涉？不见僧问智门：如何是般著体？门云：蚌含明月。僧云：如何是般若用？门云：兔子怀胎。看他如此对答，天下人讨他语脉不得。或有人问夹山道：莲花未出水时如何？只对他道：露柱灯笼。且道与莲花是同是别？出水后如何？对他道：杖头挑日月，脚下太泥深。尔且道是不是，且莫错认定盘星。雪窦忒杀慈悲，打破人情，所以颂出。

　　莲花荷叶报君知，出水何如未出时？

　　江北江南问王老，一狐疑了一狐疑。

　　智门本是浙人，得得入川参香林，既彻，却回住隋州智门。雪窦是他的子，见得好穷玄极妙。直道莲花荷叶报君知，出水何如未出时。这里要人直下便会。山僧道：未出水时如何？露柱灯笼。出水后如何？杖头挑日月，脚下太泥深。。尔且莫惜认定盘星，如今人咬人言句者，有甚么限，尔且道出水时是什么节？未出水时是什么节？若向这里见得，许尔亲见智门。

　　雪窦道，尔若不见，江北江南问王老。雪窦意道，尔只管去江北江南，问尊宿出水与未出水，江南添得两句，江北添得两句，一重，添一重，辗转生疑，且道何时得不疑去。如野狐多疑，冰凌上行，以听水声，若不鸣方可过河。参学人若一狐疑了一狐疑，几时得平隐去。

　　⊙碧岩录第二十二则

　　垂示云：大方无外，细若邻虚，擒纵非他，卷舒在我。必欲解粘去缚，直须削迹吞声。人人坐断要津，个个壁立千仞。且道是什么人境界，试举看。

　　举雪峰示众云：南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人，切须好看。长庆云：今日堂中，大小有人丧身失命。僧举似玄沙，玄沙云：须是棱兄始得，虽然如此，我即不恁么。僧云：和尚作么生？玄沙云：用南山作什么？云门以拄杖，掉向雪峰面前，作怕势。

　　尔若平展一任平展，尔若打破一任打破。雪窦与岩头钦山同行，凡三到投子九上洞山，后参德山，方打破漆桶。一日率岩头访钦山，至鳖山店上阻雪。岩头每日只是打睡，雪峰一向坐禅，严头喝云：口＋童眠去，每日床上，恰似七村里土地相似，他时后日，魔魅人家男女去在。峰自点胸云：某甲这里未稳在，不敢自瞒。头云：我将谓尔已后，向孤峰顶上，盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。峰云：某甲实未稳在。头云：尔若实如此，据尔见处，一一道来，是处我与尔证明，不是处与尔铲却。

　　峰遂举见盐官上堂举色空义，得个入处。头云：此去三十年，切忌举著。峰又举：见洞山过水颂，得个入处。头云：若与么自救不了。后到德山，问：从上宗乘中事，学人还有分也无？山打一棒：;道什么？我当时如桶底脱相似。头遂喝云：尔不闻道，从门入者，不是家珍。峰云：他后如何即是？头云：他日若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出将来，与我盖天盖地去。峰于言下大悟，便礼拜，起来连声叫云：今日始是鳖山成道，今日始是鳖山成道。

　　后回闽中住象骨山，自贻作颂云：人生倏忽暂须臾，浮世那能得久居。出岭才登三十二，入闽早是四旬余。他非不用频频举，已过应须旋旋除。奉报满朝朱紫贵，阎王不怕佩金鱼。凡上堂示众云：一一盖天盖地，更不说玄说妙，亦不说心说性，突然独露，如大火聚，近之则燎却面门，似大阿剑，拟之则丧身失命，若也伫思停机，则没干涉。

　　只如百丈问黄檗：甚处去来？檗云：大雄山下采菌去来。丈云：还见大虫么？檗便作虎声，丈便拈斧作斫势，檗遂打百丈一掴，丈吟吟而笑便归，升座谓众云：大雄山有一大虫，汝等诸人，切须好看，老僧今日，亲遭一口。赵州凡见僧便问曾到此间么？云曾到或云不曾到，州总云吃茶去。院主云：和尚寻常问僧，曾到与不曾到，总道;吃茶去，意旨如何？州云：院主！主应诺。州云：吃茶去。紫胡门下立一牌，牌上书云：紫胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚，拟议则丧身失命。或新到才相看，师便喝云：看狗。僧才回首，师便归方丈。

　　正如雪峰道：南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。正当恁么时，尔作么生败对，不蹑前踪，试请道看，到这里也须是会格外句始得。一切公案语言，举得将来，便知落处。看他恁么示众，且不与尔说行说解，还将情试测度得么，是他家儿孙，自然道得恰好。所以古人道：承言须会宗，勿自立规矩。言须有格外，句须要透关，若是语不离窠窟，堕在毒海中也。

　　雪峰恁么示众，可谓无味之谈，塞断人口。长庆、玄沙，皆是他家屋里人，方会他恁么说话。只如雪峰道南山有一条鳖鼻蛇，诸人还知落处么？到这里须是具通方眼始得。不见真净有颂云：打鼓弄琵琶，相逢两会家。云门能唱和，长庆解随邪。古曲无音韵，南山鳖鼻蛇。何人知此意，端的是玄沙。

　　只如长庆恁么只对，且道意作么生？到这里如击石火，似闪电光，方可构得。若有纤毫去不尽，便构他底不得。可惜许，人多向长庆言下生情解，道堂中才有闻处，便是丧身失命；有者道：原无一星事，平白地上说这般话疑人，人问他道南山有一条鳖鼻蛇尔便疑著。若恁么会，且得没交涉，只去他言语上作活计。既不恁么会，又作么生会？后来有僧举似玄沙，玄沙云：须是棱兄始得。虽然如是，我即不恁么。僧云：和尚又作么生？沙云：用南山作什么？但看玄沙语中便有出身处，便云：用南山作什么，若不是玄沙，也大难酬对。

　　只如他恁么道南山有一条鳖鼻蛇，且道在什么处？到这里须是向上人方会恁么说话。古人道：钓鱼船上谢三郎，不爱南山鳖鼻蛇。却到云门，以拄杖撺向雪峰面前作怕势。云门有弄蛇手脚，不犯锋芒，明头也打着，暗头也打着。他寻常为人，如舞太阿剑相似。有时飞向人眉毛眼睫上，有时飞向三千里外取人头。雪门撺拄杖作怕势，且不是弄精魂，他莫也是丧身失命么。作家宗师，终不去一言一句上作活计。雪窦只为爱云门契证得雪峰意，所以颂出。

　　象骨岩高人不到，到者须是弄蛇手。

　　棱师备师不奈何，丧身失命有多少。

　　韶阳知，重拨草，南北东西无处讨。

　　忽然突出拄杖头。抛对雪峰大张口，

　　大张口兮同闪电，剔起眉毛还不见。

　　如今藏在乳峰前，来者一一看方便。

　　（师高声喝云：看脚下！）

　　象骨岩高人不到，到者须是弄蛇手。雪峰山下有象骨岩，雪峰机峰高峻，罕有人到他处。雪窦是他屋里人，毛羽相似，同声相应，同气相求，也须是通方作者共相证明。只这鳖鼻蛇，也不妨难弄须是解弄始得，若不解弄反被蛇伤。五祖先师道：此鳖鼻蛇，须是有不伤犯手脚底机，于他七寸上，一捏捏住，便与老僧把手共行。长庆玄沙，有这般手脚，雪窦道，棱师备师不奈何，人多道长庆玄沙不奈何，所以雪窦独美云门，且得没交涉。殊不知三人中，机无得失，只是有亲疏。且问诸人，什么处是棱师备师不奈何处？

　　丧身失命有多少？此颂长庆道今日堂中，大有人丧身失命。到这里，须是有弄蛇手，仔细始得。雪窦出他云门，所以一时拨却，独存云门。一个道韶阳知，重拨草，盖为云门知他。雪峰道南山有一鳖鼻蛇落处，所以重拨草。雪窦颂到这里，更有妙处云，南北东西无处讨，尔道在什么处，忽然突出拄杖头，原来只在这里，尔不可便向拄杖头上作活计去也。云门以拄杖撺向雪峰面前作怕势，云门便以拄杖作鳖鼻蛇用；有时却云：拄杖子化为龙，吞却乾坤了也，山河大地甚处得来？只是一条拄杖子，有时作龙，有时作蛇，为什么如此？到这里方知，古人道心随万境转，转处实能幽。

　　颂道：抛对雪峰大张口，大张口兮同闪电。雪窦有余才，拈出云门毒蛇去。只这大张口兮同于闪电相似，尔若拟议，则丧身失命。剔起眉毛还不见，向什么处去也，雪窦颂了，须去活处为人，将雪峰蛇自拈自弄，不妨杀活临时。要见么，云如今藏在乳峰前。乳峰乃雪窦山名也。雪窦有颂云：石总四顾沧冥窄，寥寥不许白云白。长庆玄沙云门，虽弄得了不见，却云如今藏在乳峰前，来者一一看方便。雪窦犹涉廉纤在，不言便用，却高声喝云，看脚下。从上来有多人拈弄，且道还曾伤著人，不曾伤著人，师便打。

　　⊙碧岩录第二十三则

　　垂示云：玉将火试，要判别玉石的好坏，用火焚烧三天三夜之后，看它的色泽就可知分晓　金将石试，剑将毛试，水将杖试。至于衲僧门下，一言一句，一机一境，一出一入，一挨一拶，要见深浅，要见向背，且道将什么？试请举看。

　　举，保福、长庆游山次，福以手指云：只这里便是妙峰顶。庆云：是则是，可惜许。雪窦著语云：今日共这汉游山，图个什么？复云：百千年后不道无，只是少。后举似镜清，清云：若不是孙公，便见髑髅遍野。

　　保福、长庆、镜清，总承嗣雪峰。他三人同得同证，同见同闻，同拈同用，一出一入，递相挨拶，盖为他是同条生的人，（同一个师门开悟）　举著便知落处。（话一提起，便知对方的旨意在何处）　在雪峰会里，居常问答，只是他三人，古人行住坐卧，以此道为念，所以举著便知落处。

　　一日游山次，保福以手指云：只这里便是妙峰顶。如今禅和子，恁么问著，便只口似匾檐。赖值问著长庆，尔道保福恁么道，图个什么？古人如此，要验他有眼无眼，是他家里人，自然知他落处。便对他道：是即是，可惜许。且道长庆恁么道，意旨如何？不可一向恁么去也，似则似，罕有等闲无一星事，赖是长庆识破他。

　　雪窦著语云：今日共这汉游山，图个什么？且道落在什么处？复云：百千年后不道无，只是少。雪窦解点胸，正似黄檗道：不道无禅，只是无师。雪窦恁么道，也不妨险峻。若不是同声相应，争得如此孤危奇怪。此谓之著语，落在两边，虽落在两边，却不住两边。

　　后举似镜清，清云：若不是孙公，便见髑髅遍野。孙公乃长庆俗姓也，不见僧问赵州：如何是妙峰孤顶？州云：老僧不答尔这话。僧云：为什么不答这话？州云：我若答尔，恐落在平地上。

　　教中说妙峰孤顶，德云比丘，从来不下山。善财去参七日不逢，一口却在别峰相见。及乎见了，却与他说一念三世，一切诸佛，智慧光明，普见法门。德云既不下山，因什么却在别峰相见；若道他下山，教中道，德云比丘从来不曾下山，常在妙峰孤顶。到这里，德云与善财，的的在那里？自后李长者打葛藤，打得好，道妙峰孤顶，是一味平等法门，一一皆真，一一皆全，向无得无失，无是无非处独露，所以善财不见，到称性处，如眼不自见，耳不自闻，指不自触，如刀不自割，火不自烧，水不自洗。

　　到这里，教中大有老婆相为处，所以放一线道，于第二义门，立宾立主，立机境立问答。所以道：诸佛不出世，亦无有涅槃。方便度众生，故现如斯事。且道毕竟作么生免得镜清、雪窦恁么道去？当时不能拍拍相应，所以尽大地人髑髅遍野。镜清恁么证将来，那两个恁么用将来，雪窦后面颂出，更显焕颂了。

　　妙峰孤顶草离离，拈得分明付与谁。

　　不是孙公辨端的，髑髅著地几人知？

　　妙峰孤顶草离离，草里辊有什么了期？拈得分明付与谁。什么处是分明处？颂保福道只这里便是妙峰顶。不是孙公辨端的，孙公见什么道理，便云：是则是可惜许？只如髑髅著地几人知，汝等诸人还知么？瞎

　　⊙碧岩录第二十四则

　　垂示云：高高峰顶立，超尘绝俗，就像巍巍地站在高山顶上一样。魔外莫能知。深深海底行，深入凡尘，游戏三昧入生死海，如同潜入深渊海底。佛眼觑不见。直饶眼似流星，机如掣电，未免灵龟曳尾。到这里合作么生，试举看。

　　举，刘铁磨到沩山，山云：老牛＋孛牛，汝来也。磨云：来日台山大会斋，和尚还去么？沩山放身卧，磨便出去。

　　刘铁磨，尼也。如击石火，似闪电光，拟议则丧身失命。禅道若到紧要处，那里有许多事。他作家相见，如隔墙见角便知是牛，隔山见烟便知是火，拶着使动，捺着便转。沩山道：老僧百年后，向山下檀越家，作一头水牯牛，左肋下书五字云：;沩山僧某甲。且正当恁么时，唤作沩山僧即是，唤作水牯牛即是。如今人问著，管取分疏不下。

　　刘铁磨久参，机锋峭峻，人号为刘铁磨，去沩山十里卓庵。一日去访沩山，山见来便云：老牛＋孛牛，汝来也。磨云：来日台山大会斋，和尚还去么？沩山放身便卧，磨便出去。尔看他一如说话相似，且不是禅又不是道，唤作无事会得么。沩山去台山，自隔数千里，刘铁磨因什么却令沩山去斋？且道意旨如何？

　　这老婆会他沩山说话，丝来线去，一放一收，互相酬唱，如两镜相照，无影像可观，机机相副，句句相投。如今人三搭不回头，这者婆一点也瞒他不得。这个却不是世谛情见，如明镜当台，明珠在掌，胡来胡现，汉来汉见，是他知有向上事，所以如此，如今只管做无事会。

　　四祖演和尚道：莫将有事为无事，往往事从无事生。尔若参得透去，见他恁么如寻常人说话一般，多被言语隔碍，所以不会。唯是知音方会他底。只如乾峰示众云：举一不得举二，放过一著落在第二。云门出众云：昨日有一僧，从天台来却往南岳去。乾峰云：典座今日不得普请。看他两人，放则双放，收则双收。伪仰下谓之境致，风尘草动，悉究端倪。亦谓之隔身句，意通而语隔。到这里，须是左拨右转方是作家。

　　曾骑铁马入重城，敕下传闻六国清。

　　犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行？

　　雪窦颂，诸方以为极则。一百颂中，这一颂最具理路。就中极妙，贴体分明颂出，曾骑铁马入重城，颂刘铁磨恁么来。敕下传闻六国清，颂沩山恁么问。犹握金鞭问归客，颂磨云：来日台山大会斋，和尚还去么？夜深谁共御街行，颂沩山放身便卧，磨便出去。

　　雪窦有这般才调，急切处向急切处颂，缓缓处向缓缓处颂，风穴亦曾拈，同雪窦意。此颂诸方皆美之，高高峰顶立，魔外莫能知，深深海底行，佛眼觑不见。看他一个放身卧，一个便出去，若更周遮，一时求路不见。

　　雪窦颂意最好，是曾骑铁马入重城。若不是同得同证，焉能恁么。且道得个什么意？不见僧问风穴：沩山道：;老犊牛汝来也。意旨如何？穴云：白云深处金龙跃。僧云：只如刘铁磨道：;来日台山大会斋，和尚还去么？意旨如何？穴云：碧波心里玉兔惊。僧云：沩山便作卧势，意旨如何？穴云：老倒疏慵无事日，闲眠高卧对青山。此意亦与雪窦同也。

　　⊙碧岩录第二十五则

　　垂示云：机不离位，堕在毒海，语不惊群，陷于流俗。忽若击石火里别缁素，闪电光中辨杀活，可以坐断十方，壁立千仞，还知有恁么时节么？试举看。

　　举，莲花峰庵主，拈拄杖示众云：古人到这里，为什么不肯住？众无语。自代云：为他途路不得力。复云：毕竟如何？又自代云：榔粟横担不顾人，直入千峰万峰去。

　　诸人还裁辨得莲花峰庵主么？脚跟也未点地在，国初时在天台莲花峰卓庵。古人既得道之后，茅茨石室中，折脚挡儿内，煮野菜根吃过日，且不求名利，放旷随缘。垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印，才见僧来，便拈拄杖云：古人到这里为什么不肯住？前后二十余年，终无一人答得。只这一问，也有权有实，有照有用。若也知他圈缋，不消一捏，尔且道因什么二十年如此问？既是宗师所为，何故只守一橛？

　　若向个里见得，自然不向情尘上走。凡二十年中，有多少人，与他平展下语呈见解，做尽伎俩，没有个道得，也不到他极则处。况此事虽不在言句中，非言句即不能辨。不见道，道本无言，因言显道。所以验人端的处，下口便知音。古人垂一百半句，亦无他，只要见尔知有不知有。他见人不会，所以自代云：为他途路不得力。看他道得，自然契理契机，几曾失却宗旨。

　　古人云：承言须会宗，勿自立规矩。如今人只管撞将去便了，得则得，争奈颟顸笼统，若到作家面前，将三要语印空印泥印水验他，便见方木逗圆孔，无下落处。到这里讨一个同得同证，临时向什么处求？若是知有的人，开怀通个消息，有何不可？若不遇人，且卷而怀之。且问尔诸人，拄杖子是衲僧寻常用的，因什么却道途路不得力？古人到此不肯住，其实金屑虽贵落眼成翳。

　　石室善道和尚，当时遭沙汰，常以拄杖示众云：过去诸佛也恁么，未来诸佛也恁么，现前诸佛也恁么。雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云：这个只为中下根人。时有僧出问云：忽遇上上人来时如何？峰拈拄杖便去。云门云：我即不似雪峰打破狼藉。僧问：未审和尚如何？云门便打。

　　大凡参问也无许多事，为尔外见有山河大地，内见有见闻觉知，上见有诸佛可求，下见有众生可度，直须一时吐却，然后十二时中，行住坐卧，打成一片。虽在一毛头上，宽若大千沙界。虽居镬汤炉炭中，如在安乐国土。虽居七珍八宝中，如在茅茨蓬蒿下。这般事，若是通方作者，到古人实处，自然不费力。他见无人构得他的，复自征云：毕竟如何？又奈何不得，自云：榔粟横担不顾人，直入千峰万峰去。这个意又作么生？且道指什么处为地头？不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。

　　岂不见严阳尊者，路逢一僧，拈起拄杖云：是什么？僧云：不识。严云：一条拄杖也不识。严复以拄杖，地上扎一下云：还识么？僧云：不识。严云：土窟子也不识。严复以往杖担云：会么？僧云：不会。严云：榔栗横担不顾人，直入千峰万峰去。

　　古人到这里，为什么不肯住？雪窦有颂云：谁当机，举不赚，亦还希，摧残峭峻，销铄玄微。重关曾巨辟，作者未同归。玉兔乍圆乍缺，金乌似飞不飞。卢老不如何处去，白云流水共依依。因什么山僧道，脑后见腮莫与往来，才作计较，便是黑山鬼窟里作活计？若见得彻信得及，千人万人，自然罗笼不住，奈何不得，动著拶著，自然有杀有活。雪窦会他意道直入千峰万峰去，方始成颂。要知落处，看取雪窦颂云：

　　眼里尘沙耳里土，千峰万峰不肯住。

　　落花流水大茫茫，剔起眉毛何处去？

　　雪窦颂得甚好，有转身处，不守一隅，便道眼里尘沙耳里土，此一句颂莲花峰庵主。衲僧家到这里，上无攀仰下绝己躬，于一切时中，如痴似兀。不见南泉道：学道之人，如痴钝者也难, 得。禅月诗云：常忆南泉好言语，如斯痴钝者还希。法灯云：谁人知此意，令我忆南泉。南泉又道：七百高僧，尽是会佛法的人，唯有卢行者不会佛法，只会道，所以得他衣钵。且道佛法与道相去多少？雪窦拈云：眼里著沙不得，耳里著水不得。或若有个汉，信得及把得住，不受人瞒，祖佛言教是什么热碗呜声，便请高挂钵囊，拗折拄杖，管取一员无事道人。又云：眼里著得须弥山，耳里著得大海水。有一般汉，受人商量，祖佛言教，如龙得水，似虎靠山，却须挑起钵囊，横担拄杖，亦是一员无事道人。复云：恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。三员无事道人中，要选一人为师，正是这般生铁铸就的汉，何故？或遇恶境界，或遇奇特境界，到他面前，悉皆如梦相似，不知有六根，亦不知有旦暮。

　　直饶到这般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫处去，也须是有转身一路始得。不见古人道：莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。所以莲花峰庵主道为他途路不得力，直须是千峰万峰去始得。且道唤什么作千峰万峰？雪窦只爱他道榔栗横担不顾人，直入千峰万峰去，所以颂出。且道向什么处去？还有知得去处者么？

　　落花流水太茫茫，落花纷纷，流水茫茫，闪电之机，眼前是什么？剔起眉毛何处去？雪窦为什么也不知他去处？只如山僧道适来举拂子，且道即今在什么处？尔诸人若见得，与莲花峰庵主同参，其或未然，三条椽下，七尺单前，试去参详看。

　　⊙碧岩录第二十六则

　　举，僧问百丈：如何是奇特事？丈云：独坐大雄峰。僧礼拜，丈便打。

　　临机具眼，不顾危亡，所以道，不入虎穴，争得虎子。百丈寻常如虎插翅相似，这僧也不避死生，敢捋虎须，便问：如何是奇特事？这僧也具眼，百丈便与他担荷云：独坐大雄峰。其僧便礼拜。衲僧家须是别未问已前意始得，这僧礼拜，与寻常不同，也须是具眼始得。莫教平生心胆向人倾，相识还如不相识，只这僧问如何是奇特事，百丈云独坐大雄峰，僧礼拜，丈便打，看他放去则一时俱是，收来则扫踪灭迹，且道他便礼拜意旨如何？若道是好，因甚百丈便打他作什么？若道是不好，他礼拜有什么不得处？到这里须是识休咎别缁素，立向千峰顶上始得。

　　这僧便礼拜，似捋虎须相似，只争转身处，赖值百丈顶门有眼，肘后有符，照破四天下，深辨来风，所以便打，若是别人无奈他何。这僧以机投机，以意遣意，他所以礼拜。如南泉云：文殊普贤，昨夜三更，起佛见法见，各与二十棒，贬向二铁围山去也。时赵州出众云：和尚棒教谁吃？泉云：王老师有什过？州礼拜。宗师家等闲不见他受用处，才到当机拈弄处，自然活泼泼地。五祖先师常说如马前相扑相似，尔但常教见闻声色一时坐断，把得定作得主，始见他百丈。且道放过时作么生？看取雪窦颂出云：

　　祖域交驰天马驹，化门舒卷不同途。

　　电光石火存机变，堪笑人来捋虎须。

　　雪窦见得透，方乃颂出。天马驹日行千里，横行竖走，奔骤如飞，方名天马驹。雪窦颂百丈于祖域之中，东走向西，西走向东，一来一往，七纵八横，殊无少碍，如天马驹相似，善能交驰，方见自由处，这个自是得他马祖大机大用。不见僧问马祖：如何是佛法大意？祖便打云：我若不打尔，天下人笑我去在。又问：如何是祖师西来意？祖云：近前来向尔道。僧近前，祖劈耳便掌云：六耳不同谋。看他恁么得大自在，于建化门中，或卷或舒，有时舒不在卷处，有时卷不在舒处，有时卷舒俱不在，所以道同途不同辙，此颂百丈有这般手脚。

　　雪窦道：电光石火存机变，颂这僧如击石火似闪电光，只在些子机变处。岩头道：却物为上，逐物为下，若论战也，个个立在转处。雪窦道：机轮曾未转，转必两头走。若转不得，有什么用处。大丈夫汉，也须是识些子机变始得。如今人只管供他款，被他穿却鼻孔，有什么了期。这僧于电光石火中，能存机变，便礼拜。雪窦道堪笑人来捋虎须，百丈似一个大虫相似，堪笑这僧去捋虎须。

　　⊙碧岩录第二十七则

　　垂示云：问一答十，举一明三。见兔放鹰，因风吹火，不惜眉毛则且置，只如入虎穴时如何？试举看。

　　举，僧问云门：树雕叶落时如何？云门云：体露金风。

　　若向个里荐得，始见云门为人处，其或未然，依旧只是指尘为马，眼瞎耳聋，谁人到这境界。且道云门为复是答他话，为复是与他酬唱？若道答他话，错认定盘星；若道与他唱和，且得没交涉。既不恁么，毕竟作么生？尔若见得透，衲僧鼻孔，不消一捏，其或未然，依旧打入鬼窟里去。大凡扶竖宗乘，也须是全身担荷，不惜眉毛，向虎口横身，任他横拖倒拽，若不如此，争能力得人。

　　这僧致个问端，也不妨险峻，若以寻常事看他，只似个管闲事的僧。若据衲僧门下，去命脉里觑时，不妨有妙处。且道树雕叶落是什么人境界？十八问中，此谓之辨主问，亦谓之借事问。云门不移易一丝毫，只向他道：体露金风。答得甚妙，亦不敢辜负他问头。盖为他问处有眼，答处亦端的。古人道：欲得亲切，莫将问来问。若是知音的，举著便知落处。尔若向云门语脉里讨，便错了也。只是云门句中，多爱惹人情解，若作情解会，未免丧我儿孙。云门爱恁么骑贼马趁贼。不见僧问：如何是非思量处？门云：识情难测。这僧问：树雕叶落时如何？门云：体露金风。句中不妨把断要津不通凡圣，须会他举一明三，举三明一。尔若去他三句中求，则脑后拔箭。他一句中须具三句，函盖乾坤句，随波逐浪句，截断众流句，自然恰好。云门三句中，且道用那句接人？试辨看。颂曰：

　　问既有宗，答亦攸同。

　　三句可辨，－镞辽空。

　　大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙。

　　君不见少林久坐未归客，静依熊耳一丛丛。

　　古人道：承言须会宗，勿自立规矩。古人言不虚设，所以道，大凡问个事，也须识些子好恶，若不识尊卑去就，不识净触，信口乱道，有什么利济？凡出言吐气，须是如钳如挟，有钩有锁，须是相续不断始得。

　　这僧问处有宗旨，云门答处亦然。云门寻常以三句接人，此是极则也。雪窦颂这公案，与颂大龙公案相类。三句可辨，一句中具三句，若辨得则透出三句外。一链辽空，链乃箭镞也，射得太远，须是急著眼看始得。若也见得分明，可以一句之下，开展大千沙界。

　　到此颂了，雪窦有余才，所以展开颂出道：大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙。且道是心是境？是玄是妙？古人道：法法不隐藏，古今常显露。他问树雕叶落时如何？云门道：体露金风。雪窦意只作一境，如今眼前，风拂拂地，不是南风，便是西北风，直须便恁么会始得。尔若更作禅道会，便没交涉。君不见少林久坐未归客，达摩未归西天时，九年面壁，静悄悄地，且道是树雕叶落，且道是体露金风？若向这里，尽古今凡圣，乾坤大地，打成一片，方见云门雪窦的为人处。静依熊耳一丛丛，熊耳即西京嵩山少林也。前山也千丛万丛，后山也千丛万丛，诸人向什么处见，还见雪窦为人处么？也是灵龟曳尾。

　　⊙碧岩录第二十八则

　　举，南泉参百丈涅槃和尚，丈问：从上诸圣，还有不为人说的法么？泉云：有。丈云：作么生是不为人说的法？泉云：不是心，不是佛，不是物。丈云：说了也。泉云：某甲只恁么，和尚作么生？丈云：我又不是大善知识，争知有说不说。泉云：某甲不会。丈云：我太杀为尔说了也。

　　到这里，也不消即心不即心，不消非心不非心，直下从顶至足，眉毛一茎也无，犹较些子。即心非心，寿禅师谓之表诠遮诠。此是涅槃和尚法正禅师也，昔时在百丈作西堂，开田说大义者，是时南泉已见马祖了，只是往诸方抉择，百丈致此一问，也大难酬，云：从上诸圣，还有不为人说的法么？若是山僧，掩耳而出。看这老汉一场忄＋么忄＋罗，若是作家，见他恁么问便识破得他。

　　南泉只据他所见，便道有，也是孟八郎。百丈便将错就错，随后道作么生是不为人说法，泉云：不是心，不是佛，不是物。这汉贪观天上月，失却掌中珠。丈云：说了也。可惜许，与他注破，当时但劈脊便棒，教他知痛痒。虽然如是，尔且道什么处是说处？据南泉见处，不是心不是佛不是物，不曾说著，且问尔诸人，因什么却道说了也，他语下又无踪迹；若道他不说，百丈为什么却恁么道？

　　南泉是变通底人，便随后一拶云：某甲只恁么，和尚又作么生？若是别人，未免分疏不下。争奈百丈是作家，答处不妨奇特，便道：我又不是大善知识，争知有说不说。南泉便道个不会，是渠果会来道不会，莫是真个不会？百丈云：我太杀为尔说了也。且道什么处是说处？若是弄泥团汉时，两个＋＋＋＋；若是二俱作家时，如明镜当台。其实前头二俱作家，后头二俱放过。若是具眼汉，分明验取。且道作么生验他，看雪窦颂出云：

　　祖佛从来不为人，衲僧今古竞头走。

　　明镜当台列像殊，一一面南看北斗。

　　斗柄垂，无处讨，拈得鼻孔失却口。

　　释迦老子出世，四十九年，未曾说一字，始从光耀土，终至跋提河，于是二中间，未尝说一字。恁么道，且道是说是不说？如今满龙宫盈海藏，且作么生是不说。岂不见修山主道：诸佛不出世，四十九年说。达摩不西来，少林有妙诀。又道诸佛不曾出世，亦无一法与人，但能观众生心，随机应病，与药施方，遂有三乘十二分教。其实祖佛，自古至今，不曾为人说。只这不为人，正好参详。

　　山僧常说，若是添一句，甜蜜蜜地，好好观来，正是毒药。若是劈脊便棒，蓦口便掴，推将出去，方始亲切为人。

　　衲僧今古竞头走。到处是也问，不是也问，问佛问祖，问向上问向下。虽然如此，若未到这田地，也少不得，如明镜当台列象殊。只消一句，可辨明白，古人道：万象及森罗，一法之所印。又道：森罗及万象，总在个中圆。神秀大师云：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。大满云：他只在门外。雪窦恁么道，且道在门内在门外？

　　尔等诸人，各有一面古镜，森罗万象，长短方圆，一一于中显现，尔若去长短处会，卒摸索不著，所以雪窦道：明镜当台列象殊，却须是一一面南看北斗。既是面南，为什么却看北斗？若恁么会得，方见百丈南泉相见处。此两句颂百丈挨拶处。丈云我又不是大善知识，争知有说不说。雪窦到此颂得，落在死水里，恐人错会，却自提起云，即今目前斗柄垂，尔更去什么处讨？尔才拈得鼻孔失却口，拈得口失却鼻孔了也。

　　⊙碧岩录第二十九则

　　垂示云：鱼行水浊，鸟飞毛落，明辨主宾，洞分缁素，直似当台明镜，掌内明珠，汉现胡来，声彰色显，且道为什么如此？试举看。

　　举，僧问大隋：劫火洞然大千俱坏，未审这个坏不坏？隋云：坏。僧云：恁么则随他去也。隋云：随他去。

　　大隋真如和尚承嗣大安禅师，乃东川盐亭县人。参见六十余员善知识。昔时在沩山会里作火头，一日沩山问云：子在此数年，亦不解致个问来看如何。隋云：令某甲问个什么即得？沩山云：子便不会问如何是佛？隋以手掩沩山口。山云：汝已后觅个扫地人也无。后归川，先于棚口山路次，煎茶接待往来，凡三年。后方出世，开山在大隋。

　　有僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？这僧只据教意来问，教中云：成住坏空，三灾劫起，坏至三禅天。这僧原来不知话头落处。且道这个是什么？人多作情解道，这个是众生本性。隋云：坏。僧云：恁么则随他去也。隋云：随他去。只这个，多少人情解，摸索不著。若道随他去，在什么处？若道不随他去，又作么生？不见道欲得亲切，莫将问来问。

　　后有僧问修山主：劫火洞然大千俱坏，未审这个坏不坏？山主云：不坏。僧云：为什么不坏？主云：为同于大千。坏也碍塞杀人，不坏也碍塞杀人。其僧既不会大隋说话，是他也不妨以此事为念，却持此问，直往舒州投子山，投子问：近离甚处？僧云：西蜀大隋。投云：大隋有何言句？僧遂举前话，投子焚香礼拜云：西蜀有古佛出世，汝且速回。其僧复回至大隋，隋已迁化，这僧一场忄＋么忄＋罗。后有唐僧景遵题大隋云：了然无别法，谁道印南能。一句随他语，千山走衲僧。蛩寒鸣砌叶，鬼夜礼龛灯。吟罢孤窗外，徘徊恨不胜。所以雪窦后面引此两句颂出，如今也不得作坏会，也不得作不坏会，毕竟作么生会？急著眼看。

　　劫火光中立问端，衲僧犹滞两重关。

　　可怜一句随他语，万里区区独往还。

　　雪窦当机颂出，句里有出身处。劫火光中立问端，衲僧犹滞两重关，这僧问处，先怀坏与不坏，是两重关。若是得的人，道坏也有出身处，道不坏也有出身处。可怜一句随他语，万里区区独往还。颂这僧持此问投子，又复回大隋，可谓万里区区也。

　　⊙碧岩录第三十则

　　举，僧问赵州：承闻和尚亲见南泉，是否？州云：镇州出大萝卜头。

　　这僧也是个久参的，问中不妨有眼，争奈赵州是作家，便答他道：镇州出大萝卜头，可谓无味之谈，塞断人口。这老汉大似个白拈贼相似，尔才开口，便换却尔眼睛。若是豁达英灵的汉，直下向击石火里闪电火中，才闻举著，剔起便行。苟或伫思停机，不免丧身失命。

　　江西澄散圣判，谓之东问西答，唤作不答话，不上他圈缋，若恁么会争得；远录公云，此是傍瞥语，收在九带中。若恁么会，梦也未梦见在，更带累赵州去。有者道镇州从来出大萝卜头，天下人皆知，赵州从来参见南泉，天下人皆知，这僧却更问道，承闻和尚亲见南泉是否，所以州向他道镇州出大萝卜头，且得没交涉。

　　都不恁么会，毕竟作么生会？他家自有通霄路。不见僧问九峰：承闻和尚亲见延寿来，是否？峰云：山前麦熟也未？正对得赵州答此僧话，浑似两个无孔铁锤。赵州老汉，是个无事的人，尔轻轻问著，便换却尔眼睛。若是知有的人，细嚼来咽；若是不知有的人，一似囫囵吞个枣。

　　镇州出大萝卜，天下衲僧取则。

　　只知自古自今，争辨鹄白乌黑。

　　贼贼，衲僧鼻孔曾拈得。

　　镇州出大萝卜，尔若取他为极则，早是错了也。古人把手上高山，未免傍观者哂。人皆知道这个是极则语，却毕竟不知极则处，所以雪窦道：天下衲僧取则。

　　只知自古自今，争辨鹊白乌黑。虽知今人也恁么答，古人也恁么答，何曾分得缁素来。雪窦道，也须是去他石火电光中，辨其鹊白乌黑始得。

　　公案到此颂了也，雪窦自出意，向活泼泼处，更向尔道：贼贼，衲僧鼻孔曾拈得。三世诸佛也是贼，历代祖师也是贼，善能作贼换人眼睛，不犯手脚，独许赵州。且道什么处是赵州善做贼处？镇州出大萝卜头！?