徐足之:淫心不动,方能救诸佛大戒

时间:2019-11-11 09:21:20    编辑:
淫心不动,方能救诸佛大戒文/徐足之佛陀涅槃日,有读大学的居士发来纪念短信:佛陀在世,以佛为师;佛陀涅槃,以戒为师。我回复赞叹他:这个说法是正法,非常棒。2010年3月30日,农历二月十五,佛陀涅槃日。仅以此文纪念佛祖涅槃。以戒为师,戒有三归五戒,八关斋戒,比丘戒,比丘尼戒,菩萨戒。如何守戒、护戒、救戒,是自心自身的事,不关别人的事,不关和尚法师的事。来果禅师一语中的:唯制淫心不动,方能救诸佛大戒。学佛持戒,从戒淫心开始,来果禅师论述戒淫根本方法,不是“观身不净”法,不是“白骨禅观”法,而是用“以心制心法”。来果禅师教用“三观制心”。我做这样的理解:戒淫如打仗,最直接了当的是“挖心战”,心是指挥机关,把指挥机关拿掉了,士兵逃散,一战而胜。人的思想行为,皆为心意识指挥;人的烦恼习气,也都是心意识迁就使然。不把心的问题解决,任何方法都只是暂时起作用。归纳来果禅师的三观制淫心妙法如是:戒淫持戒,可用三观,为制心方法。唯制淫心不动,方能救诸佛大戒。一观六道众生,是我生身父母,亦是未来诸佛。

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不敢以不净身心染污父母诸佛。二观自身与山河大地,皆是诸佛菩萨之先身。三观淫心相貌,穷研淫心为何发动?是因外境而生淫心,还是先有淫心而缘外境,或是触境生心,一时俱动?谛观淫心,未动之前,淫心是个什么样子?正动淫心,这淫心是什么形状?正造淫业时,问此淫心有什么收获?造淫业之后,再观淫心藏在哪里?因何而起?如此反复思维,翻来覆去,年深月久,穷其根源,必有大效用。无量劫来,淫业藏于识田,今遇境而动,或无明生起,此为淫因;美眉为引,情爱为媒,爱词为介,是为淫缘;行淫顾及方方面面,设置种种方法,是为淫法。行淫事成,或多或少,是为淫业。今用三观,先制其心,而缘、法、业三大恶事自不能成。来果禅师是出家人,说戒论戒,主要以出家人为参照。但对在家居士亦有震慑性启发。三归五戒,天地为鉴。因果自受,现世报应。来果禅师有篇文章,描述古时一位比丘未守净戒,与村妇

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私通,俨然夫妇,当世堕落为蛆虫的案例:
昔有应赴比丘,常与村妇私通往来,正值炎天,眠卧乘凉,偶然睡着。其妇近僧针线,见僧鼻孔中,走出大蛆,甚是肥壮,缓缓行至小儿尿边,侧有公鸡欲啄,其妇驱之,见蛆在尿中淋浴片时,依然缓缓,寻上身去,入鼻孔中。其睡僧即醒,喜而告妇曰:我才睡着,做一祥梦,梦中自言,天气甚热,欲去水池洗澡。将至池边,忽有金翅鸟,欲来啄我,近有观音,搭救去鸟。我即下水,遍身洗沐,其水清凉,不深不浅。是妇闻已,魂飞胆散,畏惧凄惶,明知此僧,现堕蛆中,即哀而告僧曰:出家之人,宜当守戒,不然恐生粪中。僧人闻之,面带忧色,其后渐之断交。不数月,比丘凶死,果生厕中蛆类。时来妇前,旋绕身上,其妇明知前僧所投之蛆,即建设斋醮,特为超拔,其蛆后不见也。

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