晚参上堂今晚不拏得拄杖来老僧恐你这几个一总吓散了老僧便住不成山也且道今日托物为由承机而去者一节怕老僧拄杖子二节又怕梆子响便躲闪开了又一则如闲神野鬼二则如五千退席五千退席且置昔汾州无德禅师一日入堂谓众曰老僧昨梦祖祢与我索羹饭吃库子为我买些荤牲以了其事黄昏时祭毕令库子散其余盘俱无纳者禅师就库司饮啖自若即寝息明辰侵早禅和子束装散去怨语曰酒肉和尚岂堪依住耶唯慈明泉大道等七八辈在焉禅师乃升座曰不消老僧一陌纸钱几块肉把这一队闲神野鬼断送去了也遂指住众云此众无枝叶唯有诸真实下座老僧如今不劳牵筋动骨伤神费力务去买纸钱刀肉来退伊只用得一根拄杖并木梆子足矣虽然老僧昨晚对伊道且将布袋口挽了趁你们气力舆来高高阁起罢如今又不然难道老僧说法也欺汝等不济而不说耶古人有云皇天无二道圣人无两心且如何是皇天之道圣人之心不闻法华所谓密云弥布一雨普润斯非法喻齐彰佛天无二道乎盖圣与天只是一个无私而已岂有他乎老僧虽不敢拟圣与天且如前晚为水云等对真说话虽年老多忘一篇语中说差了三个字既曰将错就错观汝等恰似将个枣了浑吞在肚里了只不曾咬嚼一咬嚼耳虽不能如古人青州布衫麻三斤柏树子干屎橛死猫儿头金刚圈栗棘蓬等又若铁钉饭木札羹嚼不烂咬不破虽淡无滋味吞又吞不得吐又吐不得底语相同但肯相体我这三个字差处虽不禁咬嚼辄不可轻放过去了这是老僧底意思兄弟你们还知么中峰大师有个偈子念你们听了去罢逆之则怒顺之欢天下人情没两般肯信顺穷还逆至眼开休把自心瞒去。

上堂辄呼众名毕曰俱在么答在急索曰我屎急且去着。

晚参曰且如早辰老僧相唤底意思汝等会得也未且置是事我且问汝等连日作务劳苦不易汝等看做是自己底事耶别人底事耶众俱答云是自己底事师曰幸尔你们不曾看做别人底事若看做别人底事老僧明日断不要你们作务矣何故如此我盖知汝等一个个都是抛家弃业离恩割爱父母丢在荒草里犹不暇顾既出家来将要随老僧学道速图发明生死一着大事讵有间工夫为他人着忙耶吃了自己底饭打野榸去耶汝等会得这两转语么会得便请归家稳坐自在安闲若尔不会未免终日奔波外边走且如何是自在安闲人更说个比喻如丛林堂中安了五百单厨下只有一个安闲自在底烧火做饭也是伊淘米择菜也是伊运水搬柴也是伊刷锅洗碗也是伊铺堂搬运莫不总是这一个安闲底如六祖在黄梅舂碓雪峰在德山??饭头沩山在百丈作典座法演在白云做磨主总是且如何是波波外边走底人正是如今孤迥迥纽着鼻子将个蒲团在僧堂坐着不放参底如牛头未见四祖马师未遇南岳俱胝未逢天龙等总是且如何得两般合辙相应去却不如个在家俗汉子道个日用事无别乃至运水及搬柴不妨便合辙了也而今人只言穷理汝等却不在日用头头事物上体认向什么处摸索老僧只恐你们错用工夫故此着急且日用事又如何体认虽总不离根尘对偶才有认着便落缘尘分别影事上了楞严谓如第二个月虽不曾离了月体要且不是真月只如离了缘尘分别又向何处体认纵不缘尘了了分明又恐落在识神设不分明了了又恐落在无明大难大难却忆南阳忠国师一日唤侍者三侍者三应诺国师曰将谓吾辜负汝却是汝辜负吾且如老僧早辰相唤底意思与国师唤侍者底意思何如饶汝等从朝至暮波波汲汲做来只是辜负老僧还知么频呼小玉元无事只要檀郎认得声咄一声下座。

上堂举南泉一日同归宗麻谷去礼忠国师泉于路上画一圆相云道得即去宗往里坐谷作女人拜泉云恁么则不去也二人为伊挽之而回更不复去归宗当时颇奈绳头在南泉手里只得隐忍而退但云是甚么心行洎后南泉又同鲁祖杉山归宗四人辞马祖各住庵去泉又于分袂处插下拄杖云道得也被这个碍道不得也被这个碍那时节却被归宗拽起拄杖尽力着着实实打了一拄杖曰者王老师又说甚么碍与不碍老僧今日畅快何似归宗当时畅快若作归宗只可尽法又留什么人情纵无气力底拄杖更打伊一两下亦不为分外者王老师惯得其便不打更待何时举了云即今众中还有王老师么若有请来老僧今晚更要与伊一顿为甚如此岂不闻东村头人家失了火西村头人家未免着忙虽然如是路逢剑客须呈剑不是诗人莫献诗下座。

看经次有慧侍者献鲜笋茶师云此乃是天降下从地涌出耶者云偶尔烹得恭敬和尚问曰你早晚听老僧说话晓得否者云不晓得师举匙挑起笋牙云你如何却晓得这个者云现见师接曰既晓得我要吃他即送入口云恁么灵明又道不晓得者无语而退。

晚参师云兄弟事不如此古之住持为众说话直得哀请恳求不得已而应命又曰从来善知识亦无法与人说直要汝等自信自肯然后相应如今老僧恰似有佛法无着处要与你们则不待哀请恳求赶着你们来说也虽然争奈老僧道心不能久远不得长与你们说话不可轻忽不当做一件事且如我昨日偶问一泥水匠人曰你看者竹子如此扰乱为当风摇竹子为是竹子摇风彼云是风摇竹子予云若无竹子你又向何处见风乎彼即笑云是亦有理兄弟彼是一个工作世谛中人见说得有个道理便亦肯信更说个竹子无知风本无我所知在我而不在风竹便踌蹰信不及矣正六祖所谓非风动非幡动仁者心动不其然乎虽然这个说话亦是六祖当时应机建立之谈未可以为必然当知我心既属于动而知非风幡动者并知非非风幡动者又属谁乎不然又岂有两个耶古人谓此心尚不得以有无名之况可以动静名迹局之者乎古人有言唤作一物即不中更曰不是心不是佛不是物良有以也今直不听动静为非心但听为心之影响耳要识心体么譬如一颗大清净摩尼宝珠内外光明莹彻净无瑕秽无所不烛上至佛祖圣贤菩提涅盘真如般若等(云云)下至天上人间地狱饿鬼等趣以至世出世间一切等法尽十方遍法界有情无情事事法法影子莫不都映在这宝珠中汝等还知么还见么除却内六根外六尘根尘不相偶时你又向何处见得这个影子乎纵饶外绝诸缘内守幽闲犹是法尘分别灵明影子若尔蒙然不知又是一个无明块子若于此有个入处即内六根外六尘中六识三六一十八更加地水火风空见识七大遍周总成了二十五个圆通法门一一法门皆有菩萨已证入矣惟楞严教主来文殊选择圆通娑婆世界众生当机唯耳根为最今日二月十九正是观音大士放身命底时节汝等若也要悟圆通今正是时须从这里入遂鸣指一下云闻么良久自答云闻又以指点空一下云不闻么自答云不闻乃曰闻性空时妙无比思修顿入三摩地无缘慈力赴群机明月影临千涧水。

四月八日上堂灵光耿耿智体如如今古洞然圣凡靡间向上一着由来千圣不传放下便休是衲僧寻常本事遂举拂子云汝等众中还见这个么若言不见除是汝等生来眼盲若言见山僧但向伊道个瞎若更有言除却这两瞎请师别道山僧更还向伊道个瞎若于此未会须更听山僧葛藤乃曰今辰四月八日正是我释迦如来当时示生降诞之日舍身命处所以既从出家成道以来则有曰净法界身本无出没大悲愿力示有去来又言法身无相藉法界以为身心智无依等太虚而为量所言法界者即四圣六凡是也上至诸佛下至一切含灵莫不总是我如来一个根本法身更言法界有四所言事法界理法界事理无碍法界事事无碍法界该尽世间出世间法矣然总尔既是一个如来法身则何处更有个众生可度也耶以有大悲愿力故示同人生死同人寿命同人好恶同人取舍同人哀乐同人是非于是中间遂有佛道可成有众生可度然有众生即有佛有佛即有众生皆不出我一念灵知之心所以一念悟去即佛一念迷即众生又一念善即天堂一念恶即地狱所谓心佛众生三无差别即心即佛不其然乎山僧今日忽想起世间前后不识有多少路见不平之辈务要别寻一个人要与我老释迦比胜负较优劣殊不知我释迦如来是何等一个面目还知我释迦如来脚跟立地处么还曾梦见我释迦如来顶相么故云举手攀南斗回身倚北辰出头天外看谁是我般人师言至此起身赞偈云天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者遂急索曰虽然如是云门大师来也乃掷拂子下座。

晚参静虚王茂士从万历庚子冬渡江远来访老僧于荆溪龙池山中同众藜羹藿饭不亲文字唯事蒲团竹椅以至废寝忘餐期于彻证而后已一连住了八个月日乃因家间世故寻逼而去在山时每劝老僧为众开示并与徒辈说法当时老僧坚执不肯应命不是不肯应命但当时我思无可与伊说得虽然如今始有些些可说正要与伊说却又不在此矣兄弟你道老僧当时无得说是耶如今有得说是耶汝等试道看有云和尚当时毕竟该说师咄云还知如今说底即是当时不说底么还知当时不说底即是如今说底么曰恁么则和尚有说无说俱不可思议耶师打一棒曰汝何着相见老僧嘴动便谓说法见嘴不动便谓不说法耶更打一棒曰珍重。

六月六日师因施主入山请为大众升座说法师强据座曰山僧从住持来半月一升座五日一小参今日施主勉令登座为众说法恰似节外生枝大不疾溜良久云咦寻常日午不打三更今日分明黑月当昼举拂子召大众云会么猛虎不吃伏肉不忆猎人未及拔箭以割鲜正恁么时当究不究乌又待夫呕尸烂而醯臭咄一声下座。

僧问如何是佛祖奇特事师曰虾蟆捕大虫僧云恁么则不为奇特也师曰猫儿捉老鼠僧礼拜起师振威一喝僧云和尚为什么放某甲不过师急索曰老僧有事你且去。

一日侍者圆地跪榻前恳曰某甲从出家学道以来尚未有个入处望和尚方便使某日用如何用心师曰汝若不会着衣吃饭屙屎放尿须要老僧教汝老僧本分但只着衣吃饭屙屎放尿随缘度时而已别无甚神通方便奇特巧妙处汝更有甚疑地曰只疑一句偈云正恁么时谁会得师曰你且去待别时来与你说师一日见伊从方丈前过去遂呼某甲地即应诺走入门来师曰你去为我唤圆地来地踟蹰曰某即是圆地师动容有间曰你即是圆地我如何不认得你地复踟蹰无语师喝曰且去。

僧问如何是佛师云千峰雪色照人寒问如何是法师云春水平江匝匝波问如何是僧师云归依似木人僧云学人不会师曰争怪得老僧乃叱曰礼拜了参堂去僧礼毕才行师召曰阇黎僧回首师云虚生浪死汉去。

持华严经僧至问学人久诵此经未谙四法界旨师曰汝但从头问来僧云如何是事法界师竖起拳示之僧又问如何是理法界师亦竖拳示之并问理事无碍法界洎事事无碍法界俱以拳示之僧不省去问堂中第一座曰某甲久诵华严不明四法界旨来问堂头和尚凡四问四以拳示之何耶座云会么僧答不会座曰汝但从头问来僧即问如何是事法界座云即拳头岂不为所举乎又问如何是理法界座云即能举又岂异于拳头乎又问如何是理事无碍法界座云即拳头便是能所岂能所外别有一拳乎僧曰然则如何是事事无碍法界耶座云若言事事无碍岂辄竖拳竖指瞬目扬眉而已以至辊球舞笏打地擎叉把钓呈桡张弓放箭尽圆相作女人拜而四法界旨莫不该通摄尽又岂止在僧在俗是女是男烧香礼佛击磬敲鱼打鼓捶钟吹螺奏乐迎宾待客抱子引孙梳头洗脸吃饭穿衣摇绵织布绩苎捻麻点沸调羹攒花簇锦抗土掘地种谷栽禾写字读书操戈放弹莫不咸承此力深契斯旨也其僧再拜退复至堂头和尚处礼谢忏悔师云你去见何人来僧云某甲于和尚前未有入处蒙堂中第一座为某甲开通一线师令侍者唤首座至责云汝何多事为伊饶舌座云和尚若嫌此等说以为饶舌即华严楞严又何须读师蓦竖起拳云汝谓此是权耶实耶为有耶为无耶是多是少为是为非速道速道座拟议师即振威喝出。

一日有客入山访师从容语及禅门中事客因叹息师云何也曰弟子曾阅传灯录当初大法鼎盛时前辈诸大老发明教外别传之旨即激扬酬唱之语历历可观洎至我明正德嘉靖间出个天奇老人并无闻笑岩二三老大似知有不肯草草只是未大发扬今时少室但存规模体式虚行故事正是业识茫茫无本可据者也近年来有个杜撰长老仿效成风出自少室到处行棒行喝悬知少室今时无此机窍第恐是无根之草终成败坏师云不然当初释迦老子成道后号召弟子人天百万说法如云如雨应机似电似雷你看伊几十年中间曾见个什么师法又遇那个作家来便乃如此汝岂不闻佛说诸经教中皆谓佛从无量劫来无一如来不从承事过乃至谓三千大千世界无有芥子许地不是伊舍身命处既是积功累德宿乘愿力而来方乃如是安知今日行棒行喝又非宿乘愿力如此乎而今且不独一人两人到处要行棒行喝兼老僧虽居于深山穷谷迩年以来也要行些棒喝且道老僧要行底棒喝是效伊杜撰长老行底是效吾师笑岩和尚行底是效德山黄檗临济大觉洎祖师如来行底若果从人学底即虚而不实终成败坏所谓丈夫自有冲天志不向古人行处行然虽此事不可从人学亦须是棒头有眼始堪行耳唯古人行喝喝须彻骨所以马祖一喝直得百丈三日耳聋古人行棒须要棒棒见血所以黄檗打临济大觉打兴化便是样子客曰为什么古人行棒务要棒棒俾伊见血今时行棒棒棒都在空里师曰你且道打在空里底棒亦有眼么若无眼一棒打不着所在即祸生所以今时行棒与古时行棒甚异彼此只虚行故事耳有个比喻比如官厅前皂??私受了犯人财贿棒棒只打在地上但只听得响何曾打着个人不信试看棒头上曾有些血星儿么。

龙池幻有禅师语录卷之一

音释

瘥

(楚懈切音衩疾愈也)。

爬

(蒲巴切音琶搔也)。

椰

(余[这-言+(庴-日+(人*人))]切音邪作丫椰子木名出交州其叶背面相似)。

痰

(徒监切音谈病液)。

醯

(奚夷切音橀酸也酢末也)。

贿

(虎猥切音悔财也财帛总名)。