佛说，夫妻相互尊重，在家修行必做五件事情

劝家人信佛很难，在他看来，信佛就是和尚，和尚不能成家立业。信佛的都知道佛法是教人向善的，是维护家庭和睦的，是积极向上的。学佛给家人带来很多好处功德。现在中国相对来说男女最平等的，女人并非全靠男人生活，家里的孩子、锅碗瓢盆这些事也要有人付出。家庭的组合，是双方分工合作的，各有长短，相互尊重，方能和谐持家。在家修行，怎样维持夫妻关系呢？

《善生经》善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。如是则彼方安隐。无有忧畏。

禅意修行

丈夫对待妻子有五件事；

一，以礼相待；应有的礼节对待，互相尊重。中国人大男子主义，趾高气扬，目中无人，这些毛病现在少多了。

二，威严不媟；这个威严并不是要整天板着脸，一丝不笑。威严是要有个做丈夫的样子。媟，是轻薄、不庄重。就是不要猥亵。男子汉的要有男子汉的气度。夫妇间精神生活的要素。

双方的言语能够和谐，面色常带笑容。‘体谅’ ，在夫妇间是很重要的。倘不肯体谅，互相指责，那言色就不能够和谐了。

三，衣食随时；随时给妻子提供吃的穿的是丈夫的责任。现在社会，这个不重要了，女人能顶半边天。正确处理夫妻关系，能促进家庭的稳定、社会的祥和。修行是修改错误的观念、言语、行为。我们若是决定修行就得先从言语上修改起，相互谦让，夫妇的生活，便会常在和煦春风之中了。

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四，庄严以时；这里的庄严不是庄重的意思。是指装饰，打扮。要负责妻子的装饰、首饰。爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“愿”；所谓“业力” 是阿赖耶识种子。既然有缘在一起，就应负责。

五，托付家事；家里的一切事情，让妻子作主。相信她支持她，给她动力，佛教的确赞叹出家的功德，并不反对在家人结婚，信了佛的人也不是都该出家。很多父母，发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心他们出家。事实上并不尽然！出家不是消极地逃避，仅有极少数人适合出家、出得了家。

禅定修行

妻子对待丈夫有五件事；

一，先起；见丈夫来先站起来，亦是尊敬。现在社会已经不适用了，都是女士优先。在家里没有这个必要，在外面一定要给足丈夫面子。虽彼此相对独立，男女地位的平等，是维系美满家庭的根本要素。

二，后坐；丈夫坐下后，妻子再坐。虽然是佛法不在适用。不要说不如法，释迦牟尼佛说法四十几年，最后把自己说的法全部否定。不要执着于事相、法相。

三，和言；女孩子避免刻薄、尖酸的语言，如果女人和颜悦色，说出来的话更有说服力。不能伤害感情和对方的自尊心，言辞还应注意场合，融洽气氛，营造宽松的心境。

密宗修行

四，敬顺；敬佩尊重，和谐顺利。释迦牟尼佛的时期，就非常重视家庭生活，重视夫妻之间、亲子之间，如何彼此相待。还有经典讲到结婚之后，怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妻亲子有明确的伦常原则。

五，先意承旨；这就是默契，结婚多年的老夫妻就是这样，对方还没开口，就知道他要什么。更何况男人的想法并不难琢磨。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。

虽然有的不适用社会环境，也是一个提醒，不要纠结在法相和事相上。佛说法非法，能根本去除贪嗔痴慢疑，才是有用的。和谐夫妻关系主要是修心，心无妄念，心境坦然，一切自然就能办到。功德回向法界众生。南无本师释迦牟尼佛。

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