无肋兼无胁无手亦无鼻

无项复无头骨锁等皆尔

观此一切身不行于一处

彼行于处处何处自安住

以彼身手等一切处皆住

彼一身如是乃至于手等

无内无外身何独身手等

手等无分别云何彼复有

彼既无痴身宁云意手等

住已近殊胜观者知人喻

若彼因和合木人此可同

若了如是相彼身同此见

如是舍足指手指亦皆舍

彼初观节合后见节自离

此身破已竟彼住分别见

分别见此身得喻如虚空

如是之梦色智者何所乐

设施若无身何有男女等

若喜真得苦此者何不解

观察此云何爱乐深烦恼

乐者之不实如彼无执受

汝苦复云何如彼自无得

彼有苦微细既微而不说

以彼微细故不说令他喜

因嗔而苦生既生而有灭

若于定有见于生自不受

如是而既知如是观因果

禅爱或相应得生彼疑地

善根之所利皆为于何人

彼此何和合和合而何得

人喻于虚空虽合而无入

无入而非合是无分别行

不求和合名若见而无见

和合彼不求云何名得生

有物非和合如导而先知

而彼识无相不住于和合

彼触法如是何受而得生

我今何所为而得于苦害

若不得所受苦害而不觉

此位彼得见何爱不远离

今见此梦触自心之幻化

既见彼触性彼受汝亦得

先世与后世念念而无受

若此观自身受亦无所得

所受既不实彼即知无有

若此无自身云何如是害

色性之自住无根无中间

无内无外色别处亦不得

身若无异处无合无分别

有情之自性寂静彼无所

智者若先知云何而有着

智者同智故彼生何得着

是智是后得是智云何得

如是一切法虽生而无得

如是法若无是法云何二

彼余法若是有情皆寂静