(4)四天始末：自三七六至三八一句。萨婆谓无量，什伐啰谓自在，是佛宝;即五方佛，亦即佛天。室卢吉帝译光音，是法宝，即五部法光声色。末陀译威德，鞞达译广大，圣贤是僧宝，即五部界内神通圣贤僧，亦即风天。卢制剑译世间，阿绮卢钳译无比，或正觉，即正觉世间佛宝。摩尼经云：“阿伽，东方雷电天神，目怯译空，是器世间法宝，即云霞天神。羯唎突译法界众生种性，即有情世间，僧宝，亦即雨露天神。”以上总明三宝威力，扬大法风，震大法雷，漫大法云，霈大法雨，或大权示现诸天，或威德摄伏诸天，法华经所云：“悲体戒雷震，慈意妙大云;澍甘露法雨，灭除烦恼焰。”是也。

(5)三种相续：自三八二至三九六句以下明六道众生，世界业果三种相续。揭啰诃，谓种族部属。揭拏译凝滑，胎中初七日鬼名，羯拏译硬肉，胎中四七日鬼名，输蓝译无意，或大力、小力，或有财无财，通一切鬼名。惮多是守疆界神，迄唎夜译生，谓新生诸根。末么，译死，谓诸根灭，跋唎室婆，译形，或入，胎中五七日名，谓具六入诸根形。毖栗瑟吒译六触，或染污意，即七识执我。乌陀啰译胜，胎中八七日，二十九种业风位。羯知谓起尸神，跋悉帝谓无常鬼，邬卢谓贼寇鬼，常伽谓钩索鬼，喝悉多谓马面鬼，跋陀译善守、贤护，山林城池等鬼神。娑房是字母，译一切五体痛鬼，盎伽译指鬘刀兵鬼，般啰，译知识鬼，丈伽谓锁铃鬼。此诸鬼神王名，皆菩萨示现化身，以调伏教化其类，造益有情者。如孔雀经二十六种病痛，地藏经三十四种鬼王，童子经十五鬼名，本经十种畜鬼等，皆是意自在佛，身自在佛，六入自在佛，六触自在佛，苦自在佛，集自在佛等，大权示现，摄化异类者。

(6)杂乘显真：自三九七至四○八句是明五部佛乘五部菩萨乘，以及人天等六乘种性。部多译希有，即大乘;毖哆茶，译菩提道，二皆金刚名。茶耆尼，译铃螺，金刚部乘;什婆啰译光焰，即一佛乘部。陀突嚧迦，译智母，即佛也，建咄，译宝，宝生部。吉知译所作，婆路多毗，谓八万波罗蜜多，即法也，莲花法部。萨般卢译一切音，诃凌伽即诃僧祇大众部名，属羯磨部。输沙译严，怛啰译离垢法，娑那译妙句，是成就部。以上是五部佛乘，及五部菩萨大乘。

毗沙译坚持，地天神名;喻迦译虚空，空天神名;阿耆尼火天神名;乌陀迦，水天神名;末啰译迅速，鞞罗译最疾，皆风天神名;此皆天乘。

建哆罗，译慈善主，阿迦啰译大悲人。密唎咄，译不见道，是作断灭论者。但敛部迦，译无量，是喜舍心人。又怛敛即富兰那外道，译色空，亦断灭论师。部迦，谓四韦陀典中，第三兵法，是南方人书名。地栗剌吒，译长大身体人，此五皆属人乘。毖唎瑟质迦，译独觉，是僻支佛乘。萨婆那俱啰，译一切有，谓持律比丘，即声闻乘。又俱啰，是总结以上六乘种性。自前部多至此，皆通于鬼神王名。善者皈命三宝，护法，入理，得益;恶者亦被折伏，皈投欢喜灭罪。此六种性，可分圣人乘，及凡夫乘。凡夫乘亦名生死乘;今因持佛咒心，无论佛、菩萨、独觉、声闻等圣人乘，或人、天、鬼、神、魔、外、阐提等生死乘，皆归本元唯一真法界，如来藏性。

(7)五界咒就：自四○九至四一五句。肆引伽弊，译胜僧，是佛部主;揭啰唎，译作法，药叉译勇健，成就佛部;怛啰刍译法，莲华部佛;末啰，译如意宝，视吠译离垢，宝生部佛;帝钐译威德，金刚部佛;娑鞞钐译善欢喜，谓五部主佛，皆大欢喜。悉怛多钵怛啰，是咒心，中央佛界法宝，及诸圣贤众;跋阇卢，是金刚界，诸法圣众;瑟尼钐是灌顶宝光，宝生界诸圣贤众;般赖，是般若智光，莲花界诸法圣贤;丈耆谓螺索结界，羯磨办事，是成就界诸法圣贤众。意谓五界圣众，皆获法喜利乐。波突陀舍，即佛陀耶，冠上夜字，是无上无比义。谓无上佛，是佛部佛宝;喻阇那，是吼动遍震义，是金刚部僧宝;辫谓最胜义，最妙义，怛隶奴，即达哩摩，是莲花合法宝;谓三部三宝，五界圣贤，诸护法神，无不皆大欢喜。

(8)三部理证：自四一六至四一八句。毗陀耶是佛陀耶，译正觉，即毗卢遮那如来，是佛部佛宝;帝殊译威德，或坚固，智剑，是金刚部僧宝;般啰毗陀，译智慧，即八万恒沙波罗蜜法，谓般若是诸佛母，故云般罗毗陀，是莲华法部法宝。三宝之下皆曰槃昙迦隶弥，槃昙译大坛，或结界成就，或顶礼。迦嚧译行作，弥译我所。意谓菩提道场，我所办佛事已极成就;圣贤筵席，我所转教行妙轮，已经圆满;楞严法会，我所作法，已毕其功。是则三宝大坛，法界实际理地，至此无不究竟成就矣。

咒心

自四一九至四二七句，谓之咒心。跢侄他，义译所谓，或即说咒曰。唵，是引生义，佛说一切真言，首皆安唵字，以唵字为毗卢佛根本，能警觉一切故。阿那隶，译无上，佛为无上尊，菩萨为无上士，神咒为无上法，心为无上菩提。毗舍提，译遍照，鞞啰译遍一切处，是佛部;跋阇啰，是金刚部僧宝。陀利译法，或总持，是密教法部。意谓作法无间，是羯磨部法宝。又鞞啰是正觉世间，佛宝;阇啰，是有情世间僧宝;陀利，是器世间法宝。

又鞞啰是中方地自在佛，旺于四时;跋阇啰，是东方风自在佛，译云春气时;陀唎，是西方空自在佛，译云秋霸时。阿那隶是北方水自在佛，译云寒冬时;毗舍提，是南方火自在佛，译云夏雨时。

又阿那隶，是具十大丈夫号;毗舍提，是十智光照，遍入自在;鞞啰，是十身佛;阇啰，是十金刚;陀唎，是十波罗蜜，十陀罗尼。故此三句咒，已摄尽世出世法无余。

槃陀，是结界义，坛场义。若约事释，初槃陀谓二十八时，下槃陀约十二由旬，成结界地。若约理言，则十法界，皆结归于咒界心地。事坛有三部、五部、三宝坛等三处。若依施食仪：则内坛为上师三宝，中坛为显密圣贤，外坛则为三界神王。又修三昧为身坛，持诵真言为口坛，观想咒心为意坛。理坛，即三如来藏心，三法界性。若事若理，二坛皆无障碍，悉为极上佛顶首楞严王，一切事法，尽至究竟，谓之槃陀槃陀你。跋阇罗，是护持义，谤尼译杵，泮是字种，开通义。意谓三十七圣，百八金刚，八万四千恒沙俱胝藏王菩萨，手持金刚宝杵，护持佛法，拥护佛及生，皆悉开通无碍。乌[合牛]都卢雍，是警觉义，谓觉悟一切圣凡;亦是弥陀、阿、成就、宝生、毗卢五方五佛之智种。伴义同前，谓五部三宝齐开，五门三法通现;普令十界众生，世出世间，因果随愿，所求无不如意。娑婆诃，是圆成义，仁王仪经，不空法师译有六义：一成就，二吉祥，三圆寂，四息灾，五增益，六无住。贤首疏则谓萨婆诃，译速成，即令前所作，速疾成就。名义集谓沙诃，译善说，或散去，合而言之，谓一切灾恶，悉皆散灭，无尽福善，聚集圆成。

又唵，是信心;阿那隶，是念心;毗舍提，是进心;鞞啰，是慧心;跋阇啰，是定心;陀唎，是不退心;槃陀槃陀你，是护法心;跋阇罗，是回向心;乌[合牛]都炉雍，是戒心;莎婆诃，是愿心。依此十心，而证十果位——谓渐、干、信、住、行、向、加、地、等、妙。

以上就是大佛顶首楞严神咒的句解了，我们修行楞严经的时候多看看楞严经的白话文是能让我们更好去感悟经文的含义的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。