如来复于过去无量无数世中所有众生种种之事。谓一生十生百生千生及百千生。乃至无数百千万生。如是无数成劫坏劫。其中众生。死此生彼。死彼生此乃至族姓贵贱名字。饮食苦乐。寿量长短。具如是相。如是因缘。如是过去无量世中种种之事。佛以智力。悉能了知。是名如来第八宿命智力。

如来复以清净天眼。观见众生贵贱上下好丑生灭。或生善道。或堕恶趣。而彼众生所作行业。谓身不善业。作诸邪行。口不善业。毁谤贤圣。意不善业。起于邪见。由是因缘。命终之后。堕恶趣中。又复众生。身作善业。不行邪行。口作善业。不谤贤圣。意作善业。起于正见。由是因缘。命终之后。生人天界。如是等事。如来天眼。悉能观见。是名如来第九天眼智力。

又复如来。知彼众生诸漏已尽证无漏解脱智慧解脱。以自通力。证如是法。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。如是之法。佛以智力。悉能了知。是名如来第十漏尽智力。如是十力。如来应供正等正觉。由十力故。于大众中。作师子吼。转大法轮。

复何名为四无所畏。谓如来应供正等正觉。于大众中。唱如是言。我以自智。乘如实道。来成正觉。作师子吼。转妙法轮。无有沙门婆罗门天人魔梵而能等者。是名如来一切智无畏。如来已得安乐寂静无上胜处功德果法。诸漏已尽。种习俱亡。是名如来漏尽无畏。

如来复为诸声闻众。开示苦道。说离烦恼尽苦边际。是名如来出苦道无畏。

如来复为诸声闻。说所有障法。令彼出离。是名如来障道无畏。如是名为四无畏法。

又复何名为四禅定。谓离诸欲及诸染法。断除疑惑分别之想。是名第一离生喜乐定。

复次离欲断除分别想已。当于外法悉皆泯绝。内复寂定。摄内外法。悉皆归一。是名第二定生喜乐定。

复次舍于喜乐思念之想。于身喜乐。而无所受。是名第三离喜妙乐定。

复次舍苦乐法。无忧喜想。诸法清净。是名第四舍念清净定。如是名为四禅定法。

复何名为四无色定。谓修彼定。厌下色相。忻上无色。由无色故。唯有虚空。乃观虚空无有边际。作如是想。是故名为空无边处定。

复次离彼所缘空无边处已。复想能缘识亦无边。是故名为识无边处定。

复次离彼能缘识已。当复想于能缘所缘俱无所有。是故名为无所有处定。

复次离彼无所有已。当复想于无彼粗想。不无细想。是故名为非想非非想定。如是名为四无色定。

复何名为四无量行。谓慈无量悲无量喜无量舍无量。若有苾刍。具大慈心。于诸有情。无怨无亲。等能与乐。如是常行慈无量心。是故名为慈无量行。

若有苾刍。具大悲心。于诸有情。无怨无亲。等能拔苦。如是常行悲无量心。是故名为悲无量行。

若有苾刍。具大喜心。于诸有情。无怨无亲。等施欢喜。如是常行喜无量心。是故名为喜无量行。

若有苾刍。于诸有情。无怨无亲。平等安住如是常行。是故名为舍无量行。如是名为四无量行。

复何名为四无碍智。谓辞无碍智。辩才无碍智。法无碍智。义无碍智。辞无碍者。缘声为境。于诸音声。言辞无碍故。名辞无碍智。辩才无碍者。谓四辩七辩。凡有论难。迅捷无滞。是故名为辩才无碍智。法无碍者。缘名句文。随何教法。无所不通。是故名为法无碍智。义无碍者。缘义为境。随所诠义。无所不晓。是故名为义无碍智。如是名为四无碍智。

复何名为四三摩地想。若有苾刍。作如是观。我今此身。从顶至足。所有发毛爪齿皮肉筋骨。如是种种不净之物。所共合成。譬如仓廪广积粮斛。人入其中。善能分别。是米是麦。如是积聚。名为仓廪。苾刍观想于自身中。亦复如是。作此观者。即得断除贪欲之法。是名第一三摩地想。

又复苾刍观想身已。于三摩地。得轻安味。复作是观。此三摩地所得乐味。亦无有想。譬如莲华从水而生。彼无有想我从水生而有清凉。苾刍观想。亦复如是。能观想者。即得见法轻安乐味。是名第二三摩地想。

又复苾刍。于三摩地。作于明想观察。如日无余闇冥。如是观察。相续不断。昼夜明闇。皆无有异。作是明想。清净无杂。譬如秋时云翳阴闇日光不现。若明眼人。观想日光。清净无杂。苾刍观想。亦复如是。能观想者。是人即得明智现前。是名第三三摩地想。

又复苾刍在三摩地。作是观想。断除苦乐乃至忧喜。唯有舍念二种清净。譬如有人能驭车乘。平坦地中行无所碍。苾刍观想。亦复如是。能观想者。即得智慧胜利现前。是名第四三摩地想。此等名为四三摩地想。

复何名为四念处法。谓身受心法。若有苾刍。观身不净秽恶充满无有真实。如是观察。名身念处。

又复观于内外二法。所有诸受。悉皆是苦。作是观者。名受念处。

又复观于心心所法。皆悉无常。作是观者。名心念处。