尔时有飞禽。名未曾有见。彼行不散乱。而说颂曰。

贪嗔痴意恒为罪友为地狱种

贪嗔痴心恒行罪人落三途崖

彼后方觉贪嗔痴毒无得不怖

智者制伏不令散乱若纵贪痴

饮酒妄语杀生偷盗无信因果

意嗔恶业而不防护天上不生

而沉恶趣恒行欲爱爱具大力

役使有情慵懒懈怠恒无彼善

又如云翳障智慧眼于其戒律

多诸缺犯设得人身而获下劣

若意住罪黑暗无边若意住觉

如昼大明如是众法佛所宣说

天生散乱如酒迷醉彼散乱故

如行地狱轮转人间皆得灭坏

如是决定生实无常散乱障重

堕境界海成枷锁因天多嬉戏

彼生若尽永绝快乐天不思惟

心生散乱改转善根深着乐境

心犹不足天人不知为苦恼本

无莫护多无须臾顷无刹那间

不被爱降欲境间断百般不悟

天恒受用耽着放逸被欲降伏

如地狱火焚烧有情而不拣择

欲火亦然焚烧天众亦不拣择

又如饿鬼口出火炬烧彼饮食

傍生之类饥火亦然天人自作

如是欲火普遍世间焚烧一切

有情不觉

彼有飞禽。名具足德。觉彼散乱善不能行。后堕彼天。而说颂曰。

善业断尽此寿刹那众生调伏

人得最上一切少年须臾命尽

一切富贵须臾破坏天人不恒

富贵不恒刹那不住勿作乱意

是故早行勤修利益护律仪法

寂静理处尘过不生天何不见

意若散乱行法不恒此去不回

快乐亦然守护戒根天人快乐

彼诸众生若无此戒后必烦恼

是故戒行如是恒行乐中最上

彼戒清净而得大果愚人无戒

不生天上若天行欲散乱迷毒

于五欲境受其快乐心不思惟

一切不久彼命破坏无数百千

那由他天迷欲散乱被五欲火

置害焚烧一切散乱人所乐着

彼后无常得果方觉心驰境界

动极大苦得苦见迷心着爱境

苦恼不知苦恼续生于后悔恨

烦恼疑惑从境界生我心无知

行轮回行那觉轮回随逐人心

互相愚迷展转三界智者证真

见轮回住无常苦空彼苦非有

若耽女色恒行欲染彼后不见

诸天境界法非法行恶中最上

一切世间无别救者唯如正法

是故依法法若远离人乐非法

非法既作苦火炽然永离天界

善业灭尽不觉坠堕思彼快乐

无常无有业绳系缚谁有安乐

贪爱转增牵入恶趣永离天上

尔时帝释。见诸天众受百般福德。而大惊怖。即说颂曰。

作善快乐天受善报天人上因

彼作前善如日行空明照世间

无二重轮其智慧光明照邪暗

亦复如是而无二种欲往天宫

行悲愍行悲与群生为出生母

依凭斯善人生天上又复悲心

饶益利乐一切有情得天爱乐

悲者恒善一切众生及诸贤圣

普皆归命又复行悲如清凉月

去彼烦恼炎苦之热是故悲心

为快乐本一切欲心天人业主

于其色声香味触法攀缘不足

苾刍观察而说颂言

譬如劫坏日火盛时大海江河

普皆干竭眼识根等观攀色境

经彼俱胝百千万劫贪痴欲海

而不能竭人之贪心胜龙不足

散乱之因生一切恶勿行散乱

散乱过人障真如理若行散乱

彼恒无善人若离善牵坠三途

离一切乐不生天界命恒生灭

为烦乱根意通知此苦中最上

若前根境不了轮回而执决定

如空中花如乾闼城如水上泡

如水聚沫迷彼聚沫为卧具等

迷彼幻化为自集动天龙药叉

及阿修罗迦鲁拏等虚幻亦然

谁救无常若但作业而不早怖

极恶死王速来逼害是故作善

后无烦恼我觉汝等勿行放逸

彼复生爱而被境牵境缚有情

如牢枷锁为地狱因永离解脱

是故不实汝须远离此真实法

世尊所说谛听奉行得益无尽

尔时帝释。忽然之间。睹佛影像。与诸天众。发尊重心。头面作礼。而说颂曰。

彼佛世尊正遍知者现救度像

善开解脱若人归礼解脱轮回

心获胜善此善调适无垢清净

佛说此法成涅槃道言此行人

得无畏力受寂灭乐住真空地

过轮回海度三界难开智慧眼

放最胜光普见世间非如土木

凡愚之类无其光明游行妄境

若人贪垢心不清净口过等毒

复以智水洗荡离染一切外道

执我无知于斯谛理而不能见

彼无垢言为汝解说佛在因地

不行散乱救度汝等今到彼岸

复度他人利乐一切于其世间

唯一佛住无利为利利人最上

如是造恶堕大地狱如是修善

当生天上

彼时帝释。观察天众。即说颂曰。

譬如飞禽顺风吹急轮转人天

往复亦尔皆因业感如其苦乐

聚集散坏随业胜劣其义亦然

是故造作皆成因果牟尼宣说

真如无边平等所依业习种子

一切心作而难调伏唯佛如来

而为开觉若业种种从一至十

从十至百从百至千至那由他

无数有情若干种类堕大业网

庄画世间譬如飞鸟连绳系绊

欲往虚空终不能去有情亦尔

但造诸业被业系缚欲出轮回

而不得去