“天人”有二种含义……

【天人】：佛教术语， “天从”之含义有二：(一) 梵语deva-manus!ya，巴利语deva-manussa，指天与人，即六趣中之天趣与人趣，也就是住于天界或人界之众生；(二) 梵语apsara，指天上之人，即住于欲界六天及色界诸天之有情，为天界生类之总称，如“天人之五衰”等。

(一)天人，为天界与人间的并称，亦指住在天界与人间之有情，又称人天。如《无量寿经》上有“天人归仰”、 “诸天世人”之句，又《法华经·宝塔品》有“移诸天人，置于他土”之句。《长阿含》卷二〈游行经〉云（大正1·15b）︰“如来可止一劫有余，为世除冥，多所饶益，天人获安

。”旧译《华严经》卷五云（大正9·424a）︰“离诸人天乐，常行大慈心。”

(二)指住在欲界、色界等天界之有情，又作天众，即诸神。据经典所载，天人欢喜佛事，常奏天乐，散天花，薰天香，披挂璎珞飞行于虚空，故另有飞天之称。《法华经》卷五〈如来寿量品〉云（大正9·43c）：“我此土安隐，天人常充满。……诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗花，散佛及大众。”《无量寿经》卷上云（大正12·269b）︰“斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天人，当雨珍妙华。”

古来佛教图画、雕刻等，常可见以天人展现佛教庄严之作品。有关天人之图像迄今仍存者，敦煌千佛洞的壁画中，描绘散华奏乐之飞天图绘者亦复不少；浙江普陀落山法雨寺玉佛殿三尊像之后光中亦刻有飞天像，其天衣宛如火焰，栩栩如生；印度鹿野苑及秣菟罗博物馆所藏之“石造释迦说法像”， 像中佛陀光背上刻有二飞天；阿富汗巴米扬摩崖中的大佛像龛，其天井有数尊散华的飞天彩绘；日本法隆寺内的四佛净土变相中、药师寺三重塔、当麻曼荼罗等，以及冈寺、法界寺、平等院等名刹亦大多存有天人图像之壁画、屏风等，其中也有天人相的艺术作品。此外，密教胎藏界曼荼罗中的金刚藏王及千手观音，也各配有二尊散华之飞天像。

关于欲、色二界天处之相状，散说于诸经论中，但其中有关色界天人之记载则甚少，而欲界六天之身相及娱乐等之记载则稍详细。

欲界天众有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明，清净微妙，无皮肉筋脉脂血髓骨等，可随意变现各种长短大小粗细等形象；其发柔软润泽，其齿白净方密；其去来行步，无边无碍，缓急自如；两目清澈，久视不瞬。

欲界诸天仍有淫欲，其成淫事之法：夜摩诸天互执两手；兜率天彼此忆念；化乐诸天相互熟视；他化自在天则须共语；魔身诸天仅须相视。

据《起世经》卷七〈三十三天品〉等所述，天人所享欢乐虽然无极，但诸天寿量竭尽时，必有五种衰败之相，称作“天人五衰”。

［参考资料］：《大乘本生心地观经》卷二；《法华经》卷五〈从地踊出品〉；《法华经》卷五<如来寿量品>；《起世经》卷七之<三十三天品>；《阿閦佛国经》卷上；《无门关》；《临济录》；《阿閦佛国经》卷上；《图像抄》卷三；A.Gru|nwedel《Alt-Kutscha》；[参阅词条]：“天”、“天人五衰”。