佛说施灯功德经

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告舍利弗言:“舍利弗,佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏、无量戒定智慧解脱解脱知见辩才之藏、一切无著无漏之法。舍利弗,何等为四?一者、谓如来应正遍知,得尸波罗蜜具无量戒;二者、得禅波罗蜜具无量定;三者、得波若波罗蜜具无量慧,及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见;四者、得无浊心、善胜作心,具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。

“舍利弗,是佛如来应正遍知,于一切恶皆悉远离,一切善法皆悉成就,众行备满具如实见,远离闇冥能为光曜,具足无量福智资粮,隐蔽世间不为世间之所映夺,获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见,具足十力、四无所畏,得一切诸佛法力,能具诸佛法力,得具诸佛大慈悲力及辩才力,本愿方便皆悉满足,善修本业具智慧宝,精进无量终不休息,离诸忧戚无有逼恼无有取著,能善调伏为大龙王,无有余习,为一切众生无上福田。

“舍利弗,若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,发清净心为求福故,为爱乐福故,思念如来,无上方便本行满足,尽未来际一切生死,于现在世成就无量无著戒、定、智慧、解脱、解脱知见,乃至念佛一种功德;念功德已,于无量亿那由他百千劫中,所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所,或于塔庙诸形像前,而设供养故,奉施灯明,乃至以少灯炷,或酥油涂燃持以奉施,其明唯照道之一阶。舍利弗,如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知,唯佛如来乃能知也!

“舍利弗,求世报者福德尚尔,何况以清净深乐心,不求果报安住恭敬,相续无间念佛功德,善男子、善女人等所生福德!舍利弗,照道一阶福德尚尔,何况全照一阶道也,或二阶道、或二阶道、或四阶道,或及塔身、一级、二级乃至多级,一面、二面乃至四面及佛形像!舍利弗,彼所燃灯,或时速灭,或风吹灭,或油尽灭,或炷尽灭,或俱尽灭。譬如诸龙以嗔恚故,出云垂布于中起电起已寻灭。舍利弗,如是少时于佛塔庙奉施灯明,若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,若复余人不受戒者,为乐善故,护己身故,信佛法僧,如是少灯奉施福田,所得果报福德之聚,唯佛能知!一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门,乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是燃少灯明,所受福报不可得说!舍利弗,诸佛境界不可思议,唯有如来乃知此义。

“舍利弗,彼施灯者所得福聚,无量无边不可算数,唯有如来乃能了知。舍利弗,燃少灯明福德尚尔不可算数,况我灭后于佛塔寺,若自作若教他作,或燃一灯、二灯乃至多灯,香华、璎鬘、宝幢、幡盖,及余种种胜妙供养。舍利弗,有四种法应当信受。何等为四?一者、佛法无量应当信受。二者、少修善根获无量报应当信受。三者、若于三宝深生敬信,善修业行所得福报,汝等声闻现得见我,尚不能得具足知之,亦复不能思惟测度,况我灭后声闻弟子远离我者,能得现知及能测度?若有能知及测度者,无有是处,应当信受。四者、是诸声闻不能得知及能测量,一切众生所有作业及业果报。

“舍利弗,汝等声闻于此事中不须思量。何以故?舍利弗,如来常说,一切众生业行果报不可思量;过去诸佛应正遍知已如是说,众生业报不可思量;未来诸佛应正遍知当如是说,众生业报不可思量。众生心信及心自性,亦不可知不可思量,如是之义应当信受。舍利弗,汝等声闻住圣种者,于一切众生业报之中,无有实眼及巧方便,况余轻微薄劣心者,离戒、定、慧、解脱、解脱知见者,失正念者,无明闇冥厚翳目者?于自己身内外诸法而不能知,我竟是谁?我是谁许?我住何处?我之功德为大为小?我当云何为与戒相应,为与戒不相应?我为正念戒,我为失念戒?我所作业为作智人业,为作愚人业?为从何来,为何处去?舍利弗,诸凡夫人颠倒见者,于自己身如是等事尚自不知,况能得知一切众生种种业报?若能知者,无有是处。

“舍利弗,如来应正遍知,戒无减、定无减、智无减、解脱无减、解脱知见无减相无减。舍利弗,如来应正遍知,无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒。彼如来于一切众生若业若业报,皆如实知。舍利弗,云何如来于一切众生业报得如实知?舍利弗,佛如是知:或有众生善业尽不善业增,或有众生不善业尽善业增,或有众生善业当生不善业当灭,或有众生不善当生善业当灭。舍利弗,如来如是入一切众生业及业报,种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知,或有愚闇,或有善者,或不善者。舍利弗,我有如是智,有如是善巧,于诸众生不可思议种种业报,皆能记说。舍利弗,若有众生成就信心,彼能信我。若复众生无有信心远离我法,不信我语,诽谤于我,彼于长夜无义无利坠堕苦恼。

“舍利弗,若彼众生于佛塔庙奉施灯明,以此奉施所作善业,能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时,欣喜相应从信心起,于现在世得三种净心。何等为三?彼诸善男子、善女人作是念:‘我于如来已设供养,知身不坚摄坚身想,知财过患摄坚财想。’舍利弗,是名供养佛塔第一净心。复次,舍利弗,彼诸善男子、善女人起如是心:‘我于如来无上福田、最胜福田,能受最胜供养者所,已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因,得于妙色资生众俱,又得智慧安隐快乐,乃至能得菩提之果。’舍利弗,是名供养佛塔第二净心。复次,舍利弗,彼诸善男子、善女人作如是想:‘我于诸佛已作舍施,已作福德,已舍悭贪,已除悭过。’作是念已,施心、无悭施心增长。舍利弗,是名供养佛塔第三净心。

“复次,舍利弗,若善男子、善女人,于佛塔庙施灯明已,临命终时得三种明。何等为三?一者、彼善男子、善女人临命终时,先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。舍利弗,是为一明,因此便能念知自己先于佛所植诸善业。复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时得如是念:‘我于佛像塔庙等前,已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗,是为二明,因此便能起念佛觉。复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时见余众生奉行布施,见他作已起如是念:‘我亦曾于佛支提所奉施灯明,我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心,得喜心已无有死苦。舍利弗,是为三明,因此便得念法之心。

“复次,舍利弗,佛塔庙中布施灯明,彼善男子、善女人,于临终时更复得见四种光明。何等为四?一者、于临终时,见于日轮圆满涌出;二者、见净月轮圆满涌出;三者、见诸天众一处而坐;四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提,自见己身尊重如来,合十指掌恭敬而住。舍利弗,是名于佛塔庙布施灯已临命终时,得见如是四种光明。”