蒙逊害僧佛像流泪

北凉的河西王蒙逊（五胡十六国的最后一个），为母造丈六石佛一尊供于山寺，平素对佛教还算恭敬。宋元嘉六年，派他儿子兴国去攻牢城，不幸大败，兴国也死于军中。因此便迁怒到佛教，怨恨信佛不生灵验，下令毁坏塔寺，斥逐僧人。

一次，蒙逊行到杨述山，诸僧候立路旁。他发怒，立斩数人，将士入寺见佛像皆流泪，惊惶出来告诉蒙逊。他走至寺门，全身战栗，像被人捉持一样，唤左右扶着进去。见佛像泪下如泉，慌忙跪下礼忏，深自咎责，招集诸僧，还归寺门。更设大法会，倍加精诚，受佛像之所感也。

像失五年又回转

宋元嘉二年，有刘式之居士者，造了一尊文殊菩萨的金像，不知何故，忽然失去不见了。刘居士悲伤祈请，夙夜不懈者五年。

一日夜晚，已经人睡了，却见佛座上有光，起来烧香看之，失去的文殊菩萨像，俨然又回来原处。刘居士欢喜无量，全家也从此更加精进。

丛草不燃因像在内

策元嘉十五年，罗顺任职西平府时，在十二月间，放鹰野泽。当时大家都见鹰追逐山雉落下草丛，这时正遇野火烧燃，只见有3丈大小的地方丛草不烧。他们拨草觅鹰，却在草中发现一尊金菩萨像，连趺座有1尺高，塑造精巧。当时罗顺说：“这许是盗贼所藏，”乃下令境内有没有失佛像者，结果也没有人认领，因收而供奉之。

梁时三世佛

齐时有僧护法师，住石城山（浙江）隐狱寺，寺北有青石壁。直上有数十丈。石壁中央有一块好像隐现着佛像焰光之形，上有丛树曲干垂荫。僧护每次经行到青石壁时，就看见有光明焕发，并闻有梵咒赞佛之声音。僧护从此于佛前焚香发誓：他决心要依山镌造10丈高的佛像。

齐建武年间，僧护招集道俗，同结善缘，共同发心做这一伟大工程。经过一年的疏凿，仅仅成功了石像的面模，而这位僧护法师，不幸得病而死。

僧护病危时立誓说∶“我早知非一生成办，再身再来，乃至第三身……以达于成而后已。”

后来，果然有一个沙门——僧淑法师，来继其功，结果又因资力不够，未完成而终。

梁天监六年，有吴郡的陆威，因任始丰令罢官回邑，夜宿剡溪（浙江曹娥江上游），夜间风雨暴至，陆威惊惧。假寐中梦见三个道人来对他说：“君识坚贞，自然要隐。现有建安殿下，患病未愈，他若能把剡县僧护所造的石佛得成就者，其病必定平愈，冥理不虚，你赶快前往。”

陆威到了京都，竟将此事忘了，后来一日出门，在路上遇见一位僧人对他说：“去岁剡溪所嘱建安王的事，你还记得吗？”

陆威矍然的说：“不记得了！”

僧人笑道：“你好好的想想！”说罢辞去。

陆威感其非凡，追询僧人时，已失其踪影。他也豁然忆起前在剡溪之梦，因而立刻跑到建安王那里，告诉经过。建安王奏闻皇上，武帝聆闻欢喜，即派僧佑法师前往，专为负责营造佛像之事。当僧佑未到寺的前一天，寺僧慧逞梦见黑衣大师立于龛所。天明，佑师到此，神应如此。

僧佑到山查视了一下，嫌其旧造浅陋，思绪未绝。夜间，忽然山崩，其内佛现，自颈以下还在石中。僧佑饰工划凿浮石，外石既去，乃见本相，佛之真仪赫然显现。

有一天夜间，石像胸前的 字，呈赤色隆起。至今此字，不施金粉而仍金色闪耀。

自天监十二年到十五年春，完成此一伟大佛像的工程。坐躯高5丈立形10丈。像成之后，建安王宿疾亦痊愈。太子舍人刘勰撰碑文以记其事。僧祜即僧护之前身也，所以后人称此佛像为三世佛。

梁武帝派人迎请旃檀佛

在优填王经上说：“佛上忉利天，一夏为母说法，王臣思见，优填王遣33匠，带了旃檀香木，请目连尊者用神通力上升忉利，画了佛像回来，于祗园寺中供养。

梁武帝天监元年正月八日，帝梦檀像入国，因而下诏令决胜将军郝骞、谢文华等18个人前往印度。

到了舍卫国，进见国王，说明来意。国王说：“此檀像是中天下像，不可以远适他国的。”因命30个巧匠，重新刻了一尊紫檀佛像，从晨旦至午后完工了，相好俱足，与前无二。像成，顶上放光，天降细雨，并有异香遍闻。优填王经上说：“真身既隐，次二像现，普为众生深作利益。”

郝骞等负了檀像，离印度回国，途中备历艰辛。

有一天，渡大海遇大风波，飘至一山，粮食皆尽。同去的18人及传送者诸多死亡，又逢诸猛兽要来噬人。郝骞等唯一心念佛，听天由命而已。

正无可奈何之时，忽闻佛像后似有甲胄之声，一会儿又听到钟磬之声音，抬头看看，见崖侧有一僧坐在树下。郝骞负了神像去到僧前，僧起礼像毕，授骞以澡水令饮。骞吃下水后，不再饥渴。

僧说：“此像名三藐三佛陀、金毗罗王，自此至彼，大作佛事。”说罢，忽然不见。

天监十年四月五日，郝骞等抵达扬都。武帝与百官步行40里，迎像至太极殿，并设斋度僧，全国大赦并戒屠。

观音像的感应

元魏天平年间，有定州幕士孙敬德者，防于北陲。他造了一尊纯金的小观音像，朝晚竭诚地供养和礼拜。任期年满将还时，为劫贼横引禁于京狱，经不起苦刑拷掠，就妄承招罪了，因而判了他死刑。

到了行刑的前一天夜间，敬德向金像泪下忏悔如雨的说：“我今生遭此冤枉，一定是前世冤枉了他人，愿偿宿债后誓不重作。”

他发愿毕，依稀如梦的见一沙门，教他诵念观世音救生经，经上有佛名，诵满千遍，便可以脱得苦难。

敬德梦觉，坐起念经及佛号，到天明时已诵满900遍。有司来把他缚执向刑场，他且行且诵，临到加刑时，他已诵好1000遍。

刀斧手执刀下斫，刀折为三断，不损他皮肉。换一把来猛力斫下去，刀又折为数段。再换一把来仍是如此。经过三次刀断，监斩官们莫不惊异。具状奏闻皇上，丞相高欢，表奏其事，因得免于死。知其念观音经的灵验，上敕令他写此经以传世。

孙敬德回去，见他平时所敬拜的那一尊观音金像，项上有3个刀痕，远近道俗亲友来观者，咸叹不可思议。

石像自己会翻身

北齐末年，晋州灵石寺僧护法师，直心守道不求慧业，他想造一尊丈八的石佛，同侣皆怪其大言。后来，在山谷中见一块卧石，约长两丈，于是便雇石匠就地动工。经过一个月，已凿好了正面，但背部仍在著地。找来很多人想把他翻过身来，可是却举不动。过了一夜，第二天一早再去看时，石佛已翻过身来，大众惊喜不已。佛像作成，移供佛堂。

晋州沦陷之日，石佛汗流遍地。周军入境，先烧寺塔，此石像也被殃及，伤损二指。周军要把这尊石佛推倒，发动了人和牛五六十，又推又挽，但仍然不动分毫。有人说：“曾看一人进来用瓦木土堑杂聚一起，把佛像围起来，但刹那之间便不见了。”

后来，佛像托梦给一位信士说：“吾患指痛。”信士忆起是被军人所伤，便请石匠来把二指补好。

隋朝开皇十五年，有盗贼来盗佛像的幡盖。当天晚上，就梦见一位丈八高的巨人，进人室来呵责他，其贼惭怖，赶快把幡盖又送了回去。

重云阁腾云去

陈武帝驾崩，他的儿子继位，是为文帝。国创新定，便想打重云殿的坏主意。此殿是梁武帝所建，殿中的经像及锦饰珍宝，映夺诸国，价值连城。文帝想取殿中的佛帐珠佩等宝物，来装饰他死去了的父亲——陈武帝的墓地。

文帝派了许多人到重云殿来，但见云气拥结，流绕在重云殿的四周，其他的地方则是晴朗的天气。百工道俗都惊怪其异，竞往观看。一会儿又大雨如注，雷电交加，流光四射。起初似有焰幕罩盖着重云殿，刹时在雷电声中，重云殿由四部神王并及宝座一时上腾，烟火挟持渐渐远逝。四众观者云集，有的顶礼膜拜，有的感激流泪。等到云散雨停之后，重云殿已经不见，唯留地基存在，宝殿佛像全部飞去。

一个月后，有人从东州见殿影佛像向海飞去。后来有人望海还偶然可见，如同北魏胡太后所建的永宁寺宝塔失火一样，塔上层飞去，有人却于东海云中隐约望见。

梁武帝建重云殿，塑金银二佛像，早晚礼拜，数十年如一日。侯景之乱后，太尉王僧辩迎贞阳侯为帝。那时僧辩的女婿杜龛典卫宫门。杜为人凶悍，不信因果，他欲毁此银金二像图利。派了数十人到三休阁准备动手，二像忽然一时回顾，所去的人皆失喑如痴如醉，不能动弹。杜龛更惨，被金刚力士打得遍体鳞伤，呻嚎了数天，全身肿烂而死。此毁佛之恶报也。

不肯出嫁感像放光

宋元嘉年问，江陵有个比丘尼，未出家前，曾经过一番奋斗的。

她原名张定妹，从小就信奉佛法，并立志要出家，常供养一尊小金佛像，作为终生的依皈。

她的父母把她许配给邴家，她最初不知道，后来晓得了，誓死反对。到出嫁那一天，邴家花轿来迎时，她悲嚎不去，向佛像烧香伏地，准备去死。这时金像大放毫光弥漫一村。亲邻惊异她有通感之灵，张邴两家婚事因而作罢。见者闻者咸起敬仰心，她也获得出家。

木像庐舍那

北周时，襄阳岘山华严寺，有一尊木佛像，雕塑殊丽，高约5丈，不知何时何人所造。

周武灭法时，有人把佛首藏了起来，隋初兴法时才又安装上去，号曰庐舍那佛。隋文帝将崩，佛像两鼻出涕，流延至腹部，使金薄剥起。贞观二十三年四月，像又流涕，后不久太宗驾崩。到了六月，又有涕出，合州人民不知是何征兆，皆生恐惧。到了七月，汉水泛滥，溢入城内，水深丈许，陷溺很多物命。襄阳士俗远近敬闻

阿弥陀佛现瑞相

当汉明帝的时候，佛法传来中国，摩腾法师的姐姐也出家为沙门，带了佛像来中国。她所在之地，依样图之，据说这帧佛像是天竺雉头摩寺的五通菩萨，到安乐世界向阿弥陀佛说娑婆世界的众生愿生净土，可是没有佛的形相可依，愿力莫由，请佛垂降，好图佛像以留世间。

阿弥陀佛称赞五通菩萨，并叫他先回娑婆，刹那之间佛与五十菩萨各坐莲花而至，菩萨各取树叶图写，远近流传。

摩腾的姐姐把此瑞像带来图写流传。不久，她又把原像带了回去，而此阿弥陀佛像也流传不广，经过魏周两次的灭佛，此像便不再见了。

丈六金身缩短五尺高

隋朝开皇年间，蒋州兴皇寺佛殿失火，殿中供有丈六金像及二菩萨。当时佛殿被毁，火炎又烈，众人哀叹嗟掉．无法施救，眼看金像要被大火熔化，忽见佛像在火焰中向南移了一大步，接着顶上火梁滚下，未曾砸到。火灭后，把瓦砾木炭除去，见金像只有五尺多高，而且佛身金色不变，大家甚感奇怪。后来移往白马寺，鸟雀从不践秽其身。

永徽二年，有盗者欲来偷像，想化用其铜图利，把窗门都锯断了，但当去搬佛像时，好像有人夹住了他的双手，动弹不得，直到次日天晓，寺中和尚来问其故。他说：有一个穿白衣服的人，在里边撮住了他的手，不能得脱。寺僧命其在佛前忏悔，始得离去。

日严寺的石影像

隋时京师——长安的日严寺中，有一尊石影像，其像是八楞紫石英色，高有8寸，内外映彻透明，是在梁武帝太清年间，有一位西域梵僧带来的，后来侯景作乱时，就把此像安放于庐山西林寺的佛像顶上。

到了隋朝开皇十年，炀帝在江表文集的杂记中，见到影像的记载，知道有此佛像，即派舍人王延寿到庐山西林寺奉回供养。炀帝每有出行，用乌漆函匣盛此石影像，命人在马上捧着前行，自己则随在后面以示敬重。

后来，又把此像送至日严寺，派专人看守，不令外人见知。日严寺是饧帝所建，到了大业末年，天下沸腾的时候？他自顾不暇，京邑僧众便常来瞻睹，但诸僧所见不同。当时道宣律师也在寺内，他只见石函中金光闪闪，别无所见，闻有德之僧见了谈得津津有味，了了分明，他自叹无所见，重新洁斋忏悔七天，见有银塔，后又看见银怫。道俗所见不同，有见菩萨者，有见众僧列坐者，有见天龙八部者，有见帐幡宝盖者，还有看见三途苦报者。

有发愿欲见过去来世生处，皆能依诚而现。到了唐贞观六年七月，太宗下旨送入官中供养，外人难得看见，此后便不知其下落了。

西山头上大佛像

慧云法师是一位大福德僧，住于梓州通泉寺，身长8尺，西蜀之人皆遥为推崇。

他有一天，在高座上讲三论，忽然好像闷了过去，见有一人进来对他说：“西山头上好造大佛！”

醒来后，他对人说明此事，率领大众到西山去察看，见西山头耸立于两边泉流中。即时找石匠来动工，高130尺，到贞观八年才完工。远近道俗3万多人前来参加开光庆典。那天，石像口中忽然大放巨光，照彻寰宇。

礼佛真仪往生西方

隋时江都安东寺中有位惠海法师，他以净土为业，精勤专一。一天，有位齐州的道铃法师，送给他一尊无量寿佛像说：“这是天竺雉头摩寺五通菩萨乘空往彼多乐世界，请得阿弥陀佛现身，图写之真仪，稀有之像也。

惠海奉而礼之，净业更加精勤。一天夜间，惠海忽然坐起，面西礼念，跏趺而坐，天明时已逝，面目如生。

因造佛像死而复苏

隋开皇三年，法庆法师于凝视寺造释迦如来立像一躯，高1丈6尺，不幸像未造成而法庆法师病逝了。

当时在宝昌寺有位寺僧大智，死后三日复活，他对寺僧们说：“在阎罗王前，曾看见法庆法师面有忧色。不久，又看见一尊佛像进来，阎王忙下阶合掌礼拜。佛像对阎王说：“法庆造我尚未完工，为何叫他来？”

阎王回首问一人：“法庆合死否？”

那人答：“命未合死，但他的食粮已尽。”

阎王说：“可给他荷叶使终其福业。”刹那不见。

大智为寺僧说毕，派人去凝视寺看看，须臾之间，法庆也活过来了，所说与大智憎不谋而合。

法庆再继续他未竟之功，但日常生活却只以荷叶为食。如啖他食，终不得下咽。佛像造成后数年法庆方终，其像圆满，屡放光明。

石开金像出现

唐永徽年间，雍州蓝田东倍真寺，供养一尊金佛，来历非常奇特。

真山寺在蓝田谷之西崖，有僧于寺北修建别院，有一大石甚为妨碍。便用铁锤把此大石打去，结果把大石打开以后，发现里面有金像一尊，高有5尺，石头四边无缝，天然里甲不知从何而来。

山谷中石像放光

唐龙朔三年二月，沁州有佛光出现，是在绵上县界内。长谷中半崖上有古佛龛，龛中有三尊石像，中央的佛像常放光明，遍照山谷林木之间。村人将此事报告州官，州官奏达皇上，高永皇帝敕命大慈恩寺玄秀法师率人前往察看。但见光明如火，流飞出灭，连续不绝。玄秀法师把所见到的情形驰奏皇上，高宗诏命画工图写流传，一连三晚，光明不绝。

建寺祖师——慧云和尚

慧云法师，河南人，10岁出家，受戒后在江浙一带共建寺20余座，功成不住，依旧云游他处。

一日，行脚至长安，见歙州司马住宅园中的池沼里，现出瑰丽的天宫来。云师睹此瑞应，心中颇为欢喜，因而决定再计划着建筑一所梵宫。

神龙二年，慧云到濮州的报成寺，发愿要造一尊弥勘金像，募捐时，出功德的人很多，赤金堆如小山丘，金像铸成1丈8尺，相好极其庄严。

景云元年，在福慧寺兴工时，掘得北齐天保六年建国寺之古碑，为北齐文宣带时候所建。因此便改福慧寺为建囯寺。

延和元年，刑部尚书王志愔为采访使，到了浚郊宣敕：“凡寺院无名额者，命令折毁，所有佛像收入近寺供奉。”

慧云法师所造的佛像，及所造的殿宇门廊，还没有油漆，遇上这种敕令，不得不停工下来，慧云在弥勒像前焚香恳祷，声泪俱下的说：“我若与此有缘，当现奇瑞以惊悟群心。”

少顷，金像首上放出金光，照耀大地，满城士庶入等，莫不叹为稀有。有生谤者，随即两目失明；有谤佛法者，舌肿一尺多长，因此震惊远近，争相前来瞻礼，舍施财物如山。

先前毁谤佛法的人，只要悔悟生信，云师为他在像前忏悔；失明者能再见物，舌卷者还复能言。痊愈的人皆发心为寺役，作洒扫的工作。

采访使王志愔将此祥瑞奏闻睿宗皇帝，皇帝也曾梦见瑞像，与刑部尚书所奏相符，所以上敕旨将建国寺改名为相国寺，此菩萨之感愿，亦云师道德所致也。

慧云法师一生造寺很多，皆庄严宏伟，时人号称他为建寺祖师。

法定寺中的弥勒圣像

成都的法定寺修建甚早，大约在汉明帝时佛法东来没有好久，便有此寺了。

唐朝武德年间，沿江上游飘来一段枯木，停而不下；夜晚时候，枯木能放光芒。后被一位精于雕刻的信士捞起，雕成了胖弥勒的头象。

贞观年间，宝轨为剑门长吏，见此弥勒佛头放光，欲迎回供养。但是，数百人也搬取不动，宝轨祝愿道：“如菩萨愿有所往，弟子护送。”最后说到法定寺，一人便轻轻地把佛首举了起来。宝轨遂遣工匠为造佛身，并在法定寺修建佛殿以安之。

佛殿清净，护法森严，如有人在殿中饮酒食肉者，灾祸如影随形，果报立至。

当慧持法师来四川弘法、住持此寺的时候，因放旷不群，便有人操刀欲杀慧持，慧持只一弹指，来者便惊仆奔倒。

龙神塔心 四神来按塔

天宝年中，寺中宝塔的塔心柱子，被雷震出，这时是惟忠掸师任住持，乃于弥勒像前祷之。不久，迅雷烈风大作，倚窗视之，见龙神送塔心柱而来。安柱的时候，阴云四合，四神人如塔一样高，安毕而去。

唐武宗毁佛拆寺前，有七粒舍利出弥勒相顶，白光满空向西飞去。塔寺被拆将倒时，赤色染红半面天，寺中的大枣树也无故枯萎。大中元年，重兴此寺的时候，枯枣树如逢春日又生芽茂盛起来。

随缘化众的慧闻禅师

唐朝慧闻禅师，信安人，他常劝人种福田。他说：“未预圣位，在五道中流转，并祸何所凭依？”他欲铸造8丈金身像，州官不允许，问他铜从何来？他说待大施主。

不久，有清溪县夫妇二人，将她们的嫁资及明鉴布施于禅师，禅师为她誓愿道：此夫妇发心至诚，明鉴当铸在佛心前。不久，金佛脱模，明鉴果在佛心前，丝毫无熔。

慧闻禅师又曾往豫章去化缘，获黄金数镒，当回去的路途上，忽然遇见劫匪，要抢掠闻师所化来的黄金。闻师事急，就把金投于水中道：“恐损君子福田，请你们到水中去捞吧！”

闻师投金人水，径行而去。贼匪们便下水捞金，但是摸了许久，一无所获。闻师回到州中，金子已经在其院中了。

有时候，闻师在路上行走，若遇虎豹，便用手杖扣其首说：“汝等不要害人，我造功德，为什么你们不来参加？”

次日，此虎衔了一只野猪，放在闻师面前而去。虽不如法，但闻师矜悯其诚，放了野猪，并为其作功德。闻师凡发愿做任何事，无有不成就者，且奇异之事甚多。

姜滕生毁佛遭报

唐武德初年，冀州有名叫姜滕生者，他把村中一所佛堂内的维摩经拿了一本，回去撕拆开后系于杖头上，拿到稻田里吓唬雀子。有人见了责备他说：“你把经典撕裂，罪过不得了！”他不但不知忏悔，反而破口大骂，更进人佛堂，把白瓷佛像的右手打断。

当时他天不怕地不怕，得意洋洋地。可是到了武德末年，他忽然生了恶疾，进人了蒙山医疗两年也没有医好。回家后，连手足指头都烂掉了。身体上的恶疮，更痛得他死去活来。

一天夜晚，他梦见一尊白石佛像，有3尺多高，伸出被打断了的右手给他看，他醒悟来赶快到白石像前礼拜忏悔，并雇工匠来把石像右手续上，另发愿再造佛经40卷及营建精舍一所。从此，一年后，恶疾得以痊愈。

羊蹄中的佛像

唐永徽年中，京兆有个兵曹韦知十者，一日在家煮了一只羊脚、煮了半天还是不熟。知十怒责其家人，叫多加柴薪快烧，烧了半天还是生的。韦知十将羊脚捞出来，用力剖开来看，发现羊脚中有一尊小铜佛，约1寸多长，光明照耀，相好庄严。从此，其家断食酒肉，虔信佛教。

道宣律师问天人

一、成都多宝石佛像

益州成都有一尊多宝石佛像，蜀人但知其灵异，但其由来却无人能知晓。

唐时道宣律师的《感通记》上，有与天人的一段话，关于多宝佛像的事，天人答说是这样的：

今之成都平原之地，在迦叶佛时尚是大海，有人在西耳河所造了一尊多宝佛全身像，供于西河的鹫山寺。当时有成都人到郡里去做生意，因请得此像还。商人乘船海上见海神之子在岸上嬉戏，以为是山兔，用箭杀之，因而海神嗔怒，将船覆没，人像俱溺。至今多宝寺的地方，就是以往海神陷船之所。

到了晋朝，有僧见那地方土往上隆起，随除随长，很感奇怪，便用器具深掘下去，约1丈多深而获此石佛像，另外还有人骨及船上朽木。其骷髅骨肘胫，皆比现在的人要粗大好几倍，这是由于迦叶佛时，人的寿命有两万岁之故，所以其人也高大。

多宝佛初出之时，牵曳不动，还是一位神僧，用神通力，才把佛像搬运出来。到了周武灭法，佛像暂隐，隋朝兴佛时，佛像再现。而今蜀人亦多知其从地涌出，但其根源已难测其久远了。

二、秦穆公与佛像

有一位姓陆名玄畅的人来谒见道宣律师说：弟子是迦叶佛时候的天人，为通化故，于周穆王时曾示现人间。刚才律师问王璠天人，西京城西的高四台事，这台本来是迦叶佛第三会说法度人的地方，并非什么苍颉造字书的台。周穆王时，文殊、目连来化穆王，穆王从之，即列子所说的‘化人”是也。化人来示穆王说：高四台是迦叶佛的说法处，曾在那里造三会道场。

秦穆公时，在扶风地方获一石佛，穆公不识，把石佛弃置于马坊中，像被污秽，护像天神生嗔，因而穆公便得疾病。梦中魂游见天帝，天帝责之。穆公醒后问侍臣由余，由余答道：“臣闻周穆王时候，有化人来此土，自云是佛。穆王信之，于终南山上造中天台，高1000多尺，地基尚在，主公所患之病，莫非与佛有关？”穆公大怖，对由余道：“我近获一石人，衣冠非今所制，被我弃置马坊。’由余听说就去察看，果然是一尊佛像，因告穆公请他把像用香汤沐浴后，安清净处。穆公为讨神欢，宰三牲以祭之，可是祭品却被善神弃之远处，穆公又大怖，再问由余。由余答道：“臣闻佛神清洁，不进酒肉，爱护众生若子，可改用果饼蔬食以祀。”穆公大喜，如言而行。

秦穆公想造佛像，无有巧匠，问计于由余。曲余答道：“从前周穆王造寺之侧，应有工匠的。”因此就到高四台的南村找到一位老人，老人姓王名安，已经有180岁了，自云：“曾在三会道场，见人造作，今已年老，无能为力了，不过在本村北面有四兄弟，他们曾在道场内为诸匠执作，可找来共造佛像。”后来，果然造了一尊铜像。穆公大悦，赏了他们许多银子。他们得银，但在台上造出重阁，高300尺，功德圆满，时人称为高四台，以兄弟四人合力建造故，立此名以为纪念。

三、玉华宫南檀山上的佛塔

道宣律师又问陆玄畅：“现在的玉华宫南檀上有瓮塔，下层极庄严，四门有石龛，旁边有30多窑砖，不知是何朝遗留，还常常闻听到钟声呢！”

陆玄畅答说：“此穆王寺也，又名灵山。阿育王时，敕令山神造此塔。西晋末年，五胡握权时，刘曜在京都常常梦见此山，于塔中坐，对刘曜说：‘汝少饮酒，莫耽色欲。’然而，刘曜不听，后来在洛阳酒醉落马，为石勒所擒。起初，刘曜因梦所悟，派人到山寻访，见此像坐在小瓮中，与他梦中所见一样，因而毁去小塔，更填高大之19级塔，并造极为壮丽之寺宇，名曰法灯寺，度僧300多人。后来刘曜被赵灭后，寺中有43人修证到三果。山神在塔后又造一寺，供养三果僧，神往太白山采取芝草供养圣僧，皆获延龄。寺现今仍在，不过凡俗之人看不见，律师所闻之钟声，即是此寺的钟声。

“塔虽是刘曜所造，寺基是穆王所建，又是迦叶如来古寺的地方。到了贞观年中，在玉华以北，慈乌川山上常见有群鹿来集在那地方。逐去还来，有人异之，在鹿集之处，掘得一石像，高1丈多，今供养于玉华宫中。”

四、阿育王四女造像之由来

道宣律师问陆玄畅：“在汉地所发现的瑞像，都说是阿育王的四女所造，此事非幽冥难得知其真宝，请问此事究竟如何？”

陆玄畅说：“此是事实，不必怀疑。因为阿育王的四女生得很不好看，面目丑陋，她想图写佛像求福，可是她所画的佛像，也和她自己一样的不好看，她发愿说：‘佛之相好，异于常人，如何同我之形呢？’如此苦苦的祈祷，经过一年，感佛现身，她自己的本形也改变了，丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由，她就述其所愿，感报佛恩，就广造佛像，送往各地供养。现在的玉华、荆州、长沙、扬都，高惺以及京城的崇敬寺像，都是阿育王四女所造。育王将此等像，令诣鬼神，随缘所感，流传四方。

“崇敬寺的地方，本是古战场，西晋末有五胡之乱，兵戈相杀，地下堆的人骨，今掘犹得，所杀无辜残害酷滥，所以诸鬼神等携来佛像以镇之，令诸冤魂得生善处。”

五、神识与形体

道宣律师又问：“幽冥所感，俗中常有，神去形枯，如何重来？或经7日多日不等？”

天人答：“人禀七识，识各有神，心识为主，主虽前去，余尚守护，故身体不坏，仍然如生，不足为怪。又如人受五戒，一戒五神，五戒就有二十五神，一戒破，五神去，余者仍在，如大僧受二百五十戒，戒有二百五十神，亦戒戒之中，感得二百五十神，防卫比丘。苷毁一重戒，但二百五十神余者常随。”

感通记是道宣律师与几位天人问答的记录，共有1000多条，今略录一二，以见一般。

伪造玺书骗金佛

唐朝贞观年间，西京清掸师有一尊纯金的佛像，高1尺4寸，重80两，是隋文帝时候所造的。

贞观十四年，有盗贼孙德信者，伪造玺书，带了一个假太监，诈称是奉旨来取金像。寺里的和尚见有皇帝的玺印，哪敢不给他呢？可是，过了几天，才知道是骗局，像身已被熔破，唯佛头无损。太宗闻知大怒，把孙德信捉来处以极刑。

孙德信在未死之前，身体已遍体生疮到处溃烂了。

寺僧把像取回，更加金铸成供养。

画像放光官兵生信

唐麟德二年，慧昱法师在荆州长沙寺，见几尊金铜瑞像，心中欢喜，他于佛前至诚发愿，欲把瑞像图写供养，访得巧画张净眼，请他洁净如法画像。已经画了6尊，未见有什么灵异，到了第7尊，即放五色神光，光照内外，远近皆见，经过了7日7夜，光明渐渐隐去。

慧昱法师把此像带到长安，未及装饰，并欲再画左右侍者菩萨圣僧等像。但画工俱已奉敕令画《两国志》去了。慧昱法师请致长寿为他装饰所画的佛像，像放在中台都堂，到了六月七日夜间三更，画像忽然又放五色光明，照彻堂内外。守堂的人，见堂上火出以为失火，惊走呼叫，堂内当值的有10多人，士兵30多人，都因为天热皆赤露而眠，光明照身，人人相顾，赤身露体，惊起急穿衣服。有一军官姓石名叫怀藏，他素不信佛，但见外光，看自己身却是黑漆，光明不照其身，佛像放光，直到天明。那不信佛的石怀藏，发露自责，竭诚忏悔，还是不见光明，及至各院官兵人等闻唤见光，大家都赶来观看，闻者见者并皆发心，尽形斋戒，诸官兵们，各画一本回家供养。

造二圣像见净土

唐惠镜法师，住悟真寺，他有工巧之能，心欣净土，白己亲手造了释迦弥陀两尊圣像，朝夕供养礼拜。

惠镜法师67岁的那年正月十五日夜间，梦见有一沙门，身黄金色来对惠镜说：“你要看净土吗？”他答：“愿看。”又问：“你想见佛吗？”他答：“愿见。”那位沙门就给他一个钵说：“看吧！”惠镜见钵内净土庄严，黄金为地，宫殿楼阁，重重无尽，诸天童子，游止其中。又见声闻菩萨，海会大众，围绕着世尊，昕世尊说法。又觉那位沙门在前，他跟随在后。渐近佛前，那位沙门却豁然不见了。惠镜合掌而立，佛问他道：‘你认识那位导你来的沙门吗？”他说：“不识。”佛说：“那是你所造的释迦像。”又问：“你识我吗？”他答：“我不知道。”佛说：“我就是汝所造的弥陀像。释迦如父我如母，娑婆众生如赤子，幼稚无知，堕于深泥，父入深泥将子抱起，母于高岸接待养育，我们亦尔。释迦教化娑婆浊恶愚痴众生，为众生开辟引导，示其净土法门，离苦得乐，永不沦淤。”

惠镜听后，欢喜踊跃，忽然梦觉，身心安乐如入掸定。从此更加勤礼二圣。

有一天，又看见上次所见的沙门来对他说：“汝12年后当生净土！”

惠镜终时，年79岁，邻房的僧众，曾梦见有百千圣众，从空而来，把惠镜迎接而去。

太安被杀佛像救活

唐陇西有个李太安，是工部尚书李太高的哥哥。武德年间。太高任越州总管，太安从京城来看他，住了几天，太高就派了几个侍役随送其兄归去。

他们走到榖州，住于一所旅店里。那天晚上，同行的仆役中，有一个要持刀谋杀太安；当太安熟睡中。那仆役把刀猛力刺入他的脖颈上，刀未拔出仆役便逃跑了。

太安惊呼起来，其他的仆役进来观看，见刀插在太安脖子上，欲待拔出，太安说：“不能拔！一拨就死，请你们快拿纸笔来……”不久地方官也来了，把刀拔出，为他敷药，然而太安竟因此而死。 太安死后，如梦中所幻游一般，见一切东西只一二尺高。有几个状似猪肉模样的东西，来到他跟前，其中有一个说：“还我猪肉来！”太安说：“我不吃猪肉，何缘负汝？”接着又听到门外有声音说：“错啦！非也！”那些东西一个个都出去了。

太安又见前庭有池，池水清浅鲜浩，见池西有一尊金像高约5寸，渐渐变大而化为僧，身上披的袈裟也很新鲜，对太安说：“汝已被伤，我来为你止痛，还家好好念佛修善。”其僧以手摩其颈伤而去。太安见此僧背有一块红布补在袈裟上。

太安醒后，其伤已愈，能起坐饮食，旁边的人都感到奇异不已。10多天后，他的家人来把他迎回京去。太安为家人说他遭伤之后所见。有一仆役在旁闻听后说：“主人离京以后，夫人命我去像工处造一佛像，像成后以彩色画衣，不当心为红朱污到佛背上一点，今形状仍在，正如主人梦中所见。”

太安因与其妻及家人们，同去看佛像，见像背朱点宛然如补，大家互相欢异，信知圣教不虚，从此信佛更加精进。

潭州像到抚州

唐高宗显庆四年，抚州（江西临川）刺史祖某，因天旱求雨无效，有人向他报告说：“在州东的山上，有一尊佛像不知从何而来，有人想把他请回去供养。可是巍然不能动其分毫。”风声所及远近传闻，来观礼络绎不绝。有从潭州来的人说：“这是我们寺中走失的佛像，怎么竟到了这里？”寻其行路，见2足迹，各长2尺，由此到其寺，相距有500里。

抚州刺史以天旱既久，就来此像前祈请，全州的士庶道俗，香花来礼拜者二十多里，祈祷之情异常恳切。祝愿毕，使三人捧之，飘然轻举，迎接回州寺。随路阴云四布，当夜就大雨滂沱。旱象解除。