佛告诸比丘。汝等各说所知。皆快顺法。无所违错。复听吾言。云何比丘。在音声丛树。为快乐乎。威神巍巍。华实茂盛。其香芬馥。柔软悦人在音声树。而现雅德。于是比丘。明旦从其衣钵。入于聚落。若在异国。处在树下。于是明旦。着衣持钵。入彼国邑。若于聚落。护诸根门。分卫始竟。饭食毕讫。藏去衣钵。洗其手足。独坐燕处。结加趺坐。正身直形。安心在前。则观于世。一切无常。心自念言。假使吾身。漏尽意解。乃从坐起。辄如所言。诸漏不尽。不从坐起。比丘如是。在音声丛树。则现奇雅。于时世尊而说偈曰。

博闻持法微妙最分别经典解法义

为无央数而讲说有志闲居乐独处

内自观身外劝化执御乐禅身自行

遵修世尊博闻教有在燕处若树下

其目清净无所著蠲除身病四百四

睹见众生若干种燕处树间德如斯

譬如师子由山居独处闲居猗寂静

止足解脱随类教处在燕处德如斯

若在天上及梵宫若揵沓和及人间

普能至彼无所碍处在燕树德如斯

净妙智慧普解人心得自在诸根定

一切知足弃诸恶处在燕树德如斯

如是上人说微妙各各讲法随所知

所演善哉顺上义往诣世尊叙所说

其天中天无废碍音声如梵寂志尊

其诸神通普平等尊师应时开慧门

彼时世尊曰除云因此兴教听吾言

如诸比丘所应行燕处树间志奇雅

贪诸微妙多少求最胜分别其心行

着衣持钵威仪则其行如鸟游虚空

其有能修如此妙圣不兴嫉无怀害

得至寂然去尘垢处在燕树德如斯

佛说如是。诸大弟子。天龙鬼神。阿须伦。闻经莫不欢喜。