我们讲经的时候有讲过，佛弟子要爱乐大乘、守护大乘、赞叹大乘、讲演大乘、修学大乘、流通大乘，那么具体的作法，我们用短短的时间，一个一个来作解释。

　　我们今天先讲第一个，所谓的「爱乐大乘」，那么怎么爱乐呢？对于大乘佛法，什么叫做「爱乐」？你真正爱乐大乘，你对佛法的修学你是放在心上的，无论人多人少，无论是风是雨，你都不会忘记你要修行、你要念佛，不管你处在什么样的环境里面，你都能够坚持下去，这个才称为「爱乐」。所以能够长远心来修学，这个是爱乐大乘；修学当中你能断除烦恼，你能够离贪瞋痴，这个是爱乐大乘；你能够布施，这是爱乐大乘；能持戒这是爱乐大乘，种种的修行，都是爱乐；你面对邪见，你能不动心，你能善巧方便为众生开示，这个是爱乐。所以跟世俗的爱欲不一样，爱乐大乘佛法，你自己懂得上进，为了成道，不断地学习佛法，所以爱乐大乘佛法的人，你肯定会读经，给你功课你肯定会做，让你拜佛你肯定欢喜，这个才叫爱乐。所以佛弟子，为什么佛在经上讲要爱乐大乘，就是你不管在什么样的环境下，都能够修学佛法，都能提起正念，这个才爱乐，这是总的来说。

　　细分六度万行，不管在风雨之中，大风大浪之中，都不忘佛法，不忘菩提心，这个才叫爱乐佛法，这爱乐里面更重要的是信─「信受大乘」，你相信佛在经上所说的，依着四依法来修行，依着四依法建立正知正见，这个是相信佛法，相信净土，相信阿弥陀佛所言不虚，你能执持名号，不间断、不夹杂、不怀疑，这个都是爱乐的表现。

　　爱乐的表现，不是只有口头上的，或是人云亦云的，或是喊口号的，这种爱乐不行，你爱乐大乘佛法，你就会放下你世间的事情，你来道场共修，你来这里听经，你来这里学佛，这个才叫爱乐，爱乐─就是可以为了佛法，舍弃世间的一切，这个才叫爱乐，否则都不算，佛门讲爱乐大乘佛法是有标准的，每一个佛弟子都应该做，应该爱乐大乘佛法，把世间事情放下，来修行、来用功、来熏习正法，这个才叫爱乐，否则不是真正爱乐，你回想你碰到你喜欢的东西，你会想尽办法，在你的能力范围之内，希望能够得到它，这个才称为爱乐；我们想学大乘，想要成佛，当然时时刻刻都在用功，为什么？因为不忘菩提，教你念佛、教你读经，你会生欢喜心，为什么？有人教、有人带，你面对你的烦恼习气，你比如说懈怠现前的时候，你会对治它，为什么？因为你爱乐大乘，我为了修学大乘佛法，我可以舍弃我的烦恼习气，我可以把我的贪瞋痴慢疑放下，把世间事情缓一缓，把世间事情看开一点，这个才叫爱乐大乘。

　　所以说爱乐讲的这个范围很大，我们具体的跟大家说，在各各层面上你要怎么表现，你回想当你喜欢一样东西的时候，你希望这个东西归属于你的时候，这世间事，你是不是想办法会希望这东西能够归属于你。比如说买房子好了，一间你中意的房子，你是不是会想办法。所以你喜欢佛法，你想要成佛，你爱乐大乘佛法亦复如是，你会为了要修行，放下世间；你会为了要修行，放下你的贪、瞋、痴、慢、疑、恶见；你会为了要修行，把你这种没有耐心、不耐烦的心，你把它舍掉，你能一句佛号接着一句佛号；你能把你从前喜欢热闹的这种浮躁心理放下，你能来道场共修，你能来这里在这里听经，你能来为道场发心值班、发心做义工，这个是爱乐大乘。

　　所以爱乐大乘要付诸于实际─实际的行动，实际的作为，不可以无所作为。不能想说人家退一步，我才退半步，不能这样想，是想到人家退一步，我要进十步，人家进十步，我要进百步，是要有这种心态，人家用功十分，我要用功二十分，乃至三十分，这个叫精进。所以说精进是爱乐，六波罗蜜都可以称为爱乐大乘，普贤十愿也都可以称为爱乐大乘，这在修行上；在道理上，你读经你持咒，是爱乐大乘，你解经教是爱乐大乘；在破邪显正上，你破除邪见，接引众生来大乘的道场，大乘佛法道场，你接引他，你希望他来，你设善巧方便劝他来，这个是爱乐大乘；在面对你的生活上，面对你事业上，你对你的事业能够不要这么在意，你能够把心多用在佛法上，这个是爱乐大乘，对于家庭不要这么罣碍，你能够多放下一些你家庭的生活，多一点时间来道场用功，这个叫爱乐大乘。所以是这样做，就像你发心来值班，这个就是一个爱乐大乘的表现，你能舍世间心、舍世间事，来参加讲经、共修，为了佛法，你能发心你能舍弃世间事，这一行当中，你就万善圆修，这个是爱乐。所以爱乐大乘佛法在各各层面上，它是这样子表现出来的，不是只有心里面，如果你只有心里面，你这叫执理废事，你的这个爱乐大乘不是真的，你每天发愿，每天在佛前回向，这回向是假的，不是真的，你想说你把今天的功德回向求生净土，可是你真的有要求生吗？你回向正法久住，但是你自己怎么做？就像一个人说他自己有慈悲心，等一下就跑去吃肉了、杀生了，你说这慈悲心何在？

　　同样的道理，我们佛弟子爱乐大乘佛法，就要付诸行动，在修行上，在世间事上，我们要懂得选择修行，选择念佛，选择熏习佛法，不管是什么样的一个境界障碍我们，不管这个地方是否热闹，只要地方有道，我们就应当来修行，应当来用功，不管远不管近，远近那是你心里面的差别妄想而已。一心向道的人没有远近，你看从前的祖师真心实意想要修道，不远千里不远万里，这样子来参学，希望找到真正善知识为他开示，让他能破迷开悟，希望能够安住依止在正法的道场，所以他肯放下他俗家的生活，他肯离乡背井，从前离乡背井是很大的一件事情，因为从前交通不发达，一出门就是一年两年，是算年的啊，这个是祖师的表现。

　　你看像玄奘大师，他这个是真正爱乐大乘，可以从长安，也就是现在的西安，到天竺去求法，不远万里，这样求法，带佛法回来中国利益后世的众生，所以你看这个是爱乐大乘，宁可向西一步而死，绝不退后一步而生，这个是爱乐大乘。所以希望我们的同修，我们的佛弟子，你要真正付诸行动，要对治你的烦恼习气，要对治你的散乱，要让更多的众生来学习大乘佛法。所以第一个这爱乐是总说，这里面包含你信受佛法，包含着我们后面要讲的这五个，如果你对佛法没有好乐之心，那你没有办法落实后面这五个自利利他之行，你不会想要去推广大乘佛法，你不会想要劝这些众生来学佛，你不会希望他们来，你不会出钱出力。所以第一个很重要，你看看你自己是否爱乐大乘，如果没有，你要赶快发心，这个是发菩提心，这个是菩萨心肠，菩萨心肠不是只有慈悲，他还有一个好乐大乘佛法，也就是爱乐大乘，所以我们把它摆在第一位，你爱乐大乘佛法，你必然能信受，能信是真正爱乐。