尔时海意菩萨摩诃萨。作如是等供养事已。从空而下。头面着地礼世尊足。右绕七匝合掌恭敬。住立佛前。作是白言。世尊。海胜持慧游戏出高神通如来。问讯世尊释迦牟尼如来。少病少恼。起居轻利。势力安不。得妙乐邪。时彼同来一切菩萨。悉从空下。亦各头面礼佛足已。右绕七匝。各各还复本座而坐。

尔时此三千界。有大梵王。名大悲思惟。居此梵世此四大洲无忧安隐。忽然见是三千大千世界。大水充满混如一海。复有俱胝那庾多百千广大莲花高显出现种种胜相。及此道场菩萨充满。见是相已即自思惟。劫火未然坏相。安有大水充满。此复何缘。将非如来神变力邪。我今宜往问佛世尊。此希有相。何因何缘。时大悲思惟大梵天王作是念已。即与六万八千梵众隐于梵界。恭敬围绕。来诣大宝庄严最胜道场佛世尊前。住虚空中。曲躬合掌顶礼世尊。作是白言。世尊。何故今此三千大千世界大水充满混如一海。复有俱胝那庾多百千广大莲花高显而出。及诸菩萨大士皆悉处于莲花座上。而此三千大千世界一切国土城邑聚落诸人民众。及阎浮提四大洲等欲界天宫。乃至大海须弥诸山。悉无损坏亦无障碍。如是等相甚为希有。此何因缘。复何神力。愿佛为说。

尔时佛告大悲思惟梵天言。大梵当知。下方世界有佛刹。名无量功德宝无垢殊妙庄严。其佛世尊。号海胜持慧游戏出高神通如来。彼有菩萨名曰海意。与出过算数诸大菩萨摩诃萨众。而共来此娑婆世界。瞻礼恭敬供养于我。又复于此广大集会正法之中而有所问。是彼菩萨神通之力。于此世界先现瑞相。梵天白佛言。世尊。大集会中所有正法今尚说邪。佛言。大梵。诸佛境界。不可思议。所有如来智慧辩才及威神力。不应限量。汝或见于如来默然。勿谓无说。而我常为十方世界所来菩萨。广大宣说决定正法。

尔时大悲思惟大梵天王复白佛言。世尊。佛所说言现神变者海意菩萨其谁是邪。佛言。大梵今此会中有大莲花广十由旬。花中有台。台上复有众宝庄严师子之座。座中有一菩萨大士处于其上身真金色相好端严。唯除如来。余诸菩萨所有身相皆能映摄。有无数千菩萨之众围绕顶礼者。汝可见不。答言。已见。佛言。大梵。圆具如是神通相者。即是海意菩萨。是时大悲思惟梵天。乃向海意菩萨恭敬顶礼已。即白佛言。世尊。若有众生得闻如是海意菩萨名字之者。当知是人得大善利。我于今日闻此菩萨大士名字。得见菩萨如是色相。深自欣庆快得善利。梵天复白佛言。世尊。此大集会正法当住为久如邪。佛言。大梵。今此正法。随佛寿量久近而住。佛涅槃后。有诸菩萨。于此正法受持读诵。广为佗人开示演说。何以故。大梵。所有过去未来现在世中诸佛菩提从此中出。

尔时海意菩萨摩诃萨。承佛神力。普为此会一切大众生欢喜故。及为大悲思惟大梵天王起信敬故。复为庄严此正法故。亦为显示己之智慧辩才力故。即时同彼高广莲花及师子座。俱涌虚空高七多罗树。乃于空中说伽陀曰。

下方过于尘数刹有佛刹名功德严

彼佛化主现居中其名海胜神通慧

刹中众德皆圆具菩萨依止无所畏

其佛如来说法门我等闻已能持受

我等故来兹刹土瞻仰敬礼十力尊

其诸菩萨此所来佛大牛王各伸问

我今礼此法王已亦礼无比佛大智

所应供养随所施广伸供养佛正觉

若能观佛色无色离受离行亦离识

三种领纳此亦无是中洁白常清净

若无色相及种好是为正观佛世尊

慧眼清净照法身乃见无垢真实义

若法无取亦无舍二边无我无我所

安住内入性寂然止息心外诸所取

有无分别离分别是心寂默如虚空

即能供养诸世尊于正法幢善建立

若观诸法犹如幻此中施受二皆空

虽知造作本所无亦不舍离于诸法

而不决定求菩提又不决定住生死

亦无施者无悭心远离施中诸过失

止息调寂身语心随行三业无逼恼

除诸烦恼息烧然利智诸根常寂静

虽知菩提无所得不舍众生住无我

为度破戒诸众生修持广大净戒行

觉了诸法刹那性亦不为诸境所坏

内心寂静若虚空外观世间犹如幻

节节支解于身分亦复不起嗔恚心

乃至坐树成菩提坚持忍行佛所说

能观诸法如水月如泡如幻如阳焰

了知无寿亦无人及无摩拏嚩迦等

菩提众生虽无得为利他故求菩提

若闻此理怖不生是中能发精进行

若能于心无所著乃于外境不生厌

知他众生心所行于三世中随顺转

令诸魔众不能知心之所行随所转

到于彼岸善住心圆满禅定神通慧

我闻诸佛所说法随所闻已能受持

设经无边劫数中佛之辩才不能断

复于一切佛法中众生无堕亦无著

具智慧藏有力尊三界自在寂默者

能到所到二俱离是中无去亦无来

随诸众生心所行所向无住亦无动

虽到彼岸具众德亦于众德无取相

无比释迦大牛王是故我今伸顶礼

如日清净大明曜能蔽萤光星宿光

又如劫火映诸明上腾梵世下至地

复如须弥大山王持地亦持诸山等

释迦牛王毫相中最胜光明出三界

十方一切菩萨众皆从百佛刹中来

瞻佛色相及威光一切皆生大欢喜

随诸众生心意愿如来各各为开示

我知如来大威神故从本土来斯刹

佛以一音演说法随诸众生各知解

乃至众生差别音如来普为随宜说

一切众生意差别如尘如沙尚可数