师兄在修行楞严经的过程中，是要知道修行楞严经原文内容是什么，这样师兄对楞严经的体会才会更加的好，而且师兄也是会知道念诵楞严经的功德有什么，接下来，师兄就跟我一起去简单的了解楞严经文殊菩萨偈吧!

　　楞严经文殊菩萨偈：

　　文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起顶礼佛足，承佛威神说偈对佛：

　　觉海性澄圆，　　圆澄觉元妙;

　　元明照生所，　　所立照性亡。

　　迷妄有虚空，　　依空立世界，

　　想澄成国土，　　知觉乃众生。

　　空生大觉中，　　如海一沤发，

　　有漏微尘国，　　皆从空所生;

　　沤灭空本无，　　况复诸三有?

　　归元性无二，　　方便有多门。

　　圣性无不通，　　顺逆皆方便;

　　初心入三昧，　　迟速不同伦。

　　色想结成尘，　　精了不能彻;

　　如何不明彻，　　于是获圆通?

　　音声杂语言，　　但伊名句味;

　　一非含一切，　　云何获圆通?

　　香以合中知，　　离则元无有;

　　不恒其所觉，　　云何获圆通?

　　味性非本然，　　要以味时有;

　　其觉不恒一，　　云何获圆通?

　　触以所触明，　　无所不明触;

　　合离性非定，　　云何获圆通?

　　法称为内尘，　　凭尘必有所，

　　能所非遍涉，　　云何获圆通?

　　见性虽洞然，　　明前不明后;

　　四维亏一半，　　云何获圆通?

　　鼻息出入通，　　现前无交气;

　　支离匪涉入，　　云何获圆通?

　　舌非入无端，　　因味生觉了;

　　味亡了无有，　　云何获圆通?

　　身与所触同，　　各非圆觉观;

　　涯量不冥会，　　云何获圆通?

　　知根杂乱思，　　湛了终无见;

　　想念不可脱，　　云何获圆通?

　　识见杂三和，　　诘本称非相;

　　自体先无定，　　云何获圆通?

　　心闻洞十方，　　生于大因力;

　　初心不能入，　　云何获圆通?

　　鼻想本权机，　　只令摄心住;

　　住成心所住，　　云何获圆通?

　　说法弄音文，　　开悟先成者;

　　名句非无漏，　　云何获圆通?

　　持犯但束身，　　非身无所束;

　　元非遍一切，　　云何获圆通?

　　神通本宿因，　　何关法分别;

　　念缘非离物，　　云何获圆通?

　　若以地性观，　　坚碍非通达;

　　有为非圣性，　　云何获圆通?

　　若以水性观，　　想念非真实;

　　如如非觉观，　　云何获圆通?

　　若以火性观，　　厌有非真离;

　　非初心方便，　　云何获圆通?

　　若以风性观，　　动寂非无对;

　　对非无上觉，　　云何获圆通?

　　若以空性观，　　昏钝先非觉;

　　无觉异菩提，　　云何获圆通?

　　若以识性观，　　观识非常住;

　　存心乃虚妄，　　云何获圆通?

　　诸行是无常，　　念性元生灭;

　　因果今殊感，　　云何获圆通?

　　我今白世尊：　　佛出娑婆界，

　　此方真教体，　　清净在音闻;

　　欲取三摩提，　　实以闻中入。

　　离苦得解脱，　　良哉观世音，

　　于恒沙劫中，　　入微尘佛国，

　　得大自在力，　　无畏施众生。

　　妙音观世音，　　梵音海潮音，

　　救世悉安宁，　　出世获常住。

　　我今启如来，　　如观音所说，

　　譬如人静居，　　十方俱击鼓，

　　十处一时闻，　　此则圆真实。

　　目非观障外，　　口鼻亦复然，

　　身以合方知，　　心念纷无绪;

　　隔垣听音响，　　遐迩俱可闻，

　　五根所不齐，　　是则通真实。

　　音声性动静，　　闻中为有无，

　　无声号无闻，　　非实闻无性;

　　声无既无灭，　　声有亦非生，

　　生灭二圆离，　　是则常真实。

　　纵令在梦想，　　不为不思无，

　　觉观出思惟，　　身心不能及。

　　今此娑婆国，　　声论得宣明，

　　众生迷本闻，　　循声故流转;

　　阿难纵强记，　　不免落邪思，

　　岂非随所沦，　　旋流获无妄。

　　阿难汝谛听，　　我承佛威力，

　　宣说金刚王，　　如幻不思议，

　　佛母真三昧。　　汝闻微尘佛，

　　一切秘密门，　　欲漏不先除，

　　畜闻成过误。　　将闻持佛佛，

　　何不自闻闻?　　闻非自然生，

　　因声有名字;　　旋闻与声脱，

　　能脱欲谁名?　　一根既返源，

　　六根成解脱。　　见闻如幻翳，

　　三界若空花，　　闻复翳根除，

　　尘销觉圆净。　　净极光通达，

　　寂照含虚空;　　却来观世间，

　　犹如梦中事，　　摩登伽在梦，

　　谁能留汝形?　　如世巧幻师，

　　幻作诸男女，　　虽见诸根动，

　　要以一机抽;　　息机归寂然，

　　诸幻成无性。　　六根亦如是，

　　元依一精明，　　分成六和合;

　　一处成休复，　　六用皆不成。

　　尘垢应念销，　　成圆明净妙，

　　余尘尚诸学，　　明极即如来。

　　大众及阿难，　　旋汝倒闻机，

　　反闻闻自性，　　性成无上道，

　　圆通实如是。　　此是微尘佛，

　　一路涅槃门，　　过去诸如来，

　　斯门已成就;　　现在诸菩萨，

　　今各入圆明，　　未来修学人，

　　当依如是法。　　我亦从中证，

　　非唯观世音。　　诚如佛世尊，

　　询我诸方便，　　以救诸末劫，

　　求出世间人，　　成就涅槃心，

　　观世音为最。　　自余诸方便，

　　皆是佛威神，　　即事舍尘劳，

　　非是长修学，　　浅深同说法。

　　顶礼如来藏，　　无漏不思议;

　　愿加被未来，　　于此门无惑，

　　方便易成就;　　堪以教阿难，

　　及末劫沉沦，　　但以此根修，

　　圆通超余者，　　真实心如是。

　　于是阿难及诸大众，身心了然得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游未得归还，明了其家所归道路。普会大众天龙八部有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢获法眼净;性比丘尼闻说偈已成阿罗汉;无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

　　阿难整衣服，望大众中合掌顶礼，心迹圆明悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：“大悲世尊!我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑，常闻如来说如是言：‘自未得度先度人者，菩萨发心;自觉已圆能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫一切众生。

　　师兄在修行楞严经的过程中，是要去多多的念诵经文，这样师兄对楞严经的体会才会更加的好，而且师兄也会体会到更多修行楞严经的好处。