尔时,佛告阿难:“汝今见是净威力士住虚空不?阿难,是净威力士,过三百亿阿僧祇劫,当得作佛,号多庄严王出现于世,如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。于此东方国名严净,劫名梵叹。阿难当知,是多庄严王佛严净国中当得成佛。其土丰乐安隐炽盛,是诸人众所受用物如兜率天。是庄严王佛,不说余法惟菩萨乘,乃无声闻、缘觉乘名,纯菩萨僧皆得法忍,无诸八难,无有魔怨及诸外道。彼佛寿命无有限量。琉璃为地,阎浮那提金花以间错之。”

尔时,净威力士从空而下,顶礼佛足,合掌向佛求索出家,佛即听许。

尔时,那罗延菩萨白言:“世尊,未曾有也!善逝,未曾有也!乃能以是胜妙善法善调众生,乃至能令如是憍慢竞胜众生,是等当见佛如来时,即得欢喜除舍憍慢礼如来足。如此净威大慢力士,除舍慢已得胜上法,复当调伏无量众生除舍憍慢。世尊,是净威力士,为曾供养几佛世尊种诸善根,乃能如是速疾开解?”

尔时,佛告那罗延菩萨:“那罗延,是净威力士,曾于过世供养六十二亿诸佛,种诸善根,从今已后当复值遇无量无边阿僧祇佛,恭敬供养,尊重赞叹,净修梵行。”

那罗延言:“世尊,是净威力士,复以何缘怀大憍慢求佛竞胜?”

佛告那罗延:“菩萨摩诃萨有四法忘菩提心。何等四?谓增上慢,不敬重法,轻善知识,说不实语。那罗延,菩萨有此四法忘菩提心。那罗延,菩萨摩诃萨复有四法忘菩提心,所谓赞叹趣向声闻、缘觉乘者,呵向大乘,毁呰菩萨,吝惜于法。那罗延,菩萨有是四法忘菩提心。那罗延,菩萨复有四法忘菩提心。何等四?于诸众生行幻惑术,诈伪亲近,于善知识合偶言说,为利养故。那罗延,菩萨有是四法忘菩提心。那罗延,菩萨复有四法忘菩提心。何等四?不觉魔事,不除业障,志意羸弱,无方便慧。那罗延,菩萨有是四法忘菩提心。

“那罗延,是净威力士,本造恶业忘菩提心,我今当说,汝善听之。乃往过世,此贤劫中,有佛出世号迦迦孙。是佛法中,有大婆罗门名曰善财,起大憍慢得增上慢不往佛所,憍慢增上与说王法诸婆罗门而共诤竞。是憍慢故,获得现报退失多事,谓不见佛、不闻正法,亦不得闻趣向菩萨大乘之法,亦不得闻诸天净法,亦不得闻功德善根,回向菩提而不坚固,为此五恶法遮持故离菩提心。那罗延,于意云何?尔时善财婆罗门者,岂异人乎?汝勿有疑!即今净威力士是也。以憍慢故忘菩提心,以菩提心本善根故不堕恶道,虽成大力犹有憍慢,佛力所持得闻佛力及菩萨力,舍离傲慢将来见佛,不作众恶因本善根,今现发起速疾得是无生法忍。”

尔时,那罗延菩萨语净威力士:“汝住何法得无生忍而受记别?”

净威答言:“我以生起诸凡夫法得受记别。”

那罗延言:“云何而生?”

净威答言:“生如不生如是生,灭如不灭如是灭,如是而生亦复不住。”

那罗延言:“善男子,若其尔者,佛法、凡夫法,有何差别?”

净威答言:“以文字故有差别耳!若以其义则无差别。”

那罗延言:“是凡夫法有何义也?”

净威答言:“无妄想无分别,是凡夫法义。”

那罗延言:“是义何趣?”

净威答言:“而是义者,离凡夫法趣于佛法。”

那罗延言:“佛法有何义?”

净威答言:“不作二是佛法义。”

那罗延言:“善男子,如佛所说:‘依法不依人。’又复说言:‘有二因缘起于正见。何等为二?因外言声,内善思惟。’如是之义即是文字。”

净威答言:“那罗延,依法菩萨不取文字不取非文字。若得文字是即为义,而是义者是不得义,是故不依于义。一切诸法都无有义。何以故?一切诸法不可得故,非方不离方,随所住处即处自灭。如佛所说,毕竟灭想是名为义。是故,那罗延,依义者,无法可依无不可依,若依非依是名为义。”

那罗延言:“善男子,颇有依义即是依于一切法也?”

净威言:“有!那罗延,一切法空,一切法寂,一切法空,依亦如是。一切法寂,依亦如是。如是,那罗延,若依是义即依诸法。”

那罗延言:“净威,若如是者,一切诸法常自是依。”

净威答言:“如是,如是,那罗延,一切诸法皆第一义,依第一义者彼得安乐,彼应当求于第一义。若能不起法及非法,不求二不求不二,是名为圣分别选择,而是选择无作无不作。若无作无不作,是名为作所求,求者义不相违。”

净威力士说是法时,五百比丘不受诸法漏尽心得解脱,八千天子远离尘垢得法眼净。