最后是求生净土。在这个时代，要大力倡导求生净土。我们知道人生第一件大事就是生死。我们现在是迷惑颠倒，不知道在无量劫轮转的过程当中我们是多么的痛苦,我们在地狱里的时候是多么的痛苦。今生好不容易得到人身，是多么的难。难到什么程度，佛只能用比喻来形容：如盲龟值木；如从须弥山顶上吊一根线下来，穿进山脚下的一根针孔。得人身比这还难得多。所以当我们知道得人身之难，就要好好珍惜这一期的生命。为什么说一寸光阴一寸金？这都是佛教里面提出来的。我们要用这有限的几十年的光景，承办一件无量劫来不能解决的大事。如果我们今生得人身再泛泛悠悠，不信佛不修行，那又要到三恶道里面去了。这一进去又不知道多少劫才能够出来。头出头没。头出，伸出头的时间很短；头没，沉下去的时间很长。所以人身难得，佛法难闻，净土难信啊！

为什么要求生净土？第一，人身难得，要求究竟的解脱。第二，在解脱的方法当中，通途的八万四千法门，要靠自力。靠自力，我们这样的众生很难。面对浩浩的见惑思、惑尘沙、无明惑，我们一筹莫展。所以这个时代唯有靠阿弥陀佛的慈悲愿力，才能从生死苦海当中把我们拯救出来。在这个娑婆世界，修行是进一退万，往生到西方极乐世界，是跟诸上善人聚会一处。跟诸上善人聚会一处，意味着什么？我们带业往生的凡夫，都能跟等觉菩萨在一起。这说明往生凡圣同居土就等于往生到了上三土。能见到声闻，能见到菩萨，能见到佛。也就是说凡圣同居土具足方便有余土、实报庄严土、常寂光土，我们就能够快速的成佛。所以一到西方极乐世界就是阿鞞跋致。阿鞞跋致，就是不退转的菩萨——位不退，进入圣贤位，再不是凡夫位了；行不退，再不会做二乘的自了汉，是大乘的菩萨行了；念不退，念头都跟法性、跟实相相应，念念流入萨婆若海。念头都与佛性、与萨婆若海相应，身口七支就不会造恶。能够快速圆满十大愿王，快速成佛。

我们还要发一念慈悲心，到西方净土华开见佛，悟证无生法忍之后，再回入娑婆世界，去救度苦难的众生。我们千万不要在这里贡高我慢，说我就靠自己的力量，修禅、持戒、修定，开发智慧，自己解决问题。这无边的生死大海，湍急的漩涡，游不过去的。那么现成的有条大愿船在这里，有艘航空母舰在这里，你只要上去就到彼岸了。这个念佛往生一法是成佛的捷径啊！它虽然简单容易，但是至圆至顿的。蕅益大师说这是“方便中第一方便”。只需要执持名号，不需要参究，不需要去做其他的东西，只要念佛。这样大家就瞧不起了，好像觉得愚夫愚妇也念，我这个水平高的人也念，我不跟他一样了吗？好像要跟其他人不同，才显出自己高明。这就是凡夫的分别心在起作用。佛是平等心的。而大平等心是一视同仁的。不仅是凡夫的所谓学历、官位、财富、贫贱一视同仁，就是蜎飞蠕动之物，也跟人道一视同仁。我们凡夫不仅跟声闻缘觉，跟等觉菩萨都一视同仁。我们到西方极乐世界去，就跟观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨是道友的关系，是同学的关系，都是拜阿弥陀佛为老师的。你说这一下子我们的种性跳跃到什么程度？惟有至极圆顿之法才能出现这个境界。