业力必须得忏悔的力量大过这个力量才可以把它熄灭

不明白这些的时候误以为现在的看法是主要的、不是、三世平等，忆想过去的时候现在和将来的心情（心的执著分别）会干扰、憧憬未来的时候过去和现在的思惟判别也会作用，三世平等的！为什么说业障可以消除、业力要受报？业障可以消除，对现在的看法和观念、对将来的看法和观念、对过去的看法和观念可以改变，但是它的力（业力）、只要空性不得证圆通、那个报一定受！你说“我忏悔”，忏悔不掉、为什么？因为它三世平等，只要有具体形象出现（“我”的形象出现）业力一定现行。业障马上可以消除、业力必须得忏悔的力量大过这个力量才可以把它熄灭！

比如抽烟的人，给他说抽烟不好、这叫业障，“我知道抽烟不好”、他马上可以认同，但是他的业力（习惯）真正要用很长时间改变，好比他平常那种力量用了十分、改变抽烟习惯要用一百分的力量，所以说业障马上可以消除、业力一定要有时间，作为分别和执著的凡夫心来说肯定这样，必须通过业障消除这种轨迹把运行的力量大过它才行，怎么叫大过它？完全不起习惯了。

一般养成一个习惯三七日就可以，但是消除一个习惯需要多长时间？三个月不一定消除，为什么？先把业障消除了（先把观念彻底改变）三个月绝对可以把习惯消除，如果业障（观念）没有改变、三个月也消除不了。那些念了很多年佛的人、他的观念很深了，为什么还带有念佛以前的习惯？因为业障根本没消除、他业力自然还现行，所以学佛人学的是哪个？熄灭的是什么？佛告诉我们狂心熄灭、菩提心现！

为什么说“初发心菩萨于烦恼中不得自在”？也就是这意思，刚刚显发生命健康的正的方面，但是负面的太多太深了、所以还要勇猛精进，勇猛精进是心提着力（心提着事相）往前走，这样业力才会消除、无始以来的思惟习惯所产生的余韵才会消除！现在虽说知道“心是通达无碍的”、这个道理非常清楚，为什么不能起现行？哪怕最起码的心通都没有获得，只能证明业力很深、过去思惟运行的东西还在延续、还在不断加深，为什么？因为观念没有彻底改变，观念彻底改变、自然它运行的方式就会改变！

观念彻底改变、它的运行方式就会改变、它的业力就会消除！业力是什么？是习惯，由习惯思惟作用所发生的力量叫业力。比如饮食习惯最不容易改，因为众生依食而住、这是无始以来的习惯，我们现在通过一段时间调整，比如可以一百天、四十九、三七天、七天断食修行。但是有没有发现、仔细观察在过程当中没问题、也不觉着饿，一旦想“我的日子快到了”、马上饿得心慌、前心贴后背的感觉都出来了，这就是心的念力！业障马上可以转过来、业力呢？为什么一想马上就饿了？过去的业力现行了，为什么还有三世存在？就是一个原因、根本的无明没有破！

根本无明是什么？假我想存在、一念是非存在！一念我想这个观念存在、三世一切种性都存在作用，俗话说“人不空、法不得空”，什么叫人不空？“我”的观念不熄灭，依“我”所生之一切法缘起、过去现在未来统统都有、只要是业就要受报。为什么拜佛可以消除业力？因为业力在佛那里不起现行，佛依般若智慧（空性智慧力量）、所有业力在他那不起现行，为什么？因为他没有“我”依托，业力发生的缘起他没有、所以业力在他那不起现行，再大的恶业、再大的善业在他那儿都不起现行。

为啥你受报、为啥你容易被感染？因为你有假的我在受，佛没有受就不一样了，你在接受就有业种性产生。这像什么一样

？像天空和大地一样，天空大地无私无欲、所以一切在它那里都不起现行，不能延续、必须从新开始，再多的东西到那儿也没有了、再好再坏到那儿也不存在。

供养佛这个好那个好、实际人家并不受，到头来你是种善根、他并没有受，所以人家也不会替你担业障。天天磕头他也不会替咱们担业障、但是的确消业障了，为啥？因为你的观念和行为通通都在改变、业障和业力同时都在消除，这叫三世平等。不明白这个道理再怎么业力也消除不了、还得受报，你去极乐世界可以暂时不用受报，只要一从极乐世界跑出来、发愿度众生来了好坏都要受，那时候看你本事，对境界还是像虚空一样容受、就不会产生轮回种性（没有轮回的因）、如果对好坏善恶生心就有轮回了。

这就是断生死之法！对任何境界不留心，逆来、顺受都一样，什么叫都一样？不再生任何业力种性、不再想它好坏，这是达摩《四观行》里说的，逆来不生逆想、顺来也不生顺想，你还是你、保持一个正觉心！什么叫正觉心？这种信念，一定要观察觉性是不分别不执著的！一切法在你这儿都是不可生不可得、所以当下生死解脱！

这么观察再也不生轮回、不这么观察肯定要受轮回！哪怕你念得风雨不透、哪怕你念得阿弥陀佛放光加被，你还有不念的时候、你那个念是有漏的，什么叫有漏？不能从思惟模式发力点上改变，所谓见不清净、尘也不得清净！从发力点上改变呢？那就不一样了。初发心菩萨应该这么修学、“欲求入佛道　应如是修习”，想入佛道、想求得圆满正觉之道必须这么做，没有任何回旋余地、不能说“这事按照我的想法做”，绝对不可能。

比如某人一厢情愿猜测了很多事，他不观察事情运行发展轨迹，这两天他要出公差、首先给师父打电话，我有个本事“你什么样我也就什么样、我不会分别你”，然后他又给别人打电话、有关利益的事他要盘算合适不合适，但是你还没有那个本事正报转了依报就转、虽说我们是你的依报但是你的分别心还很严重，你不能无我除去自私、无我大悲心自然自他是不二的、你是有我的“大思维心”，这里不存在什么好坏善恶的分别、你只要这样想就错了，这就是一厢情愿。

现在人的念佛心是这样，“平常我什么事都不耽误，该吃吃、该喝喝、该玩玩，该挣钱挣钱”，然后到临命终时“我念佛、我往生”，我发愿做极乐世界看门的、这种人不予通过！太看不起我们智商了、我要替佛祖长长气“这种人回去重念”！哪怕念一千万遍没有用、根本不是真念佛，不要觉着你做的事人家都不知道、只是人家不愿理你，不要人家给面子当人家是傻子、基本上现在人都这么聪明，某人比较典型一点、用这种心学佛会有感应的，你观念转变的时候很痛苦、业力转变的时候更痛苦、学佛对你来说特痛苦。

怀着一种观念学佛、带着一种习惯学佛、学佛对你来说真是叫痛苦的解脱，不带有观念不带有习惯学佛、学佛对你来说叫快乐的解脱！像我们这种傻乎乎的学佛、一天天傻乐傻乐，你不要觉着这些事人家都不懂，因为出于人的本性、人的本性是善良，人家不希望给别人以伤害，但是会保护自己、自卫能力是有的。身体有自卫能力，一些不干净的细菌进来白细胞给反应出去、免疫能力会抵抗，同样心性也是，有承受限度、因为众生心不是佛心，佛心是无量的，但是相对于你来说、你实在是有量的时候人家就不理你了。

把前面的内容总结一下、“应如是修习”，应该跟这个道理相应，这样去顺应！