文殊师利复白佛言：“世尊，若不见垢法、净法，不见生死果，不见涅槃果，不见佛，不见菩萨，不见缘觉，不见声闻，不见凡夫，是修般若波罗蜜。何以故?一切诸法无垢无净，乃至无凡夫故。

“世尊，若见垢净乃至见凡夫，非修般若波罗蜜。世尊，若见垢法差别、净法差别，乃至见佛差别、凡夫差别，非修般若波罗蜜。何以故?般若波罗蜜无差别故。”

佛告文殊师利：“善哉!善哉!是真修行般若波罗蜜。文殊师利，汝云何供养佛?”

文殊师利白佛言：“世尊，若幻人心数灭，我则供养佛。”

佛告文殊师利：“汝不住佛法耶?”

文殊白佛：“佛无法可住，我云何住?”

佛告文殊师利：“若无法可得，谁有佛法?”

文殊白佛言：“世尊，无有有佛法者。”

佛告文殊师利：“汝已到无所著乎?”

文殊师利白佛：“无著则无到，云何世尊问已到无著?”

佛告文殊：“汝住菩提不?”

文殊白佛言：“世尊，佛尚不住菩提，何况我当住菩提乎?”

佛告文殊师利：“汝何所依，作如是说?”

文殊师利白佛：“我无所依，作如是说。”

佛告文殊：“汝若无依，为何所说?”

文殊白佛：“如是，世尊，我无所说。何以故?一切诸法无名字故。”

尔时，长老舍利弗白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨闻此深法，不惊疑怖畏，必定得近阿耨多罗三藐三菩提不?”

尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，若诸菩萨摩诃萨闻此深法，不惊疑怖畏，得近阿耨多罗三藐三菩提不?”

尔时，有天女名无缘，白佛言：“世尊，若善男子、善女人闻此深法，不惊疑怖畏，当得声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法不?”

尔时，佛告舍利弗：“如是，如是，舍利弗，若诸菩萨摩诃萨闻此深法，不惊疑怖畏，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人，当为大施主、第一施主、胜施主，当具足戒、忍辱、精进、禅定、智慧，当具诸功德成就相好，自不怖畏令人不怖畏，究竟般若波罗蜜，以不可得、无相、无为成就第一不可思议法故。”

佛告文殊师利：“汝何所见，何所乐，求阿耨多罗三藐三菩提?”

文殊师利白佛言：“世尊，我无见无乐故求菩提。”

佛告文殊师利：“若无见无乐，亦应无求。”

文殊白佛：“如是，世尊，我实无求。何以故?若有求者，是凡夫相。”

佛告文殊师利：“汝今真实不求菩提耶?”

文殊白佛：“我真实不求菩提。何以故?若求菩提，是凡夫相。”

佛告文殊师利：“汝为定求?为定不求?”

文殊白佛：“若言定求、定不求、定求不求、定非求非不求，是凡夫相。何以故?菩提无住处故。”

佛告文殊师利：“善哉!善哉!汝能如是说般若波罗蜜。汝先已于无量佛所，深种善根，久修梵行。诸菩萨摩诃萨乐深法者，应当如所说学，如所说行。”

文殊白佛：“我不于无量佛所深种善根，不久修梵行。何以故?我若种善根则一切众生亦种善根，我若修梵行则一切众生亦修梵行。”

佛告文殊师利：“汝何见何证说如是语?”

文殊白佛：“我无见无证，亦无所说。世尊，我不见凡夫，不见学，不见无学，不见非学非无学，不见故不证。”

尔时，舍利弗白文殊师利：“汝见佛不?”

文殊答舍利弗：“我尚不见声闻人，何况我当见佛?何以故?不见诸法故，谓为菩萨。”

舍利弗白文殊师利：“汝今决定不见诸法耶?”

文殊师利答舍利弗：“大德大比丘，汝止，不须复说。”

舍利弗白文殊师利：“谓为佛者是谁语言?”

文殊师利答舍利弗：“佛、非佛不可得，无有言者，无有说者。舍利弗，菩提者不可以言说，何况有佛可言可说?

“复次，大德舍利弗，汝说佛者是谁语言?此语言不合不散，不生不灭，不去不来，无有一法可与相应，无字无句。大德舍利弗，欲见佛者当如是学。”

尔时，舍利弗白佛言：“世尊，此文殊师利所说，新发意菩萨所不能解。”

文殊师利答舍利弗：“如是，如是。大德舍利弗，菩提非可解，新发意者云何当解?”

舍利弗白文殊师利：“诸佛如来不觉法界耶?”

文殊师利答舍利弗：“诸佛尚不可得，云何有佛觉法界?舍利弗，法界尚不可得，云何法界为诸佛所觉?舍利弗，法界者即是菩提，菩提者即是法界。何以故?诸法无界故。大德舍利弗，法界、佛境界无有差别，无差别者即是无作，无作者即是无为，无为者即是无说，无说者即无所有。”

舍利弗白文殊师利：“一切法界及佛境界，悉无所有耶?”

文殊师利答舍利弗：“无有，无不有。何以故?有及不有，一相无相，无一无二故。”

舍利弗白文殊师利：“如是学者当得菩提耶?”

文殊师利答舍利弗：“如是学无所学，不生善道，不堕恶趣，不得菩提，不入涅槃。何以故?舍利弗，般若波罗蜜毕竟空故。毕竟空中，无一，无二，无三，无四，无有去来，不可思议。大德舍利弗，若言我得菩提，是增上慢说。何以故?无得谓得故。如是增上慢人不堪受人信施，有信人不应供养。”

舍利弗白文殊师利：“汝何所依，作如是说?”

文殊师利答舍利弗：“我无所依，作如是说。何以故?般若波罗蜜与诸法等故，诸法无所依，以平等故。”

舍利弗白文殊师利：“汝不以智慧除断烦恼耶?”

文殊师利答舍利弗：“汝是漏尽阿罗汉不?”

舍利弗言：“不也。”

文殊师利言：“我亦不以智慧除断烦恼。”

舍利弗言：“汝何所依，作如是说不怖不畏?”

文殊师利言：“我尚不可得，当有何我而生怖畏?”

舍利弗言：“善哉!文殊师利，快说如是甚深般若波罗蜜!”

尔时，佛告文殊师利言：“善男子，有菩萨摩诃萨住菩提心求无上菩提不?”

文殊师利白佛言：“世尊，无菩萨住菩提心求无上菩提。何以故?菩提心不可得，无上菩提亦不可得。五无间罪是菩提性，无有菩萨起无间心求无间罪果，云何有菩萨住菩提心求无上菩提?菩提者，是一切诸法。何以故?色非色不可得故，乃至识非识亦不可得，眼不可得乃至意不可得，色不可得乃至法不可得，眼界乃至法界亦不可得，生不可得乃至老死亦不可得，檀波罗蜜不可得乃至般若波罗蜜亦不可得，佛十力不可得乃至十八不共法亦不可得，菩提心、无上菩提皆不可得。不可得中无可得、不可得。是故，世尊，无菩萨住菩提心求无上菩提者。”

佛告文殊师利：“汝意谓如来是汝师不?”

文殊师利白佛言：“我无有意谓佛是我师。何以故?世尊，我尚不可得，何况当有意谓佛是我师?”

佛告文殊师利：“汝于我有疑不?”

文殊白佛言：“世尊，我尚无决定，何况当有疑?何以故?先定后疑故。”

佛告文殊：“汝不定言如来生耶?”

文殊白佛：“如来若生，法界亦应生。何以故?法界、如来一相无二相，二相不可得故。”

“文殊师利，汝信诸佛如来入涅槃不?”

文殊言：“一切诸佛即涅槃相。涅槃相者，无入，无不入。”

佛告文殊师利：“汝言诸佛有流转不?”

文殊白佛言：“世尊，不流转尚不可得，何况流转当可得?”

佛告文殊师利：“如来无心，唯如来前可说此言，或漏尽阿罗汉及不退菩萨前可说此言。若余人闻此语，则不生信起惊疑。何以故?此甚深般若波罗蜜，难信难解故。”

文殊白佛言：“世尊，复何等人能信此甚深法?”