“设使,须菩提,法界所有悉无所有,是为摩诃衍,天上、天下最尊,坚固无所有生。如须菩提,法界所有悉无所有,行无所有,是故摩诃衍天上、天下最尊。

“设使,须菩提,怛萨阿竭现有所有悉无所有,其真本际不可思议,其界所有悉无所有,是为摩诃衍,天上、天下最尊。正使,须菩提,诸界者不可思议,其所有者悉无所有,是故摩诃衍天上、天下最尊。

“设使,须菩提,六波罗蜜所有悉无所有亦复不无,是为摩诃衍。正使,须菩提,其内空者不有不无自然为空,不有不无,是为摩诃衍。所以,须菩提,其内空者自然无有,有了空者不有不无,故曰摩诃衍。

“设使,须菩提,三十七品、十力无畏、十八不共诸佛之法、四分别辩,不有不无亦不不无,是为摩诃衍。正使,须菩提,其种性法不有不无亦不不无,用种性法不有不无亦不不无,是故摩诃衍。正使,须菩提,其八等法不有不无,须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法、辟支佛法、诸佛之法不有不无,用不有不无亦不无无,是故摩诃衍。正使,须菩提,其八等法及与佛法,不有不无亦不无无,是故摩诃衍。用须菩提,其诸种性不有不无亦不无无,用诸八等不有不无亦不无无,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛上至怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛不有不无亦不无无,是故摩诃衍。须菩提,欲知以诸八等怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,不有不无亦不无无,是故摩诃衍。

“设使,须菩提,诸天、人民、阿须伦及与世间,不有不无亦不无无,以诸天、人民及阿须伦世间所有不有不无亦不无无,是故摩诃衍。假使,须菩提,菩萨从初发意,乃至道场坐于佛树于中发心,不有不无亦不无无。如须菩提,菩萨摩诃萨从初发意乃至道场,于中发心一切不有不无亦不无无,是故摩诃衍。假使,须菩提,菩萨摩诃萨,其智慧尊犹如金刚,不有不无亦不无无,是为菩萨摩诃萨晓了达见一切诸碍及众尘劳得萨芸若。以须菩提,菩萨摩诃萨了诸挂碍一切尘劳悉无所有逮萨芸若,是故摩诃衍。

“正使,须菩提,怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,其三十二大人之相,不有不无亦不无无,是故怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,天上、天下最尊,威神圣德光明微妙,靡所不照无有畴匹;是故怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,威神巍巍圣德光明,照于十方恒沙诸佛世界,及诸天上天下诸天人民、诸阿须伦光明普遍,用不有不无亦不无无;是故怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛光明,照于十方恒沙世界。又,须菩提,怛萨阿竭有八部之音,不有不无亦不无无,是故怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,声告十方于阿僧祇无量世界,用怛萨阿竭其八部声,不有不无亦不无无,是故有八种音声,告于十方不可思议无量世界。

“又,须菩提,怛萨阿竭所转法轮,不有不无亦不无无,是为怛萨阿竭转于法轮,沙门、婆罗门、诸梵天众、天上、天下莫能当者,皆令如法各得其所,是故怛萨阿竭为转法轮,沙门、婆罗门、天上、天下及诸人民莫能当者。又,须菩提,一切众生不有不无亦不无无,是故怛萨阿竭数转法轮,令诸众生不至无余于泥洹界。又,须菩提,此诸众生不有不无亦不无无,悉了是已故,怛萨阿竭转于法轮,是故众生至无余界,于泥洹界而般泥洹。”

衍与空等品第二十一

佛告须菩提:“如汝所言,衍与空等者,所说至诚。如是,如是,衍与空等。

“譬如虚空不可计知东方里数,南方、西方、北方、四隅上下亦不可知,无远无近,无有边际,怛萨阿竭慧亦如是,不可尽极八方上下,无有边际,无有远近,慧不可尽。

“譬如虚空无长无短,无有方面,无增无减,怛萨阿竭慧亦如是,无长无短,不圆不方,无增无减。

“又,须菩提,譬如虚空无有五色青黄赤白,衍亦如是。

“又,须菩提,譬如虚空无有过去、当来、现在,衍亦如是无去来今。

“又,须菩提,譬如虚空无能增者,无能减者,衍亦如是不增不减,故言衍与空等。

“又,须菩提,譬如虚空无有尘劳,无瞋恨,无有生者,亦无所灭,亦无所住,亦无不住,亦无所念,衍亦如是,是故言衍与空等。

“又,须菩提,譬如虚空无有善恶,无有言辞,亦无不言,譬如虚空无见无闻,无念无知,衍亦如是,是故言衍与空等。

“又,须菩提,譬如虚空亦无有异,亦无不异,亦无所断,亦无所造证,亦无所除,衍亦如是。

“又,须菩提,譬如虚空无有欲法不离欲法,无瞋恚法不离瞋恚,无愚痴法不离愚痴,衍亦如是。

“又,须菩提,譬如虚空不与欲界合同,不与色界及无色界合同,亦不离三界,衍亦如是。

“又,须菩提,譬如虚空无初发意从第一住,衍亦如是,无有十住。

“又,须菩提,譬如虚空无有清浊,无所观见,无有处所,无种性地、八人等地,无示现地,无我所地,无所欲地,无所作不作地,衍亦如是。

“又,须菩提,譬如虚空无须陀洹果,无斯陀含果,无阿那含果,无阿罗汉果;又,须菩提,譬如虚空无声闻地,无辟支佛地,无三耶三佛地,衍亦如是。

“又,须菩提,譬如虚空无有形像亦无不像,亦无有见,亦不无见,无受无舍,无合无散,衍亦如是。

“又,须菩提,譬如虚空则无有常亦无不常,无苦无乐,无我不我,衍亦如是。

“又,须菩提,譬如虚空亦无有空,亦无不空,无有异空,无有异想亦无无想,亦无有愿亦无不愿,衍亦如是,故言衍与空等。

“又,须菩提,譬如虚空无有寂然无不寂然,无有惔怕亦无不怕;又,须菩提,譬如虚空无有光明亦无闇冥,衍亦如是。

“又,须菩提,譬如虚空无所逮得亦无不得,衍亦如是,是故言衍与空等。

“又,须菩提,譬如虚空无言无说亦无不言,衍亦如是,是故言衍与空等。

“是故,须菩提,虚空平等,衍亦平等,如须菩提所言。

“譬如虚空无有边际,覆不可计阿僧祇人,衍亦如是,安不可计阿僧祇人。如是,须菩提,譬如虚空覆不可计阿僧祇人,衍亦如是,护不可计阿僧祇人,计人无人。

“譬如虚空不可得有空以无有,摩诃衍者亦复如是。是故,须菩提,摩诃衍者,安护无数阿僧祇人。所以者何?人与虚空及摩诃衍,此一切法都不可得故。