弟子学成品第三
佛复语舍利弗:“阿閦如来说法时,于一一说法之中,不可计无央数人,随律之行至,有作阿罗汉道证者,如是比无央数诸弟子聚会;及复得八惟务禅者,阿閦如来佛刹诸弟子众不可复计。”
佛语舍利弗:“我都不见持计者与校计,讵能计数其众会者也。以脱重担离于牢狱,远于波头犁、阿罗罗犁、阿比舍犁、阿优陀犁。如是,舍利弗,众会不可计数诸善男子,是弟子智慧无央数不可计众,在须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉道也。若懈怠者得须陀洹为七生七死,于是说法时,其人为不得上持为七生七死。阿閦如来说法时,第一说法作须陀洹道证,第二说法作斯陀含道证,第三说法作阿那含道证,第四说法作阿罗汉道证者,其佛刹谓是善男子为懈怠,用不一坐听法作阿罗汉道证故。其刹须陀洹,不复七上下生死,便于人间坐禅,得三昧须陀洹,即于彼自以威神力作阿罗汉道证。其刹斯陀含不复往还世间,以弃众苦便于彼得三昧斯陀含,便于其刹自以威神力作阿罗汉道证。其刹阿那含,不复上生波罗尼蜜和耶越天,便于彼自以威神力作阿罗汉道证。其刹阿罗汉不上下,便于彼至无余泥洹界般泥洹。其刹说沙门四道,如是至令得道住。”
佛言舍利弗:“若善男子、善女人,于法自在者不复失学住,亦不失学余事,如是于不学地便般泥洹也。无所学地,谓是阿罗汉地。舍利弗,是为阿閦如来无所著等正觉刹诸弟子学成无有粗立,在上好要处者,谓是阿閦如来刹弟子众阿罗汉也。生死已断,所作而办,所当为者以脱重担,便得所有尽坏勤苦牢狱之事,以中正解复知八维无禅,阿罗汉行八维无禅。舍利弗,是为阿閦如来刹弟子之善行,是为阿罗汉之功德所为福行。其刹以三宝为梯陛,一者、金,二者、银,三者、琉璃,从忉利天下至阎浮利地。其忉利天,欲至阿閦如来所时,从是梯陛下。忉利天人乐供养于天下人民言:‘如我天上所有,欲比天下人民者,天上所有,大不如天下及复有阿閦如来无所著等正觉也。’”
佛语舍利弗:“忉利天人乐供养天下人民,天下人若上至忉利天者,便不乐供养忉利天人。所以者何?我天下佛说经,如我天下所有,于是天上无也,不如我天下所有,我天下乐供养有佛。忉利天见天下人民,天下人遥见忉利天宫殿。譬如此刹天下人,遥见日月星辰殿舍;如是,舍利弗,其佛刹天下人,遥见诸天宫殿如是。及欲行天承佛威神所致,是为阿閦如来佛刹所有善快。”
佛复语舍利弗:“阿閦如来佛刹,三千大千世界皆说法,四辈弟子满三千大千世界无空缺。阿閦佛刹弟子意不念:‘今日当于何食?今日谁当与我食?’亦不行家家乞,时到饭食便办满钵自然在前,即取食食已,钵便自然去,其刹饭食如是。诸弟子不复行求衣钵也,亦不裁衣,亦不缝衣,亦不浣衣,亦不染衣,亦不作衣,亦不教人作,以佛威神所致,同共安乐自然生。阿閦如来不为诸弟子说罪事,如我为诸弟子说十四句法,阿閦如来不为诸弟子说如是之法。所以者何?其刹无有行恶者。阿閦佛不复授诸弟子戒。所以者何?其佛刹人无有短命者,亦无蔽恶人,无有秽浊劫,亦无有诸结,无有秽浊见,其刹以除诸恶秽浊。”
佛复语舍利弗:“阿閦佛说法时,诸弟子便度于习欲。所以者何?已弃于恶道故。其刹众弟子终无有贡高憍慢,不如此刹诸弟子于精舍行律,其刹弟子无有作是行者也。所以者何?舍利弗,用其人民善本具故,所说法悔过各得其所。其刹不说五逆之事,一切皆断诸逆已。诸弟子不贪饮食,亦不贪衣钵,亦不贪众欲,亦不贪著也,为说善事。所以者何?用少欲知止足故。舍利弗,阿閦佛不复授诸弟子戒,如我于此授诸弟子戒。所以者何?其刹无有恶者。是诸弟子但以苦、空、非常、非身以是为戒,其刹亦无有受戒事,譬如是刹正士,于我法中剃除须发,少欲而受我戒。所以者何?其阿閦佛刹诸弟子,得自在聚会无有怨仇。舍利弗,阿閦佛刹诸弟子,不共作行便独行道,不乐共行但行诸善。其刹无有过精进者,亦不可见懈怠者。舍利弗,是为阿閦如来佛刹出家诸弟子之德行。”
佛语舍利弗:“阿閦如来为诸弟子说法时,弟子不左右顾视,一心听经。中有住听经者,身不知罢极;中有坐听经者,身亦不知罢极,意亦不念罢极也。阿閦如来于虚空中说法时,诸弟子悉听之,是时得神足比丘、未得神足比丘,承佛威神,皆于虚空中行而听法。是诸弟子于虚空中以三品作行。何等三?一者、住,二者、经,三者、坐。中有坐般泥洹波蓝坐居而般泥洹者,诸弟子皆般泥洹时地即为大动,般泥洹已诸天人民共供养之。中有阿罗汉,身中自出火还烧身而般泥洹。中有阿罗汉般泥洹时,自以功德行如疾风中有,譬如五色云气于空中行便不复知处。中有弟子自以功德便没去不复知处,般泥洹如是。中有般泥洹时,于虚空身中放水,其水不堕地便灭不现。其刹如是清净,令身灭不现。其刹如是清净,令身灭不现而般泥洹,诸弟子般泥洹如是也。舍利弗,是为阿閦如来无所著等正觉,昔行菩萨道时所愿而有持成无上正真道,诸弟子以是三品般泥洹。复次,舍利弗,阿閦如来佛刹诸弟子,无央数不可计诸弟子,少有不具足四解之事者,多有得四解事具足者;诸弟子少有不得四神足安隐行者,多有得四禅足安隐行者。舍利弗,是为阿閦如来佛刹诸弟子所成德行。”
贤者舍利弗白佛言:“阿閦如来无所著等正觉佛刹,诸弟子所行,皆无极也。”
诸菩萨学成品第四
尔时,贤者舍利弗心念言:“佛已说弟子所学成,愿佛当复说诸菩萨所学成。所以者何?皆当学成是诸菩萨所照光明。”
时,佛即知贤者舍利弗心所念,即告舍利弗:“其阿閦如来无所著等正觉佛刹,有若干百菩萨、若干千菩萨、若干亿菩萨、若干亿百千菩萨,大会如是。”
佛语舍利弗:“诸菩萨摩诃萨于阿閦佛所下须发,皆承佛威神悉受法语讽诵持之。如我于是所说法由为薄少耳!阿閦佛所说法无央数不可复计,比我所说法,百倍、千倍、万倍、亿万倍不在计中。舍利弗,是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿:‘我成无上正真道最正觉时,令我佛刹诸菩萨,我说法时,令诸菩萨皆承佛威神,悉受讽诵持之。’”
佛复语舍利弗:“尔时诸菩萨摩诃萨皆承佛威神,受所说法讽诵持。是诸菩萨摩诃萨自生意念,欲从其刹至他方世界,俱至诸如来所听所说法,为诸佛世尊作礼讽诵之,复重问意解;为诸佛作礼讽诵已,重问意解已,便复还至阿閦如来所。”
佛语舍利弗:“是陂陀劫中当有千佛,甫始四佛过,菩萨摩诃萨欲见是诸佛者,当愿生阿閦佛刹。若有善男子、善女人,于是世界若他方世界,终亡往生阿閦佛刹者,甫当生者即当得住弟子、缘一觉地。所以者何?其有因缘见如来者及众僧,为以断弊魔罗网去,得近弟子、缘一觉及佛地,当得无上正真道最正觉。其人为以成如来,为以见诸菩萨摩诃萨之事。菩萨生阿閦佛刹者,其行皆住清净,为行诸法,为在诸法士,为以住于法,为佛道不可动转,复当坚住阿惟越致。”
佛语舍利弗:“若善男子、善女人,于是世界若他方世界,终亡往其刹者等辈,得入诸佛住。其菩萨为得觉意入无恐惧,觉意菩萨,合会于智慧度无极在所各同义,见世尊知所住。其佛刹诸菩萨摩诃萨,在家者止高楼上,出家为道者不在舍止。”
佛告舍利弗:“阿閦佛说法时,诸菩萨摩诃萨承佛威神,皆受法语讽诵持之。其不出家菩萨摩诃萨,不面见佛所说时,在所坐处承佛威神皆亦闻法语,闻已即受讽诵持之。其出家菩萨摩诃萨,身自面见佛说法时,及所行至坐处,亦承佛威神皆闻,闻已即受讽诵持。是菩萨摩诃萨,终亡已后俱持法语,所至生诸佛刹续念之。舍利弗,是为阿閦佛之善快。所以者何?如昔所愿自然得之。”
佛语舍利弗:“若有一世菩萨摩诃萨,欲见若干百佛、若干千佛、若干万佛、若干亿那术百千佛,当愿生阿閦佛刹。菩萨已生阿閦佛刹者,便见若干百佛、若干千佛、若干亿万佛、若干亿那术百千佛,当于其刹种诸德本,当为无央数百千人、无央数百千亿人、无央数亿那术百千人说法,亦当令种德本。”
佛言:“舍利弗,若菩萨摩诃萨于是陂陀劫中,皆供养诸所佛天中天,衣被、饭食、床卧具、病瘦医药供养,以便出家学道,悉于是诸佛天中天下须发为沙门。若复有菩萨摩诃萨,不如于阿閦佛刹一世合会行度无极得福多。”
佛言:“舍利弗,是福德善本行具足,百倍、千倍、万倍、巨亿万倍不与等。舍利弗,是为阿閦佛刹之善快。”
佛语舍利弗:“若一世菩萨于是世界、他方世界终亡,生阿閦佛刹者,甫当生者皆得阿惟越致。所以者何?其佛刹无有憋魔事在前立,憋魔亦不娆人。”
佛言:“舍利弗,譬如人咒力语咒毒咒蛇,除其毒便放舍,其力不可胜,救无央数人恐畏,其蛇亦不恐人亦不娆触人;如是其人,但以前世禅三昧行故,自以功德得灭于蛇毒。如是,舍利弗,阿閦佛昔求菩萨道时,行愿德本如是乃得佛道,消除于憋魔毒不复娆人。阿閦佛成无上正真道最正觉时,憋魔不能复来娆,亦不能复娆诸菩萨摩诃萨及凡人,一切皆不复娆三千大千世界中人。如是先坐三昧寂定,以自威神,生和耶越致天。于彼以前世因缘行广普,亦于和耶越致天,以因缘三昧,以自威神寂寞,以是比于彼说法。炎天闻之,闻已便得信欢喜,来供养诸弟子。炎天言,乃作是无所著,知止足空闲处作行。其刹诸魔,教人出家学道,不复娆人。舍利弗,是阿閦佛刹德之善快。夜初鼓时,先哀念人民,欲令度脱诸菩萨及学弟子并凡人安隐寂寞行。”
贤者舍利弗白佛言:“唯天中天,若善男子、善女人,以七宝满三千大千世界,持用布施得生阿閦佛刹者,其人不当惜也,便当布施。所以者何?其人不复堕弟子、缘一觉道。所以者何?其人即为立不退转地,从一佛刹复至一佛刹,目常悉见诸佛,皆悉讽诵佛道行,当成无上正真道最正觉,常当见若干百佛、若干千佛、若干亿那术百千佛,于彼积德本。”
舍利弗白佛言:“天中天,以是故,善男子、善女人,以七宝满三千大千世界布施,得生阿閦佛刹者,其人当欢喜与,便安隐至其佛刹。”
佛言:“如是,舍利弗,菩萨摩诃萨为安隐得生阿閦佛刹。譬如出金地,无有砾石亦无草木,中有紫磨金,人便取其金,于火中试消合,以作诸物著之。如是,舍利弗,阿閦佛刹诸菩萨摩诃萨,清净微妙住清净共会,是诸菩萨摩诃萨行也。其有生阿閦佛刹者,甫当生者,皆一种类道行悉等,诸菩萨当成如来。其人以过诸弟子、缘一觉地,是谓为一类道,无有众邪异道。菩萨欲得一类者,当愿生阿閦佛刹。舍利弗,是菩萨摩诃萨为成阿惟越致,阿閦佛为受决,以我不欲遣菩萨摩诃萨至阿閦佛所。譬如,舍利弗,转轮王遣使者至诸小王所,使持王宝物来。于是闻王遣使者,令诸小王来,便愁忧涕泣,用王宝物故。夫人、婇女及太子,闻以宝物故皆畏王,便往至大王所居城,垣坚止顿其中得安隐,不复恐见怨家谷贵苦。如是,舍利弗,我不欲遣诸菩萨至阿閦佛所,譬如彼王以宝物故,令诸夫人、婇女及太子同等愁忧视。求菩萨道人,当如大王城所有宝处太子为无有恐难,观诃閦佛刹当如大王。憋魔见求菩萨道者,如是不复娆乱。譬如王边臣难当,如是,舍利弗,魔及魔天官属,不能当如来无所著等正觉。譬如孤寡恐惧之人畏对家,便往至城中即安,对家人无奈之何。所以者何?是人已离于对人,得安隐处故。如是,舍利弗,诸菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者,为以断魔及魔天之道。其三千大千世界憋魔及魔天,不复娆求菩萨道及弟子道人,及阿閦佛刹魔及魔天不复起魔事亦不复娆。复次,舍利弗,若有菩萨往生阿閦佛刹者,甫当生者,其人不复为魔天之所娆也。所以者何?阿閦佛昔行菩萨道,便作是愿德本:‘令我成无上正真道最正觉,使我佛刹诸魔及魔天,无有起魔事娆乱者。’譬如人饮毒,复饮除毒药,其饮食便消,其毒不行,以等愿故。如是,舍利弗,阿閦佛昔时作是愿德本,乃至其佛刹诸魔及魔天子,不复起事娆乱,其佛刹所有德等乃如是。”
尔时,贤者舍利弗心念言:“愿欲见其佛刹及阿閦佛并诸弟子等。”于是佛即知舍利弗心所念,即令如其像三昧正受神足行。承佛所致,贤者舍利弗于其座中,见阿閦佛刹及弟子等。
尔时,佛告舍利弗言:“汝宁见阿閦佛及诸弟子并佛刹不?”
对曰:“唯然见之,天中天。”
“云何,舍利弗,汝意所知,宁复有胜阿閦佛刹诸天及人不?”
舍利弗白佛言:“天中天,我不复知有城郭能胜者也。其刹诸天及人民无有邪道,但有正道耳,极相娱乐!所以者何?我见其佛刹,皆以天物快饮食相娱乐,阿閦佛在中央,遍为诸弟子说法。譬如,天中天,人在大海中央,不见东方山树木之际,亦不见南西北方树木之际;如是,天中天,阿閦佛刹诸弟子,不可得东方涯,亦复不可得南西北方之涯。如是思惟,闻法身亦不动摇。天中天,于是思惟,定身便不动摇。阿閦佛刹诸弟子,听法身不动摇坐定,如是听法身亦不动摇。若善男子、善女人,于是三千大千世界满七宝,持施与布施已,得生阿閦佛刹者,当欢喜与,其人便得安隐生阿閦佛刹菩萨摩诃萨。所以者何?其人如是得为阿惟越致。譬如,天中天,有人持王书及粮食,以王印封书往至他国。其人行至他国县邑,中道无有杀者,亦无有能娆者,独自往还无他。”
佛言:“如是也!舍利弗,菩萨摩诃萨生阿閦佛刹,甫当生者,于是世界若他方世界,终亡生阿閦佛刹者,皆得阿惟越致,便见无上正真道,从一佛刹复游一佛刹,皆讽诵佛道事,常乐于佛天中天,至成无上正真道最正觉。”
舍利弗白佛言:“天中天,是间须陀洹道、菩萨摩诃萨,生阿閦佛刹者,是适等耳!所以者何?须陀洹以断截恶道住于道迹,如是,天中天,若有菩萨摩诃萨,生阿閦佛刹者,甫当生者,是人皆现断恶道,不复在弟子、缘一觉地,从一佛刹复游一佛刹,当乐于佛!天中天,及弟子,至成无上正真道最正觉也。”
佛言:“如是,舍利弗,若有菩萨摩诃萨,于是世界若他方世界,终亡生阿閦佛刹者,为以现过弟子、缘一觉地,从一佛刹复游一佛刹,皆讽诵诸佛道事,皆面见诸如来,至成无上正真之道最正觉。譬如,舍利弗,须陀洹度脱异道恶法,得道无有异。如是,舍利弗,若有菩萨摩诃萨,于是世界若他方世界,终亡往生阿閦佛刹者,甫当生者,其皆不复离无上正真道,从一佛刹复游一佛刹,皆讽诵诸佛道事,常乐于佛天中天无上正真道,至成无上正真道最正觉。”
贤者舍利弗白佛言:“天中天,是间斯陀含住往来地,菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者,是适等耳!天中天,是间阿那含住不复还地,菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者,是适等耳!天中天,是间阿罗汉住无所著地,菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者,是适等耳!”
佛告贤者舍利弗言:“莫得说是语。所以者何?是间菩萨摩诃萨受无上正真道决,菩萨生阿閦佛刹者,是适等耳!复次,舍利弗,是间菩萨摩诃萨坐于佛树下,菩萨生阿閦佛刹者,是适等耳!所以者何?舍利弗,菩萨摩诃萨为现如来,憋魔不复能动摇,过弟子、缘一觉地,从一佛刹复游一佛刹,常皆随诸佛之教令,至成无上正真道最正觉。”
尔时,阿难心念言:“我欲试须菩提,知报我何等言?”贤者阿难问贤者须菩提言:“唯须菩提,为见阿閦佛及诸弟子等并其佛刹不?”
须菩提谓阿难言:“汝上向视。”
阿难答言:“仁者须菩提,我已上向视上皆是虚空。”
须菩提谓阿难言:“如仁者上向见空,观阿閦佛及诸弟子等,并其佛刹当如是。”
尔时,贤者舍利弗问言:“如属天中天所说,是间菩萨摩诃萨受决,菩萨生阿閦佛刹者,是适等耳!天中天,以何故等而等?”
佛告舍利弗言:“用法等故而等。”
阿閦佛国经卷下
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