佛告舍利弗:“开士大士行智慧度无极,逮得四禅及四等心、无色定而自娱乐,得第一禅,从一禅起入寂然定而以正受,从灭定禅起至于四禅而以思惟,从四禅起灭寂禅定,从灭寂禅起至无量空禅,从无量空禅起以灭定禅,从灭定禅起至有想无想而入禅定,从有想无想禅定起以灭寂禅定,是为,舍利弗,开士大士行智慧度无极,以善权方便而现所行三昧正受。”

佛告舍利弗:“开士大士得四意止、四意断、四神足、根、力、觉、意,至于八由、十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,不得流布果、往来果、不还果、无著果、缘觉果,行智慧度无极,以善权方便与八圣路,开化众生,令得流布果、往来果、不还果、无著果、缘觉果。”

佛告舍利弗:“其声闻、缘觉果慧,则比开士逮得法忍,则知开士为不退转行,是智慧度无极。”

佛告舍利弗:“开士大士行六度无极,住六度无极,在兜术天而具足众空便毕。其开士大士则当知之,在贤劫开士数中当成佛。”

佛告舍利弗:“开士大士逮得四禅及四等心、四无色定、四意止、四意断、四神足、根、力、觉、意,至于八由、十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,其有众人行佛道者,终不建立于四圣谛,其开士大士则为应在一生补处。”

佛告舍利弗:“开士大士行六度无极,从一佛界度一佛界,普游诸国,所至之处教化众生使立佛道。其开士大士无央数不可称计劫,逮得无上正真之道成最正觉。”

佛告舍利弗:“开士大士住六度无极,常为众生遵修精进,未曾发意口说无益之事。”

佛告舍利弗:“开士大士行六度无极,常精进欲救众生,从一佛国游一佛国,开化群萌使度勤苦,断于三恶考治之趣。”

佛告舍利弗:“开士大士住六度无极,行布施度无极,眷属围绕导御众生令趣永安,饥者与食,渴者与浆,无衣与衣,无香与香、杂香、捣香,床卧之具、奴婢、车乘、金银、七宝所求索生活之业,终不逆人,随其所侥。”

佛告舍利弗:“开士大士行智慧度无极,自化其身,如如来入于地狱,为地狱中人而说经法,及畜生、饿鬼分别演谊。”

佛告舍利弗:“开士大士行六度无极,自化身心犹如佛像,度于东方江河沙等佛土,为诸众生为说经法,稽首如来净其佛土,其闻经者悉发道意。如是之比普至十方诸佛世界,观诸佛国,择取上士自净国土,令其微妙五事有胜于其佛国,开士大士具足成就一生补处。”

佛告舍利弗:“开士大士行六度无极,应时具足三十二大人之相,诸根上妙而悉通达,则以此精进诸根,无数人所见敬爱,令不可计众生之类发悦豫心,稍稍使入三塗者令得灭度。”

佛言舍利弗:“开士大士行智慧度无极,当清净其身口意。”

佛告舍利弗:“开士大士行六度无极,诸根上妙形类端正,不自咨嗟,不说他人瑕,常省己过,不讼他阙。”

佛告舍利弗:“开士大士从初发意,行布施度无极、戒度无极,已得住立此二度无极,摄取无数转轮圣王极尊之位不可计限。转轮圣王彼所在处,见无央数百千诸佛,便稽首礼,承事供养诸佛世尊。”

佛告舍利弗:“开士大士住六度无极,为诸众生演法光明自照已,以此法曜未曾亡失,至于无上正真之道成最正觉。如是,舍利弗,开士大士多所照明于诸佛法。是故,舍利弗,开士大士行智慧度无极,常当精修护身口意,令身口意无所犯负也。”

贤者舍利弗言:“唯然,世尊!何所开士大士精修众行,护身口意无所负犯?”

佛告舍利弗:“开士大士心自念言:‘是为彼身所作,身所兴造,有所成立。是则为言是六为心,其心所为,有所成立。’是为开士大士护身口意。开士大士行智慧无极,亦无得身,亦不得言,亦不得心。设使开士大士行智慧度无极,得身口意,所固身口意,则有贪嫉之心,则亦复起犯戒之心、瞋恚之心、懈怠之心、乱意之心、邪智之心。”

佛言舍利弗:“如是行者不当名之为开士。是开士大士行六度无极,净身瑕秽,净口瑕秽,净心瑕秽,令无缺减,是言开士。”

贤者舍利弗白佛言:“云何开士大士净身口意之瑕秽?”

世尊答曰:“假使开士大士不自得身,亦复不得口言心念。”

佛言:“如是,舍利弗,开士大士净身口意。设使身口意瑕恶,则为利养。假令开士大士从初发意,奉行十善,报应之向不发声闻、缘觉意,如是开士大士净除身口意瑕秽。”

佛告舍利弗:“开士大士行智慧度无极,欲求佛道,行布施度无极、戒忍度无极、精进度无极、一心度无极。”

舍利弗白佛言:“云何开士大士欲求佛道?”

佛告舍利弗:“开士大士,假使不得身口行言心念,不得布施度无极、戒度无极、忍度无极、精进度无极、一心度无极、智慧度无极,不得声闻、缘觉,不得开士,不得佛道,是故开士求于佛道,于一切法无所得故。”

佛告舍利弗:“开士大士行六度无极已,有所至到亦无所到,无能得便。”

舍利弗白佛言:“云何开士大士行六度无极,有至到亦无所到,无能得便?”

佛告舍利弗:“开士大士行六度无极时,不念色,不念痛痒、思想、生死、识,不念眼、耳、鼻、舌、身、意,不念色、声、香、味、细滑、法,不念眼,不念色,不念眼色识,不念耳,不念声,不念耳声识,不念鼻,不念香,不念鼻香识,不念舌,不念味,不念舌味识,不念身,不念细滑,不念身细滑识,不念意,不念法,不念意法识,不念四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行,不念布施度无极、戒忍、精进、一心、智慧度无极,不念如来十力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,不念流布、往来、不还、无著、缘觉、无上正真之道成最正觉。”

佛言舍利弗:“开士大士如是行者,则能具足长益六度无极,所至到处亦无所到,无能得便。”

佛告舍利弗:“或有开士大士住智慧度无极,具足诸通慧,则以其慧所行之谊,终不堕落至于无余,不为众人所见憎恶,亦不贫匮,亦不身故而受于色。所以身故?而自破坏诸天、世人、阿须伦。”

舍利弗白佛言:“何所开士大士慧?”

佛告舍利弗:“开士大士所用承慧,见东方江河沙等如来至真等正觉,闻所说法睹于圣众,见诸佛国清净、清净之法,所以开士大士从所顺慧,无有佛想,无开士想,无声闻想,无缘觉想,不为己慧有佛土想。所以者何?开士大士行布施度无极,不得布施度无极,行戒、忍、精进、一心、智慧度无极,不得戒、忍、精进、一心、智慧度无极,所以慧致四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行、十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,是为开士大士慧。以用斯慧,具足一切诸法之本,于一切法亦无所念。”

佛告舍利弗:“开士大士智慧度无极净于五眼。何等五眼?肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”

舍利弗白佛言:“唯然,世尊!云何开士净肉眼?”

佛告舍利弗:“开士大士或以肉眼见四千里,或有开士大士自以肉眼见八千里,有开士大士或以肉眼见阎浮提,有开士大士或以肉眼见二阎浮提,或有开士大士以肉眼见四天下,有开士大士以肉眼见千世界,有开士大士以肉眼见二千世界,有开士大士以肉眼见三千大千世界。”