贤崇·贤宗法师：行住坐卧悟禅机
发布时间：2024-08-29 02:04:43作者：楞严经念诵网各位同修：
大家下午好。为了防止大家听课打瞌睡，我先给大家发了一些书。另外，如果有实在觉得困倦要打呼噜的同修，可以自觉往后坐。否则坐在前排睡着了，别人看到了我以为是师父在发功。你们睡着了也没关系，只要不影响别人就好。
我们能够到这里禅修，首先要感谢天童寺的常住和为我们忙前忙后的师父和义工们，感谢他们为我们提供了那么好的一个修习环境。
我们大家来到这个世界，每天经历的生活方式是怎样的呢？早上起来洗脸刷牙，然后吃饭、上班或者学习，晚上吃完饭还是休息。实际上，从某个角度来讲，我们活着，也就是做这几件事情。说得不雅驯一些，人活着不就是吃喝拉撒睡，如此而已吗？
那么我们为什么还要来寺院里面学佛？其实学佛的过程就是让我们在行住坐卧的过程里面去提升自身的境界、高度，建立与众不同的认识。
佛法所能够给予我们的是一种智慧，或者说是对人生、对事物理解的一种思维方式的转变。不管我们追求成佛也好，追求成菩萨道也好，我们做任何事情，实际上都要求是在我们的行住坐卧中来提升自己。很多人把学佛想得很复杂，甚至于非常神秘，认为学佛是一件曲高和寡的事情，它和生活永远脱离。这些想法都是有些片面的。我们今天来到这里，就是希望把佛法的智慧运用到生活中去。
所以，我们今天分享的主题就是如何在学佛的过程当中感悟人生的境界。
一、诵经的意义——以经典的智慧修证自己
学佛不在于每天念多少经，也不在于做了多少晚功课，更不在于每天晚上给佛供一杯水，第二天起来给佛烧一炷香。把学佛等同于焚香沐浴、吃斋念佛的形式，这还是不究竟的。问题在于我们有没有在这个过程当中去感悟一些东西。禅宗要求我们“明心见性”，可见心性的改变才是学佛中最为关键的东西。
我们为什么要诵经？那是因为经文通过高僧大德的演绎，教我们去感受人生的至理。我们为什么要去沐水？因为水是清净之物，人依靠水为活命的根本，我们身体的70%都是水。水的性质当中存在着很多人性的奥秘，等待我们去发现。比如《谁知道答案》这本书，就向我们揭示了人际相处之法则。对水赞美，它会形成美丽的结晶体；对它唾骂，它的结晶形状不完整；对它不加理会，水就根本无法形成结晶。这就正如佛陀所告诉我们的，对于一个人最大的惩罚，就是“以默置之”。在我们的生活中，如果不能对适时进行自我肯定、自我赞美，也不能够欣赏他人，那么问题就会接踵而来，身体、事业、家庭可能会危机重重，那最后会使你“度秒如年”。我们学佛，就要感悟这些东西，我们要学会“同体大悲，无缘大慈”，我们要学会从佛陀的言谈举止之中去感悟生命的真谛，我们要从万事万物和谐共通的一面来认识我们的人生。我们看到桌子、椅子、房子似乎觉得物物都不相同，但是它们实际上都有共通的一面。
大家听了这么多天的课，可不可以说说这共通的一面是什么呢？
生答：无常。
还有呢？
生答：空性，活在当下，惜缘。
大家可以畅所欲言。这就是一个互动的过程。在老师向你灌输的时候，你是没有感觉的。只有在自己思考的时候，问题才能称其为问题，也才具有价值。只有经过思考的问题才能进入我们的心灵，才有可能在我们的生活中体现出来。否则，你的生活状态是不会改变的。你是想永远在三恶道里挣扎呢，还是想使自己的生命得到升华呢？
有人发短信给我说：“师父你的手机号码那么好，看来你也喜欢这些啊，你是花多少钱买来的呢？”我就跟他说：“当你用什么思想状态来看待世间万物的时候，它们就自然会按照你想象的那个样子展现开来。”苏东坡和佛印是好朋友，他们经常在一起学佛。有一天苏东坡问佛印：“你看我打坐的时候像什么？”佛印说：“像菩萨。那么你觉得我打坐像什么呢？”苏东坡为了将他一军，就说：“像一坨屎。”说完以后，佛印没有辩解，苏东坡就觉得十分得意，认为佛印吃了哑巴亏。回去以后他就洋洋自得地把这件事情告诉了他的妹妹。他的妹妹想了一下，反而嘲笑他说：“佛印是菩萨，因此他看你就像菩萨。那么哥哥你是什么是不是也很清楚了呢？”这也就是唯识宗所讲的，“万法唯识”。你自己起什么念，观照到的就是什么。你想什么问题，你的未来就会如何显现。
因此，学佛就要求我们不断地转变。要转凡夫为圣人，要转染污为清净，转有相为无相，转俗利为真谛。在我们的生活中，要学会时刻地转变自己。我在太阳下晒，要转变自己的内心为清凉；我在冬天冷水里洗衣服，要转变自己的内心为温润。我今天把满满一箱书搬上楼的时候感到非常累，搬到最后，觉得自己几乎支持不住了。当时我就观照自己：“我要坚持，坚持搬到就是胜利。”当我集中了自己的念力的时候，我就不再觉得它很沉，反而觉得很舒服。为什么呢？因为我把排斥的心情转换为接受，当我能够接受一种状态的时候，这个状态就可以是平和的，你自己的心也就完全打开了。
在我们的生活中难免会遇到各种各样的问题。有的人会侮辱你，有的人会责骂的，有的人会用轻蔑的眼神看你，有的人会陷害你，各种各样的状态都会来冲击你。八面来风，种种不同。如果有个人说你长得像西施一样美貌，说你像潘安一样俊俏，你会有什么感觉呢？肯定非常高兴吧。如果你出去的时候，就像《世说新语》里的左思出门一样，一群女人认为你相貌实在过于丑陋而朝你吐口水，你会怎么样呢？是不是也会像他一样“委顿而返”呢？我们为什么会被别人的话所左右，为什么会感到一会儿天上一会儿地下？如果别人骂你一句，你就怒发冲冠，那么狗咬了你一口，你是不是也要趴下去咬回来呢？反复地问问自己这些现象产生的原因，多问自己为什么这就是最好的禅修。从凡夫转变为圣人就是要从不断地觉察和感知中开始的。我们在禅修的过程中，常常会看见别人的举动，会去评价别人的举动，总会说这个人太没有佛学修养了，那个人太肤浅了等等。那你有没有在禅修的过程中好好去评判、觉察你自己呢？
当别人拿着一个几万块的名牌包的时候你会不会心动，当别人开着几百万的跑车从你身边经过时你会不会露出羡慕的眼神，当别人享受着几千万的豪宅时你会不会感到不舒服，当别人在几千人的会场上坐在主席的位置上时你会不会有所幻想？我们想要学佛、修禅，就要在碰到各种状况的时候不断觉察自己的心，看住自己无妄的念头。没有反思的人，将永远在这个世界里轮回，无法得到解脱；你将永远执迷于世间的名闻利养，做了它们的奴隶。
回到之前讨论的问题上，再来思考一次，我们为什么要诵经？所有的佛经都要求我们根据佛所讲的道理去改变自己的人生。《金刚经》说到了空性，用它来看待我们的一席生命，用它来对治我们生活中所犯的种种愚痴。当我们诵一部经，能够将经文里所讲述的内容贯彻到我们的生活中，那才是真正的“修经”。诵哪部经就把经文的内容好好地做起来，我对父母的孝顺，对同事的友好，对师长的尊敬，对众人的感恩，都应该在诵《地藏经》的时候做起来。很多人认为《地藏经》仅仅是孝的思想，而我则认为它是愿的思想，有大愿力，必有大成就。为什么地藏王菩萨、观音菩萨、阿弥陀佛有那么多人信仰呢？这里就体现了“愿力”的思想。所以我们每天都要发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
有人说，学佛的人很消极，很颓废，他们不食人间烟火。但是我觉得，学佛的人应该比其他众生都更加积极才对。一个对世界产生厌离心的人是无法成佛的，如果你都不爱这个世界，那么怎么会有“同体大悲，无缘大慈”的思想呢？怎么能够用自己来度化其他众生呢？学佛应该更无私地体现自己的人生，学佛应该完全忘我地全身心地为众生服务。所以《地藏经》才说：“地狱未空，誓不成佛。”学佛最重要的精神品质体现在哪里呢？体现在付出、奉献、宽容、布施。我们常说的“为人民服务”，体现的不也正是这个精神品质吗？
很多人学佛，越学越自私，为什么会这样呢？
上次有一个居士到我们寺院来，跟我说，他学佛以后就一直在对比，是诵《地藏经》的功德大呢，还是诵《普门品》的功德大；是修阿弥陀佛的福报大呢，还是修药师佛的福报会更大一些。他总是不断在对比，哪一点对我有好处，我就修行哪一个法门。他有一天到一个寺院里面听说绕塔转的功德最大，于是就天天去绕塔。他养了一只猫，他觉得自己绕塔的功德还不够，于是让猫也跟着他一起绕塔。这样，他觉得自己和猫有了两份功德，才略略安心。
有一个老太太跟我说她吃的是全素。有一次她的女儿请她到家里去做客，她就跟她女儿说，去做客可以，但是我过去你要买一个新锅，还要买新碟子、新碗，煮全素的菜我才去。
还有些居士，每天坚持做早晚课，每天都拿一个木鱼，敲得左邻右舍不得安宁；或者整天在家里烧高香，熏得周围的邻居都受不了。你们觉得这是什么状态？
生答：自私。
那么，学佛真正的内涵体现在哪里？如果大家学佛以后，只是形式上做到位了，但是自己的性格、品德还是跟原来一模一样，甚至还变本加厉；原来自己的性格就比较狭隘，学佛了以后还用另外一个套子把自己套起来，然后总是跟别人说这也不能做，那也不能做。学佛之后，反而周围的人认为跟他在一起交往更加累了。
学佛究竟是为了改变自己，提升自己，放开自己，还是让自己处在神神叨叨的状态里面呢？我们走入佛门，我们阅读书籍，我们听闻思想，如果我们不能以此提升自己的话，那么还不如不学。学得越多，你的“所知障”就越严重。学了一辈子也只能是恍恍惚惚，无法自救，更不用说要度他了。
如果早上敲木鱼、烧香，给左邻右舍增添了很多烦恼的话，那么你不仅没有功德，而且还造了很多业。如果一个人为了吃素而给家里人造成了很多负担的时候，那么也是一样没有多少功德的。
二、学佛的意义——借论师之智做一个达观的人
你们有没有了解过佛教史？佛教在这个世界上的展现形态真的是千姿百态的。日本的僧侣可以结婚，西藏的喇嘛可以吃肉，东南亚国家的佛教可以托砵乞食，只有汉传佛教茹素而已。所以什么东西是主要的，什么东西是次要的，什么东西是要我们好好去把握的，什么东西是可以方便随顺去面对的？
学佛应当是最为达观的。释迦牟尼是一个发现宇宙真理的人，他把世上最好的思想、对事物最好的诠释告诉我们，如果我们学啊学，学得神叨叨的，学得什么都不是，就进入了邪道，它会让我们不得安宁，不知道自己的手脚应该如何放，也不知道应该怎么讲话，最后反而毁灭了自己。
我们在学校里面学习，你跟同学们的关系怎么样？在公司里工作，和同事的关系怎么样？为什么别人会不喜欢我？大家有没有对这些问题进行内省呢？为什么我会有那么多的东西放不下？为什么我的生活品质一直得不到提升？为什么我到现在拼命做事，却一事无成？追问自己，才能够得到切实的进步。
当时释迦牟尼佛为了出家，连王位都舍掉了，你们有没有想过，如果我是个王子，我能不能够舍弃自己的权位呢？如果我是个富家公子，我有亿万资产在手，能不能够舍掉呢？
给你十块钱，没感觉；给你一千块，还是没感觉；你们给你十个亿，你会呈现出什么状态呢？会不会跟范进中举一样呢？很多的贪官就是因为这种贪念作怪，搭进了自己的一生。他也是这样，可能你给他二十万，他都没感觉；一直要等到自己不知不觉成为巨贪的时候，才会开始有感觉。我们都可以问问自己，如果今天有人把一千万资金放在面前，让你去做一件违心的事情时，你会有怎么样的反应呢？
我常常会进行这样的观照
以前有一个白云禅师住在山上的庙里，山下村庄里所有的人都非常敬佩他。有一天山下有一个女孩子长得很漂亮，突然之间怀孕了，她父母逼她说出谁让她怀了孕。她就说，是白云禅师让她怀孕的。孩子生下来以后，那个女孩子的父母就把孩子扔给了禅师，临走还吐了一口口水。从此开始，白云禅师就每天抱着孩子去乞食，艰难地喂养这个孩子。最后，那个女孩子实在忍受不了内心的愧疚，就跟所有人澄清说，其实那个孩子的父亲是一个卖鱼的年轻人。于是她的父母又抱着歉意来找白云禅师，把孩子抱回来，跟他说对不起。白云禅师只是很淡然地说了一句：“是这样吗？”如果我们在生活中也碰到了像白云禅师一样的冤屈，你们有没有想过自己会用怎么样的心来面对呢？可能很多人遇到这样的情况，就会据理力争，咒骂那个女的，抛弃那个孩子。可是你有没有想过把问题接受下来，别人骂你就接受下来，生活碰到问题也接受下来，心情不好、遇到逆境也接受下来。如果你不断地抵触，问题就会被无限放大，但是如果你能够接受下来，它就会在你面前慢慢缩小了，最后就变成了无。所以说，觉察、接纳、理解、放下，是人生最高的智慧。
这也就是我们诵经的原因，只有把经书里的思想，像照妖镜一样用来照见我们自己的过失时，诵经才真正地能够发挥作用。
大家有没有听说过“内观禅”，它就启示我们要从自我的反思来感悟自己，这样才能够了脱。我们学佛，就是为了做自己生命的主人不是吗？不能觉醒的人，只不过是这个世界的一个过客而已，这个世界能让我们堕落，沉沦于三界之中的，也就是“才色名食睡”这五欲而已。
为什么我们到了外太空，就没有办法在自己的常态中存活？每一个宇航员的衣服都是非常非常重的。为什么我们在太空能够飘起来，而在地球上就不行呢？是否可以观想成是你自身的欲望、业缘把你绑在了世间呢？
佛教说，宇宙中充斥着痛苦。但是很多人难以理解。你们觉得现在痛苦吗？你们现在有觉得自己生不如死吗？
生答：没有。
是啊。很多人都觉得自己现在生活得很好。身体康健，衣食无虞，有什么可痛苦的呢？阿弥陀佛的世界又看不见、摸不着，为什么还要修行呢？这种想法非常普遍的。但是当你仔细地想一想，在这个世界上，痛苦真的是寻常的，而快乐却是那样难得。
古话说，人生不如意者，十之八九。有人一生平坦，不禁要问：“人生中哪有那么多的苦痛呢？都是骗人的吧？”那么请想一想，你吃饱了，又饿了，饿是不是一种痛苦呢？有东西吃的时候不会有感觉的，但是看看非常那些骨瘦如柴的孩子，读读雨果的《悲惨世界》，饥饿难道不是痛苦吗？就算你有东西吃，给你一碗饭，是正好吃饱；那么如果要让你吃十碗八碗呢？那么饱足也成为一种痛苦。有些官员总是抱怨饭局如何如何多，看来吃饭吃多了也是痛苦啊！吃撑了，胃不舒服，是痛苦；是油腻了，得了“三高”，也是痛苦。
我们生活在中国的东南，这里历来被称为是鱼米之乡，魏晋以后，江南的地位日益重要起来，很多诗人都曾经咏歌过这里：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南！”在这样的水乡里，我们甚至忽略了水的重要性，认为它唾手可得。你为什么觉得幸福？因为现在你的面前有一瓶水，你知道自己喝完了，还会有师父来给你下一瓶。但是这个世界就是像你想象地那么美好的吗？就在中国的西北，有多少人一个月都洗不上一次澡？多少人为了水辛劳地掘井，却绝望地发现他们所在的地方早已经连地下水都耗尽了。我们现在生活在这个时代，生活在这里，觉得水根本没有什么稀罕的。但是殊不知这里的地下水开采也已经使得地面沉降了许多。你能不能保证西北缺水的现状不会是浙江的明天呢？站得高远一些看一看，真的痛苦无处不在啊！当你沉湎于个体人生转瞬即逝的快乐中时，你的观念真是不究竟的，所以无法理解佛所说的人生之痛苦到底体现在哪里。
你们之中有很多小姑娘、小伙子，跟你们说一句话，你们现在觉得自己的男女朋友很帅很漂亮，跟他在一起时间过得非常快。但是当你们结婚了，终于发现自己生活在残酷的现实当中，时间摧毁人的青春和容颜，摧毁距离所带来的无限美感，你必须要和他在一起呆一辈子，你会有什么感觉？我真的很佩服那些在婚姻中从头到尾、恩恩爱爱的夫妻们。我每晚入睡之前都会想，如果我身边躺着一个女人，她想睡了我不想睡，我要看书她不要看，那会怎么样？一生一世面前同一个面孔，而且必须接受对方各种各样的习性。我想我是真的没办法忍受这个束缚。这不是诅咒大家不要结婚，鼓励大家出家，只是想说，生活中有许多问题都需要我们安静下来好好去思考，思考你究竟想要什么，不想要什么，看清楚自己的心。
这个世间没有十全十美的东西，没有圆满具足的东西，任何东西总是瑕瑜互见的。所以当你选择事业，选择朋友，选择伴侣时，都要叩问自己的内心，究竟想要的是什么？抓住事物的主要方面就可以了，不要总是想着去求全。那些年轻的女孩子，你问她们想找什么样的男朋友时，是个有九个会告诉你，要有车有房、事业稳定、出身良好，身体健康，无不良嗜好，孝顺长辈，有上进心等等。当你要求别人这样的时候，你最好也问一问自己，你是不是也具有同样的基础和美德。磁场相同的人才有可能走在一起，不要总是认为婚姻就一定是重新投胎的机会，一个女孩子，不管漂亮不漂亮，都要努力完善自己、自力更生，对别人则应该要宽容一点。因为在婚姻中，最重要的一点就是宽容。当你什么都要要求最好的时候，那么处处都是不美好；反之，当你可以打开自己的心，承认现实的好与不好，把它们全部接受下来的时候，你就会发现，在你的生命中，一切都是美好的。
作为一个学佛者，你们还要记住一点，每一个人来到你身边，不管是好是坏，都是你的夙世因缘把他吸引过来的。当你没办法摆脱他的时候，就要接受他，要还清以前的债务。前段时间余姚有一个老板跟我抱怨说，她丈夫简直一无是处，可是她的孩子偏偏那么爱他的爸爸，还告诉她说：“如果你要跟爸爸离婚，我就跳楼。”她没有办法，只能痛苦地接受。这还有什么好解释的呢？他们的业缘还没有尽，怎么也不能够结束这段关系。我就对她说：“你现在就当你的丈夫是一尊佛，每天供奉他，好言好语、好吃好喝，赶紧把这债务给还掉吧。他自然而然会离你而去的。”这就是生活。我们不要去抵触生活，相反的，要去接纳它。
有些同学在大学里学习，就跟我抱怨说：“我非常不喜欢某个老师上课，他说话的方式，他的表情、肢体语言，我全部都不喜欢。真的没法忍受啦。”还有一次我去上海交大讲课，讲完听说有一个同学在自己的博客里面写，他本来以为讲课的师父是一个仙风道骨、鹤发童颜的胖老头，但是没想到却是一个瘦瘦长长的小师父，根本不是他想象的那个样子。结果他整堂课都安心不下来，因为我的形象与他的想象不相吻合，他没有办法接受，那就很痛苦了。
生活本来就不可能十全十美。包括我在佛教的管理之中，每天都要面对各种各样的问题，处理各种各样的事情。人活着，就是一个不断出现问题、发现问题、面对问题、解决问题的过程。这个世界上到最后受挫折的往往都是理想主义者。
大家学佛的原因可能是多种多样的。但是我想说的是，佛所思、佛所行的，的确能够给我们自己的生命如何继续，如何智慧地活着，提供有益的借鉴。就算你今天来到这里，觉得什么都没有学到，你至少你要记住“内察”、“内省”，那么你今天就没有白来。
三、品牌的意义——经人生的修持成为一粒珍珠
让我们来想一想，在我们的生命之中，开始的时候大家都是同样赤条条地来，绝大多数的人智商都是相似的，在成长的过程当中，我们同样都是读书，然后毕业、工作，为什么有一些人一年有一千万的薪水，另一些人却过着穷困潦倒的生活？为什么有一些人走到哪里都受欢迎，另一些人却总是被所有的团队所不容？原因当然是多种多样的。失败的人会怪罪这个社会，认为是因为自己的家庭不好而拖累了自己。那么大家有没有向内反思过自己的原因呢？每一个人都是一个品牌。你平常怎样穿衣，怎样吃饭，怎样待人，怎样做事？你是不是一个诚信的品牌？是不是一个乐观、喜欢付出的品牌呢？如果你穿衣服邋里邋遢，吃饭的时候总是发出声音，和别人交谈的时候总结不看着对方的眼睛，谈吐悲观，做事情总是不积极，不愿意以更优的方法面对问题等等等等，那么你不成功，就不要责怪这个社会了。我们寺院里有一个小姑娘，是一个义工，她住在我们的一间客房里面，有一天，我带着市里的领导来参观我们的寺院，他们说想去看看我们的客房，我就领着他们去了。当去到一间客房的时候，我就发现他们的眼神都盯着对面的哪一间。我自己也转过头去看，结果我发现就是那个小姑娘住的那一间，她所有的衣服全部摊在床上，房间里面乱七八糟，我从来没有进过她的房间，不知道是这副样子，顿时感到非常脸红，连忙把客人往对面的房间拉。后来，我就劝了那个小姑娘要好好经营自己这个品牌。
有一个年轻人，他大学毕业，长相英俊，成绩也不错，可是进入社会以后，一连换了六七份工作都得不到认可。它就感到非常绝望，觉得没有人能够像伯乐一样发现他的才华。灰心丧气之下，他决定去跳海。他慢慢地向大海深处走去，感觉自己的悲伤与不幸全部都要消失在这个世界之中，这时候，突然有一个老人出现在海边，叫住了他。他把年轻人喊回来，并让他抓沙滩上的一把沙子，问他：“你认识你手上的沙子吗？”年轻人不假思索说：“认识啊。”然后老人让年轻人松开手，沙子回到了海滩上。风很快就吹平了沙子，它们看起来一模一样。老人跟年轻人说：“你现在把刚才那一把沙子找回来。”年轻人疑惑了：“这怎么可能呢？它们看起来都一样。”“可是它们自己都觉得自己很重要，是构成沙滩的重要组成部分呢！”老人又拿出一颗珍珠，扔到了沙滩上：“你能找到珍珠吗？”“当然，”年轻人不费吹灰之力就将她捡了起来还给老人。老人露出了笑容：“孩子，你不明白吗？当你是一粒沙子，别人是没有办法在茫茫沙滩上发现你的，只有你经历千辛万苦，进入蚌的体内，又经历无数劫难，化为了一粒珍珠，才能够发出耀眼的光芒，叫每一个人都能够发现你，欣赏你啊。”年轻人顿时明白了，他感谢了老人，从此开始不懈地拼搏，而不再抱怨。
最后，送给大家一句价值两百万的关于人我关系的箴言作为今天的结束语：“当你帮助别人，得到他想要的，那么你最终也能够得到你想要的。”
谢谢大家。
