李对泉太宰六月六日办斋请师至问云禅师今日有以教我否师云贫道教何敢当然有?焉放下一着可相劝耳何也盖尔我始由最初一念之欲未能放下所以摄入父母胞胎有此色质以来念念轮回无有休息以至临命终时依然不能放下俨如落汤螃蟹致手足颠倒忙乱无措噬脐不及矣果尔相信先须要自己识得破决得断顿把目前万聚纷纷一切生灭之念?焉一齐放下便觉得于心无事于事无心自然了了分明当下豁达一无障碍矣。

又问梦中不能作主者何也师曰设梦中果能作主得则又不得谓之梦矣昔所谓至人无梦者正以此有所检耳又吾禅门下所谓打成一片寤寐一如者亦以此耳公曰何也师曰是吾参禅人做工夫直须到这田地梦中作得主正是打成一片寤寐一如之先验也以至不二法门事理无碍惺寂双流定慧等学是非一致物我同根万物一体凡圣同源莫不一以贯之皆是打成一片事所谓若有一人发真归源十方世界悉皆消殒若人识得心大地无寸土三界无别法唯是一心作纵横无碍左右逢源且道又是第二着工夫实验耶。

又问古人因缘请示几则令吾辈时时参究得否师曰若论古人易会方便则无如赵州但观伊作沙弥童稚时初见南泉泉因卧次问沙弥自何来答曰从瑞像来曰还见瑞像么答瑞像未睹秪见个卧如来泉不觉涌身起坐问汝是有主沙弥是无主沙弥答是有主沙弥曰今主在何处云仲冬严寒和尚尊体万福且看伊作沙弥时利辩如此以至年逾八十犹未罢参故复庵和尚有颂云赵州八十犹行脚只为心头未悄然及至遍参无一事始知虚费草鞋钱盖伊作善知识接物应机垂手处其圆遍之妙迥与他师不同故住院后凡有僧到便问曾到此间么答曾到州即云吃茶去又僧到便问曾到此间么答不曾到州即云吃茶去居士还知赵州未尝草草么曰不知师云此可参。

又僧参问如何是祖师西来意州云庭前柏树子僧云和尚莫将境示人州云吾不曾将境示人僧云既不曾将境示人毕竟如何是祖师西来意州云庭前柏树子居士会否曰不会师曰此可参。

又僧参问狗子有佛性否州云有僧云既有佛性因甚又撞入这皮袋州云为伊知而故犯又僧参问狗子有佛性否州云无僧云蠢动含灵皆有佛性为甚狗子独无州云为伊有业识在居士晓得么曰不晓得师曰此可参。

又僧问赵州一物不将来时如何州云放下着僧云一物不曾将来更放下个什么州云放不下则担取去居士还曾放下么太宰无语。

有客问某等修行当何用工师提起数珠曰会么客曰会得师反诘曰汝作么生会客曰若恁掐着数珠念佛有什么不会师曰未也客云若更有别说某便不会矣师举数珠掐曰但恁么一粒一粒拨过去。

又有客如前问师曰但着衣吃饭是汝修行用工处客云某钝根不会此理师曰即这着衣吃饭工夫亘古亘今未曾少变初无汝用意着力处无汝安排造作处无汝回避处无汝辏泊处无汝思前算后处有什么不会。

又有客如前问师反诘曰汝拟修行图个什么客云冀会道耳师曰果欲会道直须放下这要会道底念头便是真用工处若此用工自当会道客云奈要会道这一念放不下何师曰去汝正闹在。

有客问某留心此道有年矣不悟何也师曰不然我有个比喻比如南北两京之间有个庶民发意拟诣北阙面君既自不识所由兼乏指引出门却往南都走逾走逾远转急转迟然南都之景像无差原非异国但反初心则究竟不是盖为打初发足处便背驰行错了而今请试检点看果于世间功名富贵之念轻微利欲贪图之情澹薄正所谓狂心歇处即菩提不然则如曰斑鸠树上鸣意在麻地里终日行路何曾踏着一步终日吃饭何曾咬着粒米是也然世出世间色空事理生死得失好恶长短是非彼我情与无情等法本是二贯行处虽如步步不同到后可言头头不异耳不见大通和尚一日上堂云老僧未行脚前见山是山见水是水中间得个入处见山不是山见水不是水洎至今日老僧见山依旧是山见水依旧是水又僧问赵州如何是道州云墙外底僧云不问这个道州曰你问那个道僧云我问大道州曰大道透长安是也。

屡有客问道于师师或答或不答问尝闻有如来禅有祖师禅作么生甄别师舒手班指数曰余今年五十六岁矣客曰老师耳背那傍有僧走过师蓦扯住问今日是八月十五否僧答云今日是十四明日是也师撒手对客云唯这僧记得端的又有问祖意教意是同是别师忽云好打好打客作色曰何只言好打耶师竖起拳云不是拳头定是巴掌客揖之而去客有再扣之毕竟何以为道也师乃从容谕之曰道无方所无有形名指点伊不得取舍伊不得是非伊不得向背伊不得有无伊不得增减伊不得拣择伊不得动静伊不得好恶伊不得逆顺伊不得可否伊不得进退伊不得语默伊不得思议伊不得垢净伊不得依倚伊不得营为伊不得对待伊不得偏党伊不得闲忙伊不得前后伊不得难易伊不得始终伊不得人我伊不得亲疏伊不得损益伊不得寤寐伊不得异同伊不得男女伊不得老少伊不得得失伊不得新故伊不得迷悟伊不得固必伊不得高低伊不得贵贱伊不得果如是信得会得则无往而非道也客又曰然则某意念不动时还是道否师蓦以手插向腰间摸得个虱子掷向地云阿哑阿哑跌杀我耶跌杀我耶便休。

有客问西来大意师指古镜云是这个客曰奈某不会何师云为汝未曾用工磨得客曰某作么生用工即得师云即目前古镜聻复急索曰还我西来大意来客有省曰我会也我会也师云会即不无试说来客乃指古镜曰某既会矣奚又止在是师颔之。

客有问某心绪万端不能归一何也师曰不见永明寿禅师谓未达境唯心起种种分别达境唯心已分别即不生客曰我会也师曰怎生会客云三界无别法唯是一心作师曰又何曾会且问如何是汝心客云无心曰如何是境云无境师曰汝何不问我客即问如何是心师曰汝还见境么问如何是境师曰汝还见心么客欢喜礼拜起师但与振威一喝客不觉吐舌乃退。

僧问九峰勘石霜首座云云而九峰不肯何也师举拳示之曰为伊不识这个僧云识得后如何师云石霜住持有分僧又曰闻毗陵孙太史亦曾问此未知如何答伊师曰山僧但答为伊道眼未明耳僧云即如道眼明后又作么生师云则不见有休去歇去云云语矣僧再拟开口师叱曰去汝不会我语。

有客问今此四大幻身从何而有耶师答曰从妄想有曰至百年后又从何去耶答如人梦醒所作之梦事又从何去乎问此妄想从何而生答从无有生曰无有妄想不得谓之无有矣答妄想不出于无有此身则应常有此身既非常有虽有而不为有矣当知无有不复更无虽无而岂为无欤般若所为不有不无者以此也孰又知夫妄想不有无有亦不有矣。

师一日过丛席见学者看书看教者即从容谕之曰汝等看经书务先知其缓急道为急务达者为先第一须用销磨无量劫来种种习气对治一一病痛夫烘烘人我妄作母使一毫芥蒂留于胸次是急又如吃饮食一一须是消化得便是尔我真实受用其他资谈柄长识见博学强记及无碍辨才皆为末事可缓耳。

师一日因诸士大夫请集于京西慈因谈道罢师因出袖中扇展之举起问诸大夫曰请问孔夫子当时还知有这个么众俱默然唯槐庭蔡大夫耸身义手云此学生不敢言师云这算不得务须说出乃云若谓孔夫子当时实不知有此师接曰以我为隐乎吾无隐乎尔聻众大夫咸举首颔之次日有湛然上座至师所复徴曰设昨日士夫中有道老和尚还知有这个么又作么生师急索举扇收之缩袖对上座展两手??目视之移时直使湛然无语脸上有热色乃休。

有谓官人祁奚度者日诵金刚般若最苦中有间断为告师云殊不知才举念要诵时便间断了也又云要得念念无有间断直须是恒诵不已不欲满耳可也。

客有恃会禅会道者师一日忽邂逅途中因举苏学士考琴操善参禅话诘之曰即如琴操所答湖中境云云且置之勿论如东坡云门前冷落车马稀老大嫁作商人妇何谓也客曰好一个光景师乃云若恁么会禅会道较之琴操一触便悟遂削发为尼去远之远矣客却问赵州当初勘破台山婆子何者是赵州勘破处师呵呵大笑曰何与今日仿佛有如此耶遂不语掉头别去。

师一日对客语及曹操与杨修读曹娥碑话师因叹曰大假今时人不及古人多矣即如这八个字总是闲文没要紧事古人尚放伊不过务要明了才休如曹操云有智无智较三十里便识得也昨鄙人亦有两句没要紧说话凡对平常人则不敢举但对具高明识见兼恃会禅会道者每举东坡点琴操曰门前冷落车马稀老大嫁作商人妇这两语有甚蕴奥一百个便有九十九个未知下落若曰即会得中什么用都是闲言语梦葛藤会得会不得总与他没交涉鄙人且轻轻向伊道汝辈素日在背地里密密底所做是什么工夫也莫嫌不与汝说。

王墨池员外请师至慈因寺斋毕乃问云昔有僧问巴陵如何是道陵云如有眼人堕井又僧问老宿如何是道宿云五凤楼前又僧问老宿如何是道宿云脚下泥深三尺师云吾不恁么乃提数珠绕佛堂供桌走一转云大段今时都要求会禅会道者多要求不要会禅不要会道人似少然但不要会禅不要会道又乌用求虽然若论前辈明眼知识不同他要教人悟去恰似把得住底不见大慧令谦道者往张无垢处达书谦道者自谓我二十年来参禅未有个入处此行又当荒废意欲无行友人宗元者叱曰你途中便参不得禅耶你但去我与你同行至途中谦哀告曰我一生参禅殊无得力处今又途路奔波如何得相应去元告之曰但把你从前往诸方学底会底禅并圆悟与你说底大慧与你说底总不要理论拈放一边途中有难行底事我都替你止有五件事替你不得须你自己担当谦曰那五件元曰着衣吃饭屙屎放尿拖个死尸在路上行谦遂豁然打破漆桶不觉手舞足蹈元曰你此番方可达书宜前矣吾且归元即回径山如何如何墨池颔之师又云现前众大夫素与贫道盘桓闻苏云浦居士识见高明久于此道多与作者游敢有少小葛藤请教往者苏东坡今琴操参禅语前段弗问即东坡道门前冷落车马稀老大嫁作商人妇琴操何所感遂削发为尼士不契师又云大慧当初道我平生好骂人大喜玄沙勘灵云道谛当甚谛当敢保老兄未彻在此言可谓壁立万仞及后来与灵云会话了却云你恁么方始是彻他后头却恁么撒屎撒尿因请益圆悟悟云他后来恁么地我也不理会得大慧归到寮忽悟遂去告圆悟云大假玄沙作怪悟云且喜你知也云云居士以为如何士云师道灵云已彻否师云彻士云既彻得非有辜玄沙乎师云居士将谓吾所云彻异不彻耶士无语遂问世尊救产难事曰吾从贤圣法来未曾杀生乃令人传语至其妇当下便产何也师云是乃公私两利何难会之有士云吾辈以此为难会久矣缘湛堂准曰设令人传语未至先已产了又作么生设令人传语洎至不产又作么生况雪窦又有颂云云师云此难乃湛堂雪窦公案非世尊公案也居士所以为难者盖缘多了这两转葛藤又要管伊生又要管伊不生所以难吾今但据世尊语以为凭准不用这两段葛藤直管教伊生不管伊不生便了所以易然即使要用这两段葛藤贫道判之亦易何也即使其妇缘人传语至便生或传语洎至不生莫不皆承世尊之力其或不然即使其妇便产也与世尊没交涉便不产也与世尊没交涉吾所以判云甚易甚易。

上堂拈拂子示众云今时初心晚学既在此门中又都要求个入处何不且看保福问长庆云盘山道光境俱忘复是何物洞山道光境未忘复是何物据二老总未??绝作么生得剿绝去庆良久福云情知你向鬼窟里作活计庆云汝作么生保云两手扶犁水过膝若于此会得许你有个入处倘未会更看老僧这拂子逞神通去也一时??跳上三十三天绕须弥山洎四天下走一转下来依然还落在老僧手里却曰土旷人稀相逢者少珍重。

示众先辈多谓我宗无语句亦无一法与人久在学地闻之脱有不信即如道信年十四礼僧璨曰愿和尚慈悲乞与解脱法门璨云谁缚汝曰无人缚璨曰何更求解脱乎信于言下大悟且看悟底是什么别又与伊说个什么法来而今还有一个半个牢拴腰带紧帩草鞋忙忙底贵图参求知识寻访明师固是好事总是无绳自缚之流。

上堂师云大段吾辈既担个学道之名必先于参访遇得个出格宗师明眼知识庶不辜我生平行脚又当要具参方眼自解作活计始得即如当初德山上堂曰问即有过不问又乖有僧出礼拜山便打僧曰某甲始礼拜为什么便打山曰待汝开口堪作什么还知么既来到这所在了须自有大方便有大作用有出身底活路始越得伊这圈缋过去果无些些伤锋犯手处便可谓跳得金刚圈吞得栗棘蓬过得荆棘林许汝天下横行去才有些些沾粘犯手且漫漫张大口说大话在。

上堂师云但凡参方须具择法眼目不要传言送语问答之际须识来机出言务要斩截目然活鱍鱍地不见光孝慧觉至法眼处眼问近离甚处觉云赵州眼云曾闻赵州有柏树子话是不觉云无眼云往来皆谓僧问如何是西来祖意州云庭前柏树子上座何得道无觉云先师实无此语和尚莫谤先师好此是参方作得主把得住者然法眼当时失却一只眼我若做法眼才见慧觉先道无处便云始知上座在赵州住日尚浅所以不知便了又乌用许多葛藤云云此唤作宾看主太原孚上座参雪峰才至法堂上顾视雪峰便下看知事至明日入方丈作礼云昨日触忤和尚峰云知是般事便休此可谓主看宾便是作得主把得住活鱍鱍地有决断具大眼目堪为人师范者珍重。

潘澹游居士共师对坐言及东坡访佛印借四大作禅床以致输却腰间带话师问居士当初若作东坡又作么生士云我若在那一时自有方便师云连汝也不会士却问老师若作东坡又作么生师曰汝道我如今坐在什么处士无语。

有僧问如何是西来意师云屋北鹿独宿僧云不会师云溪西鸡齐啼。

龙池幻有禅师语录卷之二

音释

挝

(张瓜切音挝击也)。

倦

(区愿切劝契也)。

掐

(乞洽切音恰爪刺也爪按曰掐)。

芥蒂

(上居拜切音戒下当盖切音带与??同蒂芥小鲠也)。

??

(子了切焦上声绝也)。