净土法门法师：当今的佛教有六种，你学哪一种？
发布时间：2024-06-17 02:06:12作者：楞严经念诵网
净土法门法师：当今的佛教有六种，你学哪一种？
主持人：
给你做法布施。
净空法师：
对，给你做些好事，给你积功德，我们是干这个，这是什么，这就是学释迦牟尼佛。
主持人：
这实际上也是一种大智慧。
净空法师：
对，这是一种。
主持人：
这是一种。第二种？
净空法师：
第二种宗教，它变成宗教了。
主持人：
就是我们所理解的宗教了。
净空法师：
不错、不错，它不是宗教，但是变成宗教了。你看它有法会，什么佛寺，它有这东西，所以它变成宗教，这是第二种。
第三种学术，大学里面拿着佛经开课程，研究佛学，这是三种。现在还有什么？还有变成企业了。
主持人：
有邪教的吧。
净空法师：
变成企业了。
主持人：
企业了。
净空法师：
企业的佛教。
主持人：
企业佛教，拿这个东西挣钱去了。
净空法师：
好多道场好像开连锁店一样。
主持人：
我明白了，您有所指，我很清楚的知道，大陆有很多的名山道场，现在跟企业差不多。
净空法师：
这是企业佛教，还有观光旅游的佛教。
主持人：
对，旅游点，对、对。
净空法师：
末后是邪教的佛教。
主持人：
所以六种。
净空法师：
所以讲佛教你得搞清楚哪一种。
主持人：
所以这个辨教很重要。
净空法师：
重要、重要。
主持人：
很重要，你到底要学的是什么佛法。
净空法师：
不错、不错，你学的是哪一个都得搞清楚。
——《智慧东方专访净空法师》（节录）
现代佛教的六种不同形式-净土大经解演义（一）-净空法师讲述:
所以现在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六种不同的形式，我们要知道。
第一种释迦牟尼佛的教育，他老人家一生是职业老师，用我们现在的话说，他是一位多元文化社会教育家，他本身的身分，是个多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费。他的生活很简单，日中一食，树下一宿，一生没有建学校。在什么地方教学上课？山林、树下，人数不少！所以我们现在想想不简单。常随众一千二百五十五人，这是不离开他的，临时来的，我想至少也有这个数字；换句话说，他讲学听众应该有二、三千人。那个时候没有这些扩音设备，在旷野，人要是听不清楚还能有兴趣跟他吗？晚上在树底下，风吹日晒雨打他都不怕，这是金刚不坏身。日中一食，人家给什么吃什么，没有一点分别，那是什么样的人，什么样的身体。我们想想，无法跟人相比，我们到野外住上一个晚上，第二天到加护病房，怎么能跟人比？这不是一天、两天，四十九年过这种生活，能叫人不佩服吗？真有功夫，身心健康。所以这是释迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生没有建道场，有他的道理，因为建道场就有人起歪念头，怎么样来得到这个道场，他没有，他知道后人会有这些副作用，什么都没有，这是我们应当学的。
所以佛教传到中国来，道场国家建的，大富长者他们建立的，都叫十方道场，不是私人的。道场里面的管理是自己管理没错，一切执事人员是选举的。所以选举制度最早是在佛门，住持当家都是选举的，任期一年。因为什么？那是服务。服务不能老叫他服务，每个人都要有这个义务，完全是义务，所以每个人至少都要有一年。寺院里面腊月三十总辞，选举选上来，第二天新选的人正月初一就职，三十总辞。所以它是这么好的一个制度，不会有人争，真的叫选贤与能来住持道场，所以它是一个教学的机构。在中国这就有了制度，正式上轨道，就正式办学，释迦牟尼佛那是私人教学，像孔老夫子一样私人教学，传到中国之后就有了制度，这个制度叫丛林制度。
这是方先生过去跟我讲过多次，至少有十几次，印象很深刻，他说佛教要兴旺起来，一定要恢复丛林制度。丛林制度就是学校，正式办学校，丛林的主席就是校长，首座就是教务长，维那是训导长，监院是总务长，跟大学职工分配完全相同，名称虽然不一样，职责是一样的，它确确实实是一个学校，这在过去。现在都没有了，现在佛教变成宗教应该是嘉庆以后，我们在乾隆、嘉庆年间，中国的寺院丛林还是教学，高僧大德代代都有人。现在已经变成宗教，我们也不能不承认它，
所以第二种是宗教的佛教。你看以经忏佛事、法会这个为主，讲经教学没有了，这变质了。
第三种变成学术，大学里头、哲学系里面有用佛经开课，我也教过几年，变成学术，这变质了。
第四种在国内观光旅游，观光旅游的佛教。
还有一种很新的、很时髦的，企业的佛教，还听说有上市的，企业的佛教。
最后一种是邪教的佛教，那是打着佛教的招牌，其实跟佛教风马牛不相干的，像所谓法lun功一类的，这完全是错误的。
所以至少有六种不同的形式，我们学是学哪一种，这得搞清楚。
净空法师：当今的佛教有六种，你学哪一种？
净空法师：
我学佛之后，我的老师，章嘉大师就教我，学释迦牟尼佛，所以我一生没有建道场，哪个地方请我我就到哪里去。
主持人：
难怪我们大家都在想，净空老法师怎么好像没有自己的一个庙？
净空法师：
那我现在住在香港，是香港一位老居士他的一栋房子借给我用，是无条件的，他说法师你用多久，我就供养多久。给我一把钥匙，里面水电开销全是他的，我统统不知道，这个自在！如果他说这个房子所有权送给我了，我可麻烦了，那这个房子开销我都要操心，这个我不干，你送给我的我不要。过去在台湾，有个简丰文居士是建筑师，他送我一个道场。我就问他，我说你是不是想害我？他说没有，我这是护持，法师，护持正法，我不敢害您。
我说你不害我，你这个房子送给我了，我要不要开销。他说那当然要。那我到哪找钱去？我说你不是害我吗？他说那怎么办？除非每个月开销的你都拿出来，我就要
主持人：
给你做法布施。
净空法师：
对，给你做些好事，给你积功德，我们是干这个，这是什么，这就是学释迦牟尼佛。
主持人：
这实际上也是一种大智慧。
净空法师：
对，这是一种。
主持人：
这是一种。第二种？
净空法师：
第二种宗教，它变成宗教了。
主持人：
就是我们所理解的宗教了。
净空法师：
不错、不错，它不是宗教，但是变成宗教了。你看它有法会，什么佛寺，它有这东西，所以它变成宗教，这是第二种。
第三种学术，大学里面拿着佛经开课程，研究佛学，这是三种。现在还有什么？还有变成企业了。
主持人：
有邪教的吧。
净空法师：
变成企业了。
主持人：
企业了。
净空法师：
企业的佛教。
主持人：
企业佛教，拿这个东西挣钱去了。
净空法师：
好多道场好像开连锁店一样。
主持人：
我明白了，您有所指，我很清楚的知道，大陆有很多的名山道场，现在跟企业差不多。
净空法师：
这是企业佛教，还有观光旅游的佛教。
主持人：
对，旅游点，对、对。
净空法师：
末后是邪教的佛教。
主持人：
所以六种。
净空法师：
所以讲佛教你得搞清楚哪一种。
主持人：
所以这个辨教很重要。
净空法师：
重要、重要。
主持人：
很重要，你到底要学的是什么佛法。
净空法师：
不错、不错，你学的是哪一个都得搞清楚。
——《智慧东方专访净空法师》（节录）
现代佛教的六种不同形式-净土大经解演义（一）-净空法师讲述:
所以现在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六种不同的形式，我们要知道。
第一种释迦牟尼佛的教育，他老人家一生是职业老师，用我们现在的话说，他是一位多元文化社会教育家，他本身的身分，是个多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费。他的生活很简单，日中一食，树下一宿，一生没有建学校。在什么地方教学上课？山林、树下，人数不少！所以我们现在想想不简单。常随众一千二百五十五人，这是不离开他的，临时来的，我想至少也有这个数字；换句话说，他讲学听众应该有二、三千人。那个时候没有这些扩音设备，在旷野，人要是听不清楚还能有兴趣跟他吗？晚上在树底下，风吹日晒雨打他都不怕，这是金刚不坏身。日中一食，人家给什么吃什么，没有一点分别，那是什么样的人，什么样的身体。我们想想，无法跟人相比，我们到野外住上一个晚上，第二天到加护病房，怎么能跟人比？这不是一天、两天，四十九年过这种生活，能叫人不佩服吗？真有功夫，身心健康。所以这是释迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生没有建道场，有他的道理，因为建道场就有人起歪念头，怎么样来得到这个道场，他没有，他知道后人会有这些副作用，什么都没有，这是我们应当学的。
所以佛教传到中国来，道场国家建的，大富长者他们建立的，都叫十方道场，不是私人的。道场里面的管理是自己管理没错，一切执事人员是选举的。所以选举制度最早是在佛门，住持当家都是选举的，任期一年。因为什么？那是服务。服务不能老叫他服务，每个人都要有这个义务，完全是义务，所以每个人至少都要有一年。寺院里面腊月三十总辞，选举选上来，第二天新选的人正月初一就职，三十总辞。所以它是这么好的一个制度，不会有人争，真的叫选贤与能来住持道场，所以它是一个教学的机构。在中国这就有了制度，正式上轨道，就正式办学，释迦牟尼佛那是私人教学，像孔老夫子一样私人教学，传到中国之后就有了制度，这个制度叫丛林制度。
这是方先生过去跟我讲过多次，至少有十几次，印象很深刻，他说佛教要兴旺起来，一定要恢复丛林制度。丛林制度就是学校，正式办学校，丛林的主席就是校长，首座就是教务长，维那是训导长，监院是总务长，跟大学职工分配完全相同，名称虽然不一样，职责是一样的，它确确实实是一个学校，这在过去。现在都没有了，现在佛教变成宗教应该是嘉庆以后，我们在乾隆、嘉庆年间，中国的寺院丛林还是教学，高僧大德代代都有人。现在已经变成宗教，我们也不能不承认它，
所以第二种是宗教的佛教。你看以经忏佛事、法会这个为主，讲经教学没有了，这变质了。
第三种变成学术，大学里头、哲学系里面有用佛经开课，我也教过几年，变成学术，这变质了。
第四种在国内观光旅游，观光旅游的佛教。
还有一种很新的、很时髦的，企业的佛教，还听说有上市的，企业的佛教。
最后一种是邪教的佛教，那是打着佛教的招牌，其实跟佛教风马牛不相干的，像所谓法lun功一类的，这完全是错误的。
所以至少有六种不同的形式，我们学是学哪一种，这得搞清楚。
