若欲求隐身法者。当结不可见金刚拳印。

若欲成一切行住所作事者。当结虚空金刚拳印。

若欲腾空自在者。当结金刚缚拳印。

若欲成就持明天者。当结金刚剑拳印。

若欲成就诸如来供养者。当结金刚羯磨拳印。

若欲通达一切智者。当结金刚智拳印。

若欲成一切义者。当结金刚义拳印。

若欲求成一切印主者。当结金刚拳印。

若欲成就一切事者。当结诸金刚拳印。

若欲成就一切曼拏罗者。当结金刚手拳印。

若欲令说三世事者。当结金刚舌拳印。

若欲成就金刚手者。当结金刚高举印。

若欲求成就佛者。当结诸佛金刚拳印。

金刚字轮三昧大仪轨分第七

尔时释迦牟尼佛。复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓诸法空无自性故。诸法无相。以无相故生一切法。诸法无愿故。从无愿生一切法。诸法自性清净故。般若波罗蜜多清净。

尔时妙吉祥菩萨。闻佛说此真理法门已。即现笑容。以智慧剑表示诸佛。说此最上般若波罗蜜多心明曰。

阿。

说此心明时。一切如来皆悉云集。依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨。入一切法自性无性剑三摩地。从定出已。说转字轮三昧曼拏罗法。若建此曼拏罗者。当于外曼拏罗中。依法画八辐轮。于此轮围中。次第书心明。后四方四隅分列八位。于其中位安妙吉祥菩萨。如童子相。身色莹净犹如虚空。有其四臂。以智慧剑作表示法。光明普照。于菩萨外安诸佛如来。四隅依法安四般若波罗蜜多经。四门安四幖帜。谓剑烁吉帝宝钵经。然后阿阇梨结剑印或经印。依法引弟子入曼拏罗中。授与智剑而作灌顶。作灌顶已。为说法誓颂曰。

汝当受智剑等般若真理

观佛如虚空所表示速成

护持于佛法广度诸众生

以剑断业障令永尽无余

说此颂已又复告言。由是妙法令汝成就般若波罗蜜多。速证阿耨多罗三藐三菩提若欲成就法曼拏罗者。亦如前仪。

复说成就法。若欲证空三摩地者。当观诸法如虚空故。

若欲证无相三摩地者。当观诸法皆无相故。

若欲证无愿三摩地者。当观诸法皆无愿故。

若欲证自性清净智法者。当观想般若波罗蜜多理趣故。

若欲断一切烦恼者。当观想正法故。

若欲得一切文字真实智者。当观想无性法故。

若欲于一切处不著文字观法身者。当依摩字等自性。观想于空故。

若欲证诸佛菩提者。当结金刚剑印。

一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八

尔时释迦牟尼佛。复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓入金刚平等故。是即入一切如来轮。入义平等故。是即入大菩萨轮。入法平等故。是即入妙法轮。入一切平等故。是即入一切轮。

尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨。闻佛说此真理法门已。即现笑容。而说转金刚轮入一切金刚三昧心明曰。

吽(引)

说此心明时。所有一切如来。及三界一切有情。皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心。出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。

尔时同心生转法轮菩萨。入一切轮印三摩地。从定出已。说此入一切三昧轮大曼拏罗法。建是曼拏罗者。当于外曼拏罗中画金刚轮。于其轮中画同心生转法轮菩萨。所有诸佛如来及金刚手等菩萨众。亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅。画金刚部四大菩萨。谓金刚萨埵菩萨。金刚忿怒明王菩萨。观自在菩萨。虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已。然后阿阇梨依法结金刚轮印。引弟子入曼拏罗。授以金刚轮令受灌顶。传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔。金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。

复说成就法。欲入一切曼拏罗者。当结金刚轮印安于面门。

若欲入大曼拏罗者。当结大轮印。

若欲入诸印曼拏罗者。当结一切如来金刚印。

若欲入三昧曼拏罗者。当结大三昧轮印。

若欲入羯磨曼拏罗者。当结诸金刚轮印。

又复作敬爱法降伏法印法破坏法入一切处法供养法调伏诸恶法等。皆结八大菩萨印。或结轮印。

众金刚三昧大仪轨分第九

尔时释迦牟尼佛。复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓发生菩提心故。是即一切如来广大供养。救度一切众生界故。是即一切如来广大供养。摄一切法故。是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教。书持读诵记念思惟者。是即一切如来广大供养。

尔时誐誐那巘惹菩萨。闻佛说此真实法门已。即现微笑。说此一切羯磨不空三昧心明曰。

唵(引)

说此心明时。所有一切供养遍满虚空界。复从空中化菩萨相。还于誐誐那巘惹菩萨前。依曼拏罗而住。

尔时誐誐那巘惹菩萨。入一切供养安想三摩地。从定出已。即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗。作是法者。当于外曼拏罗中间画八角宝柱。于此中间画誐誐那巘惹菩萨。身如月色现微笑容手持器仗。

又复依法画诸菩萨。谓金刚手菩萨观自在菩萨等八大菩萨。各具本相印法具足。复于四隅画四供养菩萨。四门画四幖帜及种种宝具。如是画已。阿阇梨当结羯磨金刚印。依法引弟子入曼拏罗中。以众羯磨金刚灌顶法。当授灌顶。授灌顶已作四种供养。一者身业礼拜。二者语业称赞真实妙理。三者意业观想法界之内皆成供养。四者手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。

复说成就法。若欲以菩提心供养者。当观想心金刚故。

若欲以三摩地供养者。当观想诸法清净故。

若欲以灌顶供养者。当观想众羯磨金刚故。

若欲以印供养者。当观想众金刚故。

若欲以虚空供养者。当以阿字观想故。

若欲供养一切曼拏罗者。当以众金刚轮观想故。

若欲以一切具供养者。当以众金刚观想故。

若欲调伏诸恶成供养者。当现忿怒相加持。以花掷之。

金刚忿怒三昧大仪轨分第十

尔时释迦牟尼佛能调难调者。作大智拳印。复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓一切有情平等故。是即忿怒平等。一切有情调伏故。是即忿怒调伏。一切有情依法故。是即忿怒依法。一切有情自性坚固故。是即忿怒自性坚固。所以者何。如是一切调伏是即菩提故。

尔时降诸魔金刚药刹菩萨。闻佛说此调伏法门已。即现笑容。复现金刚药刹相。结金刚利牙印。即说金刚忿怒大欢喜心明曰。

郝。

说此心明时。所有诸恶皆悉调伏。一切有情从菩萨心出。依曼拏罗仪住。

尔时金刚药刹菩萨。入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已。说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法。若成就此法者。当依前外曼拏罗仪画曼拏罗。于其中间。以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱。光炎炽盛。于曼拏罗中。依法画金刚药刹菩萨。身大青色作大怖畏复大笑相。利牙外出光明照耀。于菩萨周匝。画金刚药刹众。亦现大恶相。及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅。画金刚利牙印。于其四门各画金刚幖帜。如是画已。阿阇梨结金刚利牙印或大笑印。依法引弟子入曼拏罗。当以金刚利牙灌顶法授其灌顶授灌顶已。阿阇梨即作金刚药刹势。以金刚杵打之。即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时。阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法。依法结印持诵。献种种供养。及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已。出于曼拏罗。

复说成就法。如金刚手菩萨曼拏罗仪。所作成就法亦应如是。

若欲调伏诸恶者。当结金刚利牙印。

若欲调伏一切有情者。当作忿怒势现大笑声持诵心明。

若欲印于一切者。当结金刚拳印。

若欲破坏诸恶者当作彼形加持已即能破坏。

若欲破诸邪坛者。当手持金刚杵入其坛中。

若欲坏彼供养者。当现忿怒势持诵。

若欲惊怖诸恶者。当以陪啰嚩目顾视之。