唐卡象征艺术的概念内涵

唐卡是藏语，意为写在布上的文告，后发展为卷轴画，也可称为布画。唐卡画是为了便于收藏、携带的需要而制作的。是从固定的壁画发展中产生的一种绘画类别。现在唐卡是指凡在画布上、丝绢和羊皮上绘制或刺、贴、织、印的图像皆称唐卡画。

《佛眼》（ Buddha eye ）

来自尼泊尔佛陀之眼，佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。

《尸陀林主》（寒林双尊）

尸林怙主，即尸陀林主，又称“墓葬主”。 是本尊胜乐及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐像，以及在胜乐或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。

一般唐卡用彩绸镶边装裱成卷轴画。唐卡是藏族最普遍的一种绘画艺术形式，这种艺术形式的形成和发展与藏传佛教具有密切的关系。首先佛教信徒的信仰膜拜和修行观想的方便需要而形成，其次藏传佛教的发展普及和信徒人口的与日俱增，使这门艺术产生了广阔的市场和发展空间。

《大日如来》（Mahāvairocana）

尺寸：65 × 45 cm

释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛。

教化人心的需要而产生的，并将绘制佛教题材的唐卡视其为具有修行之功德。

然而这门艺术也成就了抓门反映佛教思想、表现佛教教义，将深奥的佛教文化形象化的艺术手段，即是将抽象的宗教理论具体化，图像化，并以多种形式和手段来进行直观表达的艺术，其表达方式是建立在对佛法、教义深刻认识和理解的基础上来进行构思，创造出一种与社会发展相适应，与精神需求相协调的艺术形式。

《黄财神》

尺寸：60 × 85 cm

黄财神，藏文叫做“诺拉”，翻译成汉文叫做“财神”。 藏名叫作“占巴拉色波”或“藏色”，他的色肤是黄色，故称为黄财神，是密教之护法神祇，诸财神之首,黄财神为藏地各大教派奉持的五色财神之一，五色财神分别是：白财神、黄财神、红财神、绿财神、黑财神。

藏族唐卡艺术以优美的线条、艳丽的色彩创造出无数形象慈祥、体貌端正，佩有何种标志，手结各自意愿和功德标志的印契，手持各自本性特征法器的上师傅、佛、菩萨的静相。同时也绘制有众多的多头、多臂和丰富的配饰，手持各种法器的怒相。一般静相以多种题材、各种唐卡艺术题材方式进行宣扬佛法理论，以让芸芸众生顶礼膜拜，无比信仰；怒相金刚类助其除障生慧，明王类助其化愚开悟，护法类为其庇灾护佑。

《财宝天王》

尺寸：140 × 100 cm

北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。天王有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从。北方多闻尊天王普天身护法像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒。尊王的装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上尊身被珍贵的珠宝缀满，尊身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。尊右手持着标志性的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。尊王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。