第十卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经全文

时间:2019-06-26 10:29:57    编辑:达磨笈多 译

第十卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经全文

说修习三昧品之余

“时,彼慈行如来大化将末,有一比丘名曰树王,广为众生说此三昧示教利喜。于彼如来应供等正觉灭度之后正法之际,有转轮王名曰天主,具足威德有大神通,七宝金轮正法治世。不空见,彼天主王所居大城,名曰因陀罗跋帝,纵广正等十二由旬。其城内外楼观台殿,皆以七宝杂色所成,复以金廊而覆城上。不空见,彼城四面各有三门,若说其城诸庄严事,如上所说精进力王善住大城,庄严华丽殊妙无差也。不空见,后于一时夜过半已,彼天主王睡犹未觉,有净居天下降王所令王梦见,即于梦中为王说此念佛三昧法门名字:‘大王,汝应求此念佛三昧。何以故?若诸菩萨摩诃萨能得成就此三昧者,常不远离诸佛世尊,亦于世间、出世间文字章句音名语言,皆悉明了具足辩才,自然速成阿耨多罗三藐三菩提。’不空见,时天主王梦见天已,即便觉寤白彼天言:‘诸天人辈,如是三昧谁能持者?’彼天报曰:‘大王,汝宁不闻耶?今有比丘名曰树王,现能受持如斯三昧,广为世间分别演说,利益一切人天大众。’

“不空见,彼天主王当得闻此三昧名时,即能受持思惟观察,并亦诵念彼比丘名。过是夜已,即于晨朝,舍四天下金轮王位,亦复弃舍八十亿百千那由他后宫妃后女侍之属,又尽放弃五欲众具,斯皆为是三昧王故。王时复与九十六亿百千那由他众生,求彼比丘舍家出家。不空见,时彼树王比丘,与四部众天、龙、夜叉及人非人周匝围绕,复有九十亿欲界诸天左右听法。复有八十那由他诸菩萨众在前赞说是三昧王,分别解释显其义趣。彼天主王至其所已,即以众宝散比丘上,然后方始五体投地,一心顶礼彼比丘足。又以八十宝箱各容一斛,盛满金华奉散其上。复以天华,所谓优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,用散其上。复以天诸妙香,所谓天沉水香、多伽罗香、多摩罗跋、牛头栴檀、黑沉水栴檀末香等,用散其上。广设如是众供具已,然后请为比丘弟子。即于是日,与九十六亿百千那由他臣佐民人在比丘前,剃除须发,服袈裟衣,厌世出家,皆为求此妙三昧故。是后其天主比丘,常得与彼九十六亿那由他百千眷属比丘,亲近供养恒河沙等诸佛世尊,亦皆为此胜三昧故。

“不空见,尔时彼天主比丘,经八十四亿那由他百千岁,以种种众具供养事彼树王比丘求此三昧,读诵受持,如说修行,教诸弟子终不暂懈,又彼眷属比丘大众勇猛精进亦无倦心。不空见,彼天主比丘及其眷属,于树王法师生尊重心起诸佛想,闻说妙法一心受持,长夜精勤初不休息。彼树王比丘皆悉成就彼九十六亿百千比丘,行菩萨行住不退地,然后灭度。彼诸眷属皆亦命终。时复有佛,名阎浮幢如来应供等正觉出现于世,而彼天主比丘与诸眷属,而更于彼阎浮幢如来应供等正觉所,勤求咨问如此甚深三昧经典读诵受持,思惟其义,如说修行,为他解释,利益世间一切天人,为证无上大菩提故。又彼天主比丘为此无上胜三昧故,广分别说诸佛所宣甚深经典,过三千劫已然后作佛;又能教化无量大众,皆得成熟毕竟安住不退转地,悉受阿耨多罗三藐三菩提记。”

佛告不空见:“汝今当知,尔时彼天主王者,岂异人乎?即今之最上行如来应供等正觉是也!是故汝今不应疑惑。

“复次,不空见,汝当一心思惟观察此三昧王善根浅深功德少多,吾今为汝少分说耳!若彼世间无量无边亿那由他百千众生,但能耳闻此三昧名,当来必定成等正觉,何况此众菩萨摩诃萨,亲于我前或在我后,闻我广说此三昧王,若读诵、若受持、若思惟义、若修行、若能为他称扬广说也!不空见,若有菩萨摩诃萨住菩萨乘,闻此三昧经于心耳,彼亦不久必当成就阿耨多罗三藐三菩提。复有初住菩萨乘诸菩萨等,即便速证不退转地,于阿耨多罗三藐三菩提亦不为远。

“复次,不空见,譬如夜分将尽,其日未出,东方明相始现之时,阎浮提人莫不欢喜。何以故?知彼日轮不久当现,广为世间作大照明,令阎浮人咸得睹见,若善若恶、净秽诸色得有所作。如是,不空见,若有善男子、善女人,若但能闻此念佛三昧经于耳者,彼辈不久尽得成于阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等于此三昧,作决定心起不坏信,莫生异见,勿怀疑网。

“复次,不空见,如劫将尽,彼第六日现世间时,如是一切三千大千世界大地尽皆烟出;烟既出已,当知不久第七日出,一切世界皆悉洞燃。如是,不空见,若有善男子、善女人,或已住彼菩萨乘中及未住者,若曾闻此念佛三昧经于耳者,或时读诵,或有受持,或思惟义,或如说行,乃至或能为他广说,彼等决定速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

“复次,不空见,如人穿井,若见湿土黏污手足,或时复见水泥杂和,智者当知去水不远。如是,不空见,若有善男子、善女人,闻此菩萨念佛三昧,正意受持,谛善思惟,分别义理,广为他人宣扬解释,当知彼诸善男子、善女人,不久自成阿耨多罗三藐三菩提。

“复次,不空见,譬如有人吞金刚丸,当知是人不久必死。何以故?彼金刚丸不可消故。如是,不空见,若有善男子、善女人,但能听闻如是三昧,或复思惟,或常亲近,或亦修习,或能宣说,当知彼诸善男子、善女人,不久必成阿耨多罗三藐三菩提。何以故?此三昧者,即是过去、现在、未来三世一切诸如来应供等正觉,思惟修习清净成就真实金刚,无有虚伪不可破坏,复能教化诸菩萨辈令其安住,以诸菩萨必能安隐住于大乘故。

“复次,不空见,譬如三十三天,见欢喜园皆生安乐。如是,不空见,彼一切菩萨摩诃萨,皆因闻此三昧名字故,能速成阿耨多罗三藐三菩提。以是三昧法门名字,往昔诸佛之所赞叹,为他广说释解理义,开发显示名味句身,具足圆满安住法界拥护摄持,诸大菩萨教化增长,令乐真道正直淳和常受安乐。不空见,以是因缘,汝应知此,若诸菩萨闻此三昧暂经心耳,如是诸善男子、善女人,不久当证阿耨多罗三藐三菩提。不空见,吾故语汝,汝当善知:若诸菩萨摩诃萨闻此甚深念佛三昧能受持者,彼等善男子、善女人,自然疾成阿耨多罗三藐三菩提。

“复次,不空见,汝应受持如是三昧,常念为彼一切世间比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸国王、大臣、宰相、刹利、婆罗门、毗舍、首陀一切乞士,并余种种外道尼乾遮罗迦波利婆阇迦等颁宣广说。何以故?以此三昧大德威力,能令彼等速成阿耨多罗三藐三菩提故。

“复次,不空见,若有善男子、善女人,净信敬心分明知此念佛三昧,过去诸佛之所赞叹,一切如来之所印可。如是知已,当即读诵,当即受持,当即修行,当即敷演,复应当作如是思惟:‘今此三昧为不思议大功德聚。’如是思已,当更信敬,当更尊重,当更深入,当更证知。所以者何?今此三昧,乃是一切诸佛之所说也,一切诸佛之所行处也,一切诸佛之所印可也,一切诸佛之正教也,一切诸佛之辩才也,一切诸佛之所觉也,一切诸佛之选择也,一切诸佛之所作也,一切诸佛之财宝也,一切诸佛之府库也,一切诸佛之伏藏也,一切诸佛之仓廪也,一切诸佛之印玺也,一切诸佛之舍利也,一切诸佛之体性也。不空见,若彼善男子、善女人等,能如是知即得无量无边善根。缘此功德,所生常处大刹利家、大婆罗门家,及余一切大威势家、大尊重家、大德天处,乃至当证阿耨多罗三藐三菩提。何以故?不空见,由此三昧具足能得不思议出世间果报聚故。不空见,彼善男子、善女人,若但耳闻此三昧名,当得无量无边福聚,亦复当作无量无边福行,然彼所得福聚善根,福行功德广大甚深,不可校计,不可算数,不可称量,不可得知。

“复次,不空见,言粗若此义尚未明,我今为汝更引譬喻,令诸智者少分解之。不空见,若有菩萨摩诃萨专心信乐修行檀波罗蜜,日三时施,于日初分以神通力故即令七宝及余众具,充满于彼恒沙世界,还用奉上恒沙如来应供等正觉,及诸弟子声闻众等;如日初分如是行施,日中、后分行施亦然。日别如是三时行施,乃至经彼无量无边亿那由他恒河沙劫,而常行是无有休废,亦复求于阿耨多罗三藐三菩提。不空见,于意云何?彼菩萨摩诃萨能于如是长时行施,所获功德可谓多不?”

不空见言:“甚多,世尊,无量无边,不可算数,不可称量,不可思议也!”

时,佛复告不空见菩萨言:“不空见,吾更语汝,汝宜谛听。假彼菩萨摩诃萨如是修行檀波罗蜜,所种善根所获福聚实为广大,然犹不及斯善男子、善女人但能耳闻此三昧名,或时书写,或时读诵,或时信解如来所说深妙法门少功德也!不空见,然此善男子、善女人,但以闻名所获功德,尚超前福无量无边,不可称量,不可校比,何况彼善男子、善女人,具足得闻是三昧,能即书写、读诵受持、思惟义理,善能为诸人天大众宣扬广释也!不空见,汝今当知我但略说三昧功德,若欲广说此定善根,假经多劫终不能尽。

诸菩萨本行品第十五

尔时,不空见菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、善喜光菩萨摩诃萨、无边见菩萨摩诃萨、无边庄严菩萨摩诃萨、无边幢菩萨摩诃萨、无边光明菩萨摩诃萨、无边称菩萨摩诃萨、无边禅菩萨摩诃萨、无边智菩萨摩诃萨、无边发王菩萨摩诃萨、无边自在王菩萨摩诃萨、思惟最胜无边菩萨摩诃萨、思惟一切法意菩萨摩诃萨、思惟虚空意菩萨摩诃萨、思惟无碍意菩萨摩诃萨、无边宝意菩萨摩诃萨、能灭一切怖畏菩萨摩诃萨、善净意菩萨摩诃萨,如是等菩萨摩诃萨为首,与九十亿那由他百千菩萨摩诃萨俱从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,我等从佛闻是菩萨念佛三昧功德利益,我等要当躬自书写、读诵受持、思惟义理、广为他说,亦令他人如说修行。何以故?我等为欲摄受阿耨多罗三藐三菩提故。世尊,我等于此诸佛世尊所说三昧甚深经典,令诸众生闻已欢喜,我等亦当益其气力与其安乐。所以者何?彼等若能于是大乘修多罗中,次第修行闻已书写、读诵受持、分别思惟、广为他说,亦令他人分别解说,必得成就阿耨多罗三藐三菩提故。”

尔时,世尊知诸菩萨摩诃萨等一心念求,遂便微笑。诸佛世尊法如是故,即微笑时,世尊面门放种种光,所谓金、银、琉璃、玻瓈、玛瑙、砗磲、真珠,如是一切诸宝光中,各皆复出无量百千异色光明,皆自世尊面门而出,遍游十方无量世界,上至梵宫还住佛顶,如天帝释建立宝幢,端直光华见者欢喜。时此三千大千世界,庄严壮丽微妙无比。

尔时,彼诸菩萨摩诃萨众,见是神变庄严事已,咸皆惊叹:“奇哉希有世尊神通!”于是众中有一菩萨摩诃萨,名如意定智神通,即从座起正持威仪,合掌恭敬顶礼世尊已,用天沉水香、多伽罗香、多摩罗跋香、牛头栴檀、末栴檀等奉散佛上,复以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、天优钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华、鸡娑罗华、摩诃鸡娑罗华等,供养世尊已,说偈赞曰:

“世尊调御无伦匹,金色相好具足人,

光明威德遍十方,状若林间开华树,

妙行圆满智无边,大威能为世间益,

最胜方便愿演说,今复微笑有何缘?

世尊无等无边智,挺超众类谁能加?

无上威德今应宣,何因今日复微笑?

今此世界遍大千,华敷尽若帝天树,

一切众生皆欢喜,今更微笑何所因?

盲者能视聋得闻,哑者得言蹇能步,

狂乱失心获本念,今复微笑何因缘?

群兽喜跃悉鸣吼,异鸟欢欣吐清音,

众乐不鼓自然鸣,今者何因复微笑?

一切乐音同时作,本非天人之所鼓,

而令人天获安乐,今更微笑何所缘?

彼天观人明照此,斯人今亦见彼天,

天人交发希有心,何缘今更现微笑?

无上丈夫世依止,大尊今日为我宣,

若闻大慈怜笑者,唯深庆幸岂能报!”

尔时,世尊即为如意定智神通菩萨摩诃萨,宣说大士所有妙问,亦即宣彼恒沙诸如来应供等正觉名号,其偈词曰:

“诸善男子等,闻法王妙声,

彼六十八千,悉发菩提愿。

亦于当来世,正法毁坏时,

世尊自护持,如是深妙典。

我闻大名称,终无有厌倦,

不思议法门,诸佛之所说。

汝听我今说,斯诸菩萨众,

非但一佛所,发此诚敬心。

我念往昔诸生处,六十六亿那由他,

尔时皆亦如斯起,唯为护持此深法。

又复过去前于兹,无量恒沙诸佛所,

于彼为首修虔敬,最上妙法我护持。

斯诸大士为法故,能舍重命岂爱身,

其何甘法不惮苦,独为菩提无上证!

不可思议恒沙数,无量威德诸如来,

彼时上首皆敬起,亦唯爱乐斯法故。

宝光火光大光佛,电光普光不思议,

斯辈三等摄持法,为求菩提无上道。

唯我神力能知汝,果报今日皆明现,

不空汝久发斯愿,经昔无量百千生。

汝于诸佛大师前,不思议行悉圆满,

常业歌赞两足尊,苦行熏修诸大誓,

由往积集胜因缘,今获偈叹大法王。

往昔世尊号善眼,亦名火幢无边威,

斯辈彼时为上首,欲求无上正觉故。

往昔有佛庄严王,刹若他化天宫所,

斯辈多是胜上士,彼时已就大菩提。

过去有佛名放光,亦无边光无量相,

斯辈于彼己为首,初求如是妙三昧。

大摩尼珠火光佛,普光明聚调御师,

彼时摄法为首起,求于菩提安乐故。

大光日光不思议,无量精进无边定,

于彼摄法上首起,为求安乐菩提故。

善华香佛及金华,无漏如来无诤行,

彼时皆为护法首,为求如是上菩提。

如是过去诸如来,无边智尊两足尊,

于彼三种摄持故,祈愿最上佛菩提。

八万丈夫通达士,为证第一妙菩提,

斯辈因是胜善根,当来奉侍人中觉。

所生常处尊胜家,一切永除诸恶道,

斯等集会为法朋,终不远离世间觉。

长违一切外论师,亦舍一切邪智友,

摄诸功德不可说,此福要登以菩提。

当来得值弥勒尊,此辈尔时皆集会,

于是三业持护法,因此能成胜菩提。

复于弥勒涅槃后,有佛师子调御师,

亦求彼法三业持,因此得成等正觉。

当来千佛无上尊,即是贤劫众生导,

斯等法师世恒说,因证无碍妙色身。

过是贤劫诸佛已,复有正觉无量威,

更有如来厥号贤,及以世尊毗婆尸。

贤与毗婆尸灭后,复有佛出名娑罗,

彼时智者皆摄持,广设众具兴供养。

娑罗世尊既涅槃,有佛如来名观察,

斯辈于彼求法故,而复供养妙法王。

观察如来涅槃已,有佛世尊名遍见;

遍见如来涅槃已,有佛厥名莲华上;

华上如来涅槃已,有佛称号优钵罗,

尔时诸智还求法,承事供养两足尊。

优钵罗佛涅槃已,有佛世尊名曰华;

彼华如来涅槃已,有佛世尊号庄严;

庄严如来涅槃已,有佛世尊名胜智;

斯辈于彼亦求法,兴建供养无有边。

胜智如来涅槃已,有佛世尊名善见;

善见如来涅槃已,有佛世尊名善持;

善持如来涅槃已,有佛名曰具威仪;

彼亦三种法摄持,唯求证斯菩提道。

具威仪佛涅槃已,有佛世尊无量威;

无量威佛涅槃已,有佛世尊名胜王;

胜王如来涅槃已,有佛世尊名现前;

现前如来涅槃已,有佛世尊最炽王。

尔时此等为法故,广设供养不思议,

如是未来诸世尊,世间胜智超一切,

于已身命无爱吝,但为求证佛菩提,

因藉如斯胜善根,将来奉承胜威德。

是佛人中最第一,如彼调御阿弥陀,

于彼殊胜世尊所,即欲修证上菩提,

为求法故常精勤,当设无边妙供养。

彼方所有诸世界,远离衰恼除五尘,

唯求法乐利群生,供养忆数恒沙佛。

当来成佛无边智,能多利益灭众苦,

为求安乐诸众生,供养无量无边佛。

当得成佛大名称,彼刹庄严难思议,

尽是众宝人乐观,犹安乐国殊广大。

多亿那由诸菩萨,咸受佛记人中尊,

以不思议诸佛智,如是赞称大法王。

我于今者为汝说,一切大众诸天人,

其有求于正觉真,终自同彼如来证。

若能愿乐胜菩提,彼号上人蒙威护,

诸天守卫及龙鬼,鸠槃金鸟并夜叉。

若欲祈愿成菩提,心常乐修佛胜道,

世尊哀愍如一子,身金色力智多闻。”

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