曼殊尸利。譬如真颇致迦摩尼宝随衣种种故有种种色。曼殊尸利。若颇致迦摩尼宝。置黄衣上。颇致迦摩尼宝即作黄色。若置赤衣上。颇致迦摩尼宝即作赤色。若置青衣上。颇致迦摩尼宝即作青色。如是置何似何似色上。还作如是色。曼殊尸利。颇致迦摩尼宝。亦无分别无异分别。如是如是。曼殊尸利。如来随众生色。作种种色。

曼殊尸利。若众生以金色如来身现。而得化度者。彼等当见金色如来身。若众生以鞞琉璃夜摩尼宝色。得化度者。彼等当见鞞琉璃夜摩尼宝色。若众生以真珠色。得化度者。彼等当见如来真珠色。若众生以天帝青摩尼宝色。得化度者。彼等当见如来天帝青摩尼宝色。曼殊尸利。若众生以大青摩尼宝色。得化度者。彼等当见如来大青摩尼宝色。若众生以诸光选择上摩尼宝色。得化度者。彼等当见如来诸光选择摩尼宝色。若众生以海住持净庄严普炎光摩尼宝色。得化度者。彼等当见如来海住持净庄严普炎光摩尼宝色。若众生以师子须摩尼宝色。得化度者。彼等当见如来师子须摩尼宝色。若众生以师子幢上摩尼宝色。得化度者。彼等当见如来师子幢上摩尼宝色。曼殊尸利。若众生以电灯摩尼宝色。得化度者。彼等当见如来电灯摩尼宝色。若众生以水净摩尼宝色。得化度者。彼等当见如来水净摩尼宝色。曼殊尸利。如是若以婆啰诃摩舍迦啰护世等色。得化度者。彼等当见如来婆啰诃摩舍迦啰护世等色。乃至那啰迦畜生饿鬼阎魔世所生中。若彼色类所生众生。随以何等色身色威仪。得化度者。彼等当见如来如是色身色威仪。如是卵生胎生湿生化生。色无色想无想。非想非非想。随以何等色身色威仪。得化度者。彼等当见如来如是色身色威仪。而如来亦无分别无异分别。欲令此等众生见我金色。莫见鞞琉璃夜色。此等众生见我鞞琉璃夜色。莫见天帝青摩尼宝色。此等众生见我天帝青摩尼宝色。莫见大青摩尼宝色。此等众生见我大青摩尼宝色。莫见诸光选择摩尼宝色。此等众生见我诸光选择摩尼宝色。莫见自在王摩尼宝色。此等众生见我自在王摩尼宝色。莫见海住持净庄严普炎光摩尼宝色。此等众生见我海住持净庄严普炎光摩尼宝色。莫见师子须摩尼宝色。此等众生见我师子须摩尼宝色。莫见师子幢上摩尼宝色。如是诸处如来亦无分别无异分别。然无功用无分别故。如是等色所作事转。

曼殊尸利。譬如自在王摩尼宝所生处。彼处不生铁若铁作具。曼殊尸利。其自在王。无分别念彼亦不如是念。我所生处。彼处莫生铁若铁作具。曼殊尸利。而自在王摩尼宝所生处。彼处不生铁若铁作具。如是如是。曼殊尸利。所有佛土。如来出生彼处不生柘啰迦波利婆啰阇迦泥揵连。他等诸外道。彼处不生诸恶作等。彼处不生诸乱。彼处不生诸无间。彼处不生十不善业道。彼处不生王教违背法者。彼处不生日月光明。彼处不生婆啰诃摩舍迦啰护世等诸天光明。彼处不生摩尼光明若火光明。彼处不生牟侯利多。半牟侯利多。月半月岁算数等。曼殊尸利。唯除如来住持为成熟众生。曼殊尸利。如来亦无分别无异分别。然随众生。以无功用无分别故此等事转。

曼殊尸利。譬如大青摩尼宝光明所触者。彼等皆作大青摩尼宝色。而大青摩尼宝无分别念。如是如是。曼殊尸利。其为如来攀缘意光所触者。彼等皆作遍智色。如来亦无分别无异分别。曼殊尸利。然如来以无功用无分别故。此等事转。

曼殊尸利。譬如善作成就大鞞琉璃摩尼宝。随所有边。安置诸庄严具中。若足庄严具中。若头庄严具中。彼彼庄严具中。最极光照。及彼等庄严具。亦最极光照。是彼鞞琉璃摩尼宝威力故。如是如是。曼殊尸利。如来应等正觉。随所有行威仪住处。随所有行中住。彼彼行中最极光照。及彼行亦最极光照。是彼如来威力故。曼殊尸利。如来亦无分别无异分别。然如来以无功用无分别故。此等事转。

曼殊尸利。譬如地依止故地住持故。诸草木药林。种子增长广成。曼殊尸利。其地无分别念。然以无功用无分别故。此等事转。如是如是。

曼殊尸利。如来依止故如来住持故。诸众生诸善根增长广成。如来亦无分别无异分别。然如来以无功用无分别故。此等事转。

曼殊尸利。譬如云气覆诸地已。于种种草木药林处所。遍雨大雨。彼水一味。而令种种草木药林增长种种处所种种味种种色彼水住。曼殊尸利。其云无分别念。然以无功用无分别故。此等事转。如是如是。

曼殊尸利。如来应等正觉以佛身云。遍布满十方世界已。于诸众生种种积集善根。种种作愿。种种内心信解。种种解脱住处。遍雨种种法雨。所有种种积集善根。众生作愿。内心信解。各各善根作愿。内信解脱住处。以种种法雨故。随能随力。令其善根增长。曼殊尸利。如来亦无分别无异分别。我为此等众生增长善根。令其得声闻智。我为此等众生增长善根。令其得独觉智。我为此等众生增长善根。令其得佛陀智。我为此等众生增长善根。令其生四天大王宫。我为此等增长善根。令其生三十三天宫。如是略说。乃至夜摩。兜率多。化乐他化自在。如是婆啰诃摩众。婆啰诃摩师。少光无量光光音。少净无量净遍净。大果福生净居。阿迦尼沙诧。曼殊尸利。如来不如是分别。令此等众生增长善根。当生种种王处。令此等众生增长善根当生种种人处。令此等众生增长善根。当生种种自在处。曼殊尸利。如来亦无分别无异分别。曼殊尸利。然如来以无功用无分别故。随诸众生作愿。内心信解。积集善根。此如是等色类事转。如来于诸处舍。无有分别。

曼殊尸利。譬如日轮出时。其间次第。放无数俱致那由多百千光炎。除去阎浮洲中所有诸闇。其日轮亦无分别无异分别。然以无功用无分别故。此等事转。如是如是。

曼殊尸利。如来日轮出时。其间次第。放无数俱致那由多百千智炎。除去诸见作闇。唯除佛住持成熟众生故。曼殊尸利。如来亦无分别。我为众生今破散见事。当破散见事。曼殊尸利。然如来以无功用无分别故。此如是等色类事转。

曼殊尸利。如来于诸处舍。无有分别。曼殊尸利。譬如为幻所化。由幻师故。现种种事。以无功用无分别故。分种种身。

曼殊尸利。彼幻所化。不可说不生不灭。无字无声。无方处无有物。无想无思。无二无行。无等无对。曼殊尸利。然彼为幻所化。由幻师故。现种种事。以无功用无分别故。如是如是。

曼殊尸利。如来应等正觉。随众生故。种种所行。威仪事入处示现。曼殊尸利。彼如来不可说不生不灭。无字无声。无方处无有物。无想无思。无二无行。与法界等无对。曼殊尸利。譬如日由修迷留山王故。四大洲中众生。或有见出时。或有见下时。或有见日高来时。或有知下入时。或有知半夜时。或有中时。或有知日出来初打鼓时。(彼国一日分为四分若尽一分则打鼓为节此谓四分中初打鼓时)或有下入初打鼓时。或有残日打鼓时。或有残夜打鼓时。如是日轮。四大洲中众生。各各异见。其日轮亦无分别无异分别。然由修迷留故。四洲世界中。现种种事。以无功用无分别故。如是如是。

曼殊尸利。如来应等正觉。于此一众中。或有众生。知如来欲证觉。或有知欲涅槃。或有知世尊已证觉。或有此众中知世尊已涅槃。或有世尊证觉已十年。或有知世尊涅槃已十千年。或有知世尊法教纯至时。或有知世尊法教隐没时。或有知世尊说法已十二十三十四十年。或有知世尊涅槃已十二十三十四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利。或有天人知奢迦夜牟尼世尊证觉已不可说不可说劫。曼殊尸利。如来亦无分别无异分别。曼殊尸利。然如来以无功用无分别故。随众生有如是色类。所作事转。

曼殊尸利。譬如阎浮洲中。大风轮吹时。其诸草木药林叶动。振已复振。乱已复乱。或有叶东方低西方举。或有叶西方低东方举。或有叶边举中低。或有北方举南方低。其草木药林叶亦无分别。然随风轮故。种种所作事转如是如是。曼殊尸利。如来应等正觉。亦无分别无异分别。然随众生故。于叉拏叉拏间。常有如是不可数行。威仪所作。事入处转。

曼殊尸利。众生所有攀缘如来作意念。转还尔许劫。所有那啰迦畜生饿鬼阎摩世等生处。当断当回。曼殊尸利。如来如是无量具足。曼殊尸利。能一攀缘如来作意念事。于无量无数俱致那由多百千劫中。住不可思解脱三摩地菩萨摩诃萨。不能至其功德边际。曼殊尸利。譬如日从大海起。出住虚空境界。放无数俱致那由多百千炎。诸村城邑国土王都中示现。而与破散黑闇。干诸浊泥。生长诸草木药林。成熟诸药。发起诸所作业。于诸河池泊中。一时影到而住处不动。曼殊尸利。日轮亦无分别无异分别。然以无功用无分别故。此等如是色类事转如是如是。

曼殊尸利。如来应等正觉。从有海起。出住虚空境界。放无数俱致那由多百千智炎。十方诸世界中。遍布示现。与诸众生。破散无明黑闇翳膜。干诸烦恼浊泥。生长诸善根。成熟诸善根聚。发起诸善门。并于一时诸所作转。而住处不动。曼殊尸利。如来亦无分别无异分别。然以无功用无分别故。此等如是色类事转。

曼殊尸利。若有善家子善家女。十方诸世界中所有微尘等。诸佛及声闻众。施天百味食。日日施天衣。如是施时。于恒伽河沙等劫施。彼等灭度已。为一一如来。遍十方世界。于一一世界中。作十方诸世界微尘等娑偷波。阎浮那陀金为体。电灯摩尼宝为间错。诸光选摩尼宝栏楯围绕。摩尼珠悬以庄严。立幢幡盖。铃网覆上。涂以大蛇牢固栴檀那香以摩尼网覆上。彼等娑偷波。以三千大千世界量等天盖云。幢云香云。自在王摩尼宝云如意摩尼宝云。散以复散。日日三时。如是供养。于恒伽河沙等劫供养。复有别异无量无数众生。亦教住如是供养。曼殊尸利。若有别异善家子。善家女。此说入如来功德不思境界法本。乃至信解。此过彼无数分福德生。

曼殊尸利。信解此法本菩萨。当满足无量无数俱致那由多百千波罗蜜。当超越无量无数俱致那由多百千地。当后面背无量无数俱致那由多百千劫当知无量无数俱致那由多百千佛游戏。当破散无量无数憍慢山。当倒无量无数悭妒幢。当干竭无量无数渴爱河。当度无量无数生死海。当断无量无数摩啰罥索。当遮障日月。舍迦啰。婆啰诃摩。护世尊威力。从佛土至佛土。当救护那啰迦低利夜卑黎多夜摩世等所生众生。当得逢会诸佛菩萨。当得海印三摩地。当得名诸法平等入三摩地。当得名诸法自在转三摩地。当得名诸相庄严三摩地。当得名宝所生三摩地。当得名作喜三摩地。当得名莲华庄严三摩地。当得名虚空库藏三摩地。当得名诸世顺行三摩地。当得名正法白华三摩地。当得名境界自在转三摩地。当得名大频申三摩地。当得名虚空心自在转三摩地。当得名师子频申三摩地。当得名日灯三摩地。当得名无边旋流三摩地。当得名悬峻顺行三摩地。当得名金刚轮三摩地。当得名金刚幢三摩地。当得名如金刚三摩地。当得名金刚齐三摩地。当得名持地三摩地。当得名迷留灯三摩地。当得名诸众生心自在转三摩地。当得名诸众生行境界出三摩地。当得名迷留幢三摩地。当得名宝藏三摩地。当得名心自在转三摩地。当得名深密方便三摩地。当得名杂色光辩三摩地。当得名观视三摩地。当得名观察诸法三摩地。当得名游戏三摩地。当得名不喜乐诸胜智通三摩地。当得名破散摩啰轮三摩地。当得名示现诸色三摩地。当得名胜益诸色三摩地。当得名观身三摩地。当得名信行主三摩地。当得名智慧灯三摩地。当得名现觉灯三摩地。当得名说别缺三摩地。当得名入诸相功德三摩地。当得名决定诸法行三摩地。当得名寂静决定神通三摩地。当得名健行三摩地。当得名深无畏水海波三摩地。当得如是等为首。俱致那由多百千不可数三摩地。当得无边佛身色成就出陀罗尼。当得名智主陀罗尼。当得名清净音鸣陀罗尼。当得名无尽箧陀罗尼。当得名无边渊陀罗尼。当得名海印陀罗尼。当得名莲华庄严陀罗尼。当得名入无著门陀罗尼。当得名正决定陀罗尼。当得名佛璎珞住持陀罗尼。当得如是等为首。俱致那由多百千不可数陀罗尼。当顺得诸行胜。当顺得诸法中不由他智。当顺得诸疑断。当得佛百千不可数游戏。当得善巧胜诸众生行。曼殊尸利。譬如修迷留山王。映蔽诸山光炽照曜。如是如是。曼殊尸利。此法本中。信解菩萨。映蔽众生。诸善根光炽照曜。

尔时曼殊尸利童子。告闭塞诸盖菩萨摩诃萨言。佛子。更有别胜法中信解菩萨。当得如是别胜功德。如是语已。闭塞诸盖菩萨摩诃萨。告曼殊尸利童子言。曼殊尸利。有五法信解菩萨。当得如是别胜功德。何者为五。诸法无对无生无灭不可说。当如是信解。过阎浮洲最微尘。如来所行威仪。所作入处。无功用无分别。于念念中常转。当如是信解。于常会中所作。成熟众生。彼世尊奢迦牟尼。于恒伽河沙等劫中已证觉。当如是信解。从燃灯佛受记已来。乃至证觉。于此中间。所有菩萨行。彼世尊奢迦牟尼。尽佛境界等劫已。证觉示现。当如是信解。诛杀奢迦。示现所作。成熟众生。彼世尊奢迦牟尼。尽佛境界等劫已。证觉示现。当如是信解。曼殊尸利。如是五种信解菩萨。当得如是别胜功德。

曼殊尸利。若有善家子善家女。施诸世界微尘等八解脱定阿罗汉。天百味食。日日以天衣施。如是施与。于恒伽河沙等劫施。曼殊尸利。若有善家子善家女。一日施一独觉食。此于彼福胜过无数分生。曼殊尸利。若有善家子善家女。作十方诸世界微尘等游行处。(旧译云寺)一一世界中。阎浮那陀金为体。电灯摩尼宝。以为间错。诸光选择摩尼宝栏楯围绕。摩尼珠宝贯束所作。庄严建立诸盖幢幡。铃网为帐。蛇行牢固栴檀那以为泥涂。自在王摩尼宝。以覆其上。海住持清净普光摩尼宝为柱。以网连系师子须摩尼宝版。以覆其上。师子幢胜摩尼宝。以为却敌。女墙寮窗。悬缯帛束。为彼独觉。作千不可数。为彼独觉。日日施以天百味食。亦施天衣。如是施与。于恒伽河沙等劫施。曼殊尸利。若善家子善家女。闻佛世尊如来声。此于彼福。胜过无数分生。何况若于作画处若作泥塑处见如来。此于彼福。胜过无数分生。何况施灯烧香。涂香华等。若更别有种种供具。此于彼福。胜过无数分生。何况为如来故。一日护持一戒。此于彼福胜过无数分生。曼殊尸利。若善家子善家女。十方世界微尘等。诸如来及诸菩萨。并声闻众。日日施以天百味食。及施天衣。如是施与。于恒伽河沙等劫施。彼等世尊灭度后。为一一如来十方世界微尘等。造娑偷波。一一娑偷波。量与四洲等。诸种相具足。诸功德成就。阎浮那陀金为体。电灯摩尼宝为间错。诸光选择摩尼宝栏楯围绕。摩尼珠宝贯束庄严。建立诸盖幢幡。铃网为帐。蛇行牢固栴檀那以为泥涂。自在王摩尼宝以覆其上。彼等娑偷波。日日以三千大千量等盖云幡云。宝云音乐云。璎珞云。师子幢胜月云。天作鼓乐歌音云。以散其上。散已复散。而不信解此法本。曼殊尸利。若有善家子善家女。此入如来功德智不思境界。名法本信解者。乃至畜生趣众生。施一搏食。此于彼福。胜过无数分生。曼殊尸利。若有信解此修多罗菩萨。如此修多罗中所说。供养如来。若复有菩萨。见此修多罗中信解菩萨。见已。作如是意。此信解。此修多啰。以如是意。得大欢喜净信心已。从座而起。合掌顶礼。随堪随力。摄取供养。此于彼福。胜过无数分生。当得佛智故。

佛说此时。彼诸比丘。及诸菩萨。天人阿修罗。揵闼婆等世。于佛所说。欢喜奉行。