楞严经这部书，颇不容易理解，文字也很难会意，古今来大德们解释了很多，但也不是一般普通初学的人所能懂得。

太虚大师，夙具慧根，对这部经的解释，比较容易令初学的人知道，所以本人特抽出一点时间，将大师所 著的大佛顶首楞严经研究，大佛顶首楞严经摄论，楞严经大意，计共三本，摘取要义，用最简单的语法，加上个人的浅见，缩成这篇短文，欲使初学的人，从理论方面，先得一个印象，以後再去看虚公名著，以 及其他的解释，或许会较易体会!拙见欠周之处，及读者见谅!

一、楞严经的缘起

楞严经这部书，是释迦牟尼佛世尊，因为阿难误入淫舍，要开示阿难及大众，使持净戒，来达到由凡夫成 佛之希望的，所以经文说：「今日乃知，虽有多闻，若不修行与不闻等!」又曰：「汝虽历劫忆持如来秘 密妙严，不如一日修无漏业!」又曰：「汝闻微尘佛，一切秘密门，却漏不先除，菩蓄闻成过误!」又曰：淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道!」

经中显示阿难承认过失，发愿进修，所以佛陀用心施教，劝其修证，严持戒律，灭颠倒想，由多闻而思而 修，合乎法性，从凡夫开始，达到常乐我净，直趋无上菩提，这是本经一贯的宗旨。

又因天魔专欲把人拘留在欲界里，所以导人行淫(参考维摩诘经)，天魔要众生生生不息，尽留在六道中兜圈子，永不出离，因此鼓励人(及其他众生)的爱欲!若修行人，能澈底庄严修戒，那么天魔就无能为 力了!由此也自可脱尽烦恼染，而成正觉。太虚大师曾说：「杂居众生，皆以淫欲而正性命。淫欲故爱，贪爱无厌故盗，违爱故憎，憎慢凌毒故杀。……生一念法爱者，皆淫爱也。……真定，必因真慧而得，真 戒，必因定慧而成。真戒即是金刚心地，真戒即是妙庄严海。无边功德，皆真戒相。无上菩提，唯真戒体。故成佛度生，尽未来际，除持净戒断淫爱业外，更无馀事!」(见太虚大师全书第十三册第一六八一页)。

法华经曾说：「三界众生，贪欲为根。」圆觉经也说：「欲界众生，皆以淫欲而正性命。」佛陀制戒，在 使众生永断一切贪欲，从而改发大愿，以渡众生，断烦恼，学正法，成佛道!把污染的心，化为纯净的心，做到究竟成佛的地步，本经的山精神，始终在此!六祖惠能也说：「自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天;自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭;内外明彻，不异西方!」又云：「法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常 在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是净性因，降淫即是净性身;性中各自离五欲，见 性刹那即是真!」离欲即得见性，离欲即心清净，故六祖又云：「但心清净，即是自性西方。」六祖的话，实可作这部经书缘起的一种解释。

二、破妄立真

依照本经对宇宙人生的看法，乃在澈底建立一种唯心论的体系。故经言「当知无边不动虚空，并其动摇地 水火风，均名六大(地水火风四大，力上空大，识大)，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。」见(楞严经 卷三)，地水火风空及识(即六识：眼、耳、鼻、舌、身、意等识)，乃是包括物质精神在一块，亦可说 包括无情有情在一块。所以宇宙全体，就是一个心，这心名为如来藏(如指空，来指不空，藏指空不空〕。对这心的解释，大乘止观法门有下列的话：「一切诸法，依此心有，以心为体。望於诸法，……以虚妄因缘，而有生灭之相。然彼诸法生时，此心不生，诸法灭时，此心不灭，故名之为真……若心外有法者，即非真实。」