闻如是:一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与摩诃比丘僧五百人,菩萨八千。一一尊复尊,悉得陀怜尼法,在所闻知,如大海无所挂碍,悉得五旬,深入微妙沤和拘舍罗,总持空法藏门,不舍志意行无色想,从法行无所归依亦不造行,说经法无所著,为一切故自观本法,以得忍凡行十事。

是时,有菩萨名须弥山,复有菩萨名大须弥山,复有菩萨名须弥山顶,复有菩萨名师子,复有菩萨名和呵未,复有菩萨名常举手,复有菩萨名常下手,复有菩萨名常精进行,复有菩萨名常欢喜,复有菩萨名常忧念一切人,复有菩萨名珍宝念,复有菩萨名珍宝手,复有菩萨名宝印手,复有菩萨名执御,复有菩萨名大御,复有菩萨名常持至诚,复有菩萨名弥勒,如是等十七人。颰陀和等八人,皆如颰陀和类,颰陀和菩萨、宝满菩萨、福日兜菩萨、因提达菩萨、和伦调菩萨、常念菩萨、念益于世间菩萨、增益世间功德菩萨,如是等八人。

尔时,佛与八千菩萨俱,在罗阅祇去城不远,为国王、大臣所敬偶、所遵奉、所称誉,视若如父,婆罗门、迦罗越所尊重。尔时,佛于无央数大众中说经法,所说上语亦善,中语亦善,下语亦善,所说莫不开发,上中下皆晓了,悉具足无沾污,精进无量。于时,舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、须菩提、邠耨、罗云、蠡越、安波臾、忧波离、阿难,如是复异方不可计是辈,大比丘僧不可计,平旦正衣服持钵,入罗阅大城分卫。是尊比丘诣城中顺街里行分卫,次至王阿阇世宫,宫人官属俱一处默然从乞丐。

是时,王阿阇世有女,名阿术达,年十二端正好洁,光色第一,于前世佛所作功德有神猛之行,供养无央数佛,于阿耨多罗三耶三菩心不转。于父王正殿金床上坐,安无愁忧,见此尊比丘不转。于父王正殿,今来于坐,不起不迎,不为作礼,亦不请令坐,亦不与分卫具。诸尊比丘,亦默然观此女。是王阿阇世见女无愁忧,不恭敬礼是尊比丘。

王顾谓女:“汝不知耶?是怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛尊比丘,以得阿罗汉无所复畏,所作事胜,以弃重担,生死以断,深入微妙,其供养是者福不可量!为师为父慈念兴福施于一切,汝见何故,于坐不起默而视之?汝有何异利,不礼此上尊?”

女无愁忧白言:“王曾见师子,当为小小禽兽作礼迎逆坐不?”

王答女言:“不见。”

女复白:“王曾闻遮迦越王当为小国王,起迎逆作礼共坐不?释提桓因宁为诸天,起迎逆作礼不?梵三钵宁礼诸梵不?”

答言:“不见。”

女复白:“王曾见大海神为小小陂池沟渠泉流作礼不?须弥山宁为众小山作礼不?日月之光明与萤火之明等不?”

女复言:“如是,大王,发意求阿耨多罗三耶三菩心,欲度一切,被僧那僧涅之大铠,持大悲大哀,如师子吼,云何当为恐畏?比丘而无大悲大慈大哀,离师子吼中,云何当礼信欢喜?王曾见大法王转经论教一切,令发阿耨多罗三耶三菩心,当为是比丘少智者恭敬作礼不?”

女白王:“如大海水不可量、不可度、不可见边际,大智若此。犹复受泉流如牛迹中水,自谓以满足,宁可方之于大海?是畏生死比丘,志在灭度。发阿耨多罗三藐三菩心,宁当迎逆作礼不?王曾见大智,如须弥山最尊高,怛萨阿竭法为尊雄,岂况智如芥子比丘迎逆作礼不?王宁见日月光,其明所照不可计量,怛萨阿竭法光明智慧功德名闻,过是千亿万倍,宁比萤火之明自照其身,不及一切人,志小比丘自度其身,大智之法明于三界,宁迎逆作礼?”

女白王:“佛般泥洹后,尚不为是辈比丘作礼,何况佛今现在而为法则!所以者何?礼彼比丘为习此法,其亲近三耶三佛法,得三耶三菩行。”

王告女无愁忧:“汝有抵突之心,见是大比丘,不恭敬迎逆以坐席为宾主,而广引众喻不念设饭食。汝何志求?”

女白王:“大王宁有抵突之心耶?”女谓王言:“王何故见国中羸劣下贱乞丐者不为作礼?”

王答女言:“不,尔此非吾类。”

女答王:“亦如是,王发意,菩萨、声闻、辟支佛非其类。”

王告女:“吾闻行菩萨法,悉弃强梁嗔恚之心,以调顺软弱为一切人下屈,汝岂无软弱之心?”

女白王言:“世间人愚痴,常怀毒恶之心故;菩萨摩诃萨以慈悲,护彼人欲除众毒故。此大比丘诸垢以除,是辈比丘,见善无所增,见恶亦不减。”

女白王:“当来十方佛,设为是比丘等说深妙之法,不能复增精进。所以者何?用闭塞生死道故。譬以瓶盛满水置露地,天雨瓶中一渧不受,渧亦不得入。所以者何?其瓶以满故。”

女白王:“是比丘等如是,若十方佛为现神足,变化说经法,不能逮及如来三昧,于功德无所增益。”

女白王:“譬如大海,万水四流皆归于海。所以者何?其海广长,所受不可计量。如是,大王,菩萨摩诃萨说经法,当作是见多所饶益,发摩诃衍心多所容受。所以者何?菩萨摩诃萨器所受,不可计、不可数、不可量。”

是时,女无愁忧为王阿阇世说偈言:

“无愁忧以名得, 为王阿阇世女,

有五百比丘来, 我不为起作礼。

应时为王所呵, 不恭敬比丘僧,

我不知是福地, 佛子离彼中迹。

无忧愁诵偈言, 听我说至诚言,

见比丘不为起, 意不生欲作礼。

人欲乘船入海, 取一钱破百分,

百分中取一分, 入法海还为取。

若有人从王乞, 若飞行遮迦越,

乞丐者求一钱, 为不足从王乞。

智慧者令王喜, 从王乞千亿宝,

愿施贫使安隐, 如是人为晓了。

譬如人求贱宝, 如是人为不黠,

声闻法亦如是, 入海宝自取少。

譬如人财为富, 菩萨黠为珍宝,

愿供养于法王, 自致佛度人民。

譬如医自治身, 不能愈一切人,

若有医多治人, 是乃为名医师。

发意者智慧师, 自脱身弃余人,

为黠人所不敬, 譬医能自治身。

若黠师知药名, 便能治巨亿人,

为天下人所敬, 发意菩萨如是。

譬如树无叶果, 无益于世间人,

阿罗汉如是树, 为无益于世间。

譬如树栴檀香, 有益于一切人,

菩萨法亦如是, 以经法开甘露。

不可以牛迹水, 澡洗人除垢热,

恒水净无数人, 恒水流满大海。

声闻法牛迹水, 不能除世间热,

菩萨法如恒水, 能饱满大千刹。

譬如时雨珍宝, 愚于宝取一钱,

若有黠益取多, 能使贫至大富。

佛者譬雨珍宝, 声闻法取一钱,

菩萨采饱满人, 菩萨施广如此。

如有人近须弥, 皆随山作金色,

若其余土石山, 不能以色变形。

菩萨法须弥山, 菩萨恩生天上,

得离生死苦恼, 声闻不能度人。

暴露在草不多, 露不能熟五谷,

大雨水润泽多, 从润泽得丰熟。

声闻法暴露草, 菩萨法如大雨,

大千中诸来者, 法所雨润一切。

迦随华无有香, 为世人所不取,

私夷华人乐取, 优昙钵及莲华。

声闻法迦随华, 声闻香闻不远,

菩萨法私夷华, 度一切至泥洹。

如怯人行空泽, 不足以为大难,

人中道为大难, 将一切度生死。

声闻法行空泽, 菩萨法人道中,

度生死迷乱者, 导一切恐畏人。

缚筏浮度不多, 筏不能度往还,

譬如人造大船, 度无数得往还。

声闻法如缚筏, 菩萨法如大船,

持七觉度一切, 脱爱欲过大海。

若如被铠乘驴, 不可入大众中,

被铠人乘马象, 行斗战得胜怨。

声闻法如乘驴, 菩萨法乘马象,

坐树下降魔官, 救天上世间人。

虚空中满星宿, 星宿众夜不明,

月独出为大明, 男女见大欢喜。

声闻法如星宿, 菩萨法月独明,

菩萨恩致安隐, 皆令发萨云若。

夜之冥萤火明, 人不以是为明,

日出光为大明, 有益于阎浮地。

声闻法如萤火, 菩萨慧如日月,

生死海行度人, 悉现明一切人。”

尔时,王阿阇世闻女无愁忧说是偈默然,不识是何言。

舍利弗心念:“是语甚可怪,所说无挂碍,黠慧乃尔。我欲试之,知能欢喜而忍不?”舍利弗谓女无愁忧:“卿于三乘志欲何求?”

女报言:“乘大悲大慈于所求。”

舍利弗报言:“欲求摩诃衍三跋致耶?”

女答言:“不。”

舍利弗复问:“女行欲何求乃作师子吼?”

女答舍利弗:“于所求无所求,有所求则不为师子吼,无所住止能作师子吼。卿舍利弗以法取证,宁有声闻、辟支佛法、摩诃衍法不?”

舍利弗答言:“无诸法相一耳!空无所有。”

女问舍利弗:“诸法空,作何行法而设三乘?”

舍利弗答女言:“无所行。”

舍利弗复问女:“有佛法、无有佛法,有异无?”

女答尊者舍利弗:“近空及远空,有异无?”

舍利弗答言:“无异。”

女问舍利弗:“譬内空、外空,有异无?”

答言:“无异。”

“如是,舍利弗,得佛法、未得道法,适等无异。”女为舍利弗种种说空空法,舍利弗默然,无异辩才折答此言。

尔时,尊者摩诃目揵连,谓女无愁忧:“见如来何异,要言声闻、辟支佛所不能及知?”

女报尊者目揵连:“能知三千大千世界星宿数不?”

目揵连报女言:“我当禅定三昧观本际。”

女谓目揵连:“怛萨阿竭一一持三昧,视见恒沙中数人民意念所趣向,何况是星宿!以是故知怛萨阿竭于诸法而有持,是故声闻、辟支佛所不及知。尊者目揵连,宁知十方佛刹中几何天地当败坏?几何天地当合成?”

答女言:“不知。”

女复问目揵连:“宁知几佛以过去?几佛甫当来?几佛今见在?”

答女言:“不知。”

女复问目揵连:“世间贪淫有几人?喜嗔恚有几人?愚痴者有几人?尽行三事有几人?不行三事有几人?”

答言:“不知。”

女复问尊者摩诃目揵连:“世间有几人求声闻道?几人求辟支佛道?几人求摩诃衍?”

答女言:“不知。”

女复问目揵连:“世间有几人求佛道?几人不信佛道?几人信九十六种道?几人不信九十六种道?适无所信为有几人?”

答言:“不知。”

女报目揵连:“怛萨阿竭悉知是事,复过于此不可计无有限,声闻、辟支佛所不能及知,是故怛萨阿竭于诸法而有持。尊者目揵连,为怛萨阿竭所称誉神足第一,宁曾至揵陀呵刹土?是刹中有树以七宝而校饰,以众宝为树栴檀为华香。”

摩诃目揵连报女言:“本所不闻,本所不见,今乃闻。是刹土名字未曾所见闻,愿闻是刹中怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛名字,今现在说经法不?”

女报言:“彼刹佛名香洁放光明怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛,在彼刹说经法。”女无愁忧于坐不起作瑞应三昧,念:“菩萨初发意求阿耨多罗三耶三佛,过声闻、辟支佛上。如我至心,愿我香洁放光明怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛,现光明使诸声闻见其刹土,使国中栴檀香香闻是间刹土。”女无愁忧立是愿,于是香洁放光明怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛,寻时放身相光明。是刹诸声闻,皆见彼刹土香洁放光明怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛,于大众中菩萨说经法。诸声闻自于其处所,闻彼佛所说法皆佛威神之恩。彼香洁怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛持六十种音说:“如女无愁忧所说无异,初发意求阿耨多罗三耶三菩,是辈之人,过声闻、辟支佛上。”

说是时,弥勒菩萨白佛言:“是栴檀香从何刹土来,至是间香乃如是?”

佛语弥勒菩萨:“女无愁忧与诸大声闻,共师子吼有此善瑞故,现彼香洁放光明佛刹刹中栴檀香满沙呵刹中。”

无愁忧女语尊者目揵连:“菩萨现功德变化如是者,有何当志于小道?”

女复问目揵连:“宁知揵陀刹去是远近不?”

目揵连答曰:“不知。”