又问:“仁者,以无所见,今何以故宣此章句?”

文殊答曰:“无所见者乃为等教,无所见趣,名是章句平等言辞。”

又问:“何故言曰趣平等乎?”

文殊答曰:“如族姓子所言等者,无若干故。其平等者彼无行法,于其平等无有譬喻,不见诸法是乃平等。若宣斯训则宣一业,若寂然业无有尘劳,不为嗔恨而说经法,不有断灭、不计有常,不起不灭,不有吾我亦无所受,不举不下不高不卑;虽有所说,无有妄想亦无思求。若族姓子,有晓此法而奉行者,乃曰平等。又有菩萨广入于法,不见若干,亦复非一乃曰平等。其平等者则无偏党,其无偏党是甚清净。”

于时,师子步雷音菩萨,前白佛言:“唯然,世尊,文殊师利所说巍巍乃如是乎!发道心以来为几何耶?众会思渴愿乐欲闻。”

佛言:“族姓子,文殊师利在深妙忍,所入深忍不逮得道,亦不得佛复不得心,以无所得故不说之,久如发心为发道意,唯佛今当为汝解说本初发心。乃往过去七千阿僧祇江河沙劫,乃尔世时有佛,号雷音响如来至真等正觉,乃在东方,去此七十二垓佛土世界名曰快成,其佛土在彼颁宣道教,弟子声闻八十四亿百千垓众,诸菩萨等复倍是数。时有转轮圣王,名曰安拔号为法王,治以文法王四天下,王有七宝。圣王尔时往诣雷音响如来所,供养尽意八万四千岁随其所安。王心念言:‘我已积功德行难量,不用斯心,宁以德本并修劝助。’复更思惟:‘以德劝助当求何劝?天帝、梵王号、转轮圣王、声闻、缘觉耶?’适发是意,上虚空中演大音声:‘大王,如是莫兴贱意,当发无上正真道心!’王闻是言即时大悦,王弘慈心不转道意。所以者何?用其天人开示意之故,知我心念。时,安拔王与大众俱九十六亿垓人,往诣雷音响如来稽首足下,右绕七匝退住一面,以偈叹曰:

“欲问殊胜法, 以奇雅答我,

云何人在世, 而致最超异?

以普俱供养, 自归于世护,

用无所著心, 永无所劝助。

世尊察知之, 吾独寂发心:

‘以兴广供养, 云何劝助之?

志天帝梵王, 为四方之王,

若求于声闻, 当慕缘觉乘?’

我适发是念, 空中宣洪音:

‘仁者慎莫得, 劝助下劣心。

当为一切故, 兴发微妙心,

开显大道意, 饶益于世间!’

今欲问于佛, 在诸法自由,

云何起发心, 不失于道意?

唯说斯义趣, 何因逮是处?

如我所像人, 而发菩提心,

天中尊愿说, 宣上妙章句。”

“大王且听之, 当宣以渐训!

愍哀于众生, 乐住于法本,

如所誓志愿, 转得成所趣。

吾亦往宿世, 因发起道心,

愍哀于众生, 而兴斯誓愿。

如本所志愿, 亦若心所念,

逮无动佛道, 在世寂上圣。

大王当强志, 造立极上心,

若修诸正行, 仁亦当成佛。”

以闻是言教, 王意便欣然,

在一切普世, 颁宣师子吼:

“假使于本际, 不知生死元,

为一一人行, 如若干众生。

今发于道心, 在一切世间,

普请于众生, 令不堕贫匮。

从今日以往, 假使生欲心,

辄当欺诸佛, 现在十方圣。

若生嗔恨厌, 嫉妒及贪苦,

未曾犯不可, 至成人中尊。

常当修梵行, 弃欲舍秽恶,

当学于诸佛, 戒禁调和性。

不以斯四色, 疾成佛正觉,

用心切之故, 当行于本际。

常严净佛土, 无限不可议,

当宣传名称, 通彻于十方。

唯圣见授慧, 成佛人中上,

令其心清净, 永无众犹豫。

常修治身行, 口言亦如是,

亦当净心念, 不犯众瑕疵。

假使我成佛, 在世人中尊,

以是正真言, 地当六反动。

设我言至诚, 真正不虚诈,

由是见证明, 虚空宣伎乐。

若实不谀谄, 无贪嫉不厌,

以是诚信故, 雨清净意花。”

适宣斯言已, 至诚言无异,

十方亿万国, 则六反震动;

于上虚空中, 有巨亿音乐;

天雨杂意华, 积地四丈九。

其王以学是, 二十亿众人,

口宣柔和音, 必成佛上道。

二十亿众等, 一切建佛道,

见王发大道, 亦效学洪业。

佛语师子步雷音菩萨:“欲知尔时安拔王乎?”

答曰:“不及也。”

佛言:“则今文殊师利身是也。发道心已来,如七千阿僧祇江河沙劫佛土满中尘;逮无所从生法忍已,过六十四江河沙劫。于彼世等则具十住,成就十力,普备一切诸佛道地辨诸佛法,从初以来未曾一反生心而有发意也,皆以逮致无上正真之道为最正觉,我亦不念言当云何成最正觉。其二十亿人,在往古雷音响如来所发道心者,悉已逮致无上正真之道,成最正觉已转法轮,为诸众生兴立佛事,灭度去已;悉是文殊师利之所劝发,皆悉供养勤修众行,六度无极,普以执持传宣正法,于今现在适有一佛说法未灭度耳!下方界分,去是四十四江河沙等佛土,有世界名地底,其佛号持地如来至真等正觉,今现在说法,与无央数诸声闻俱,其寿无限。”佛说是往古喻时,七千人皆发无上正真道意。

于是师子步雷音菩萨,问文殊师利:“仁者在往古佛,具一切法如来十力,已备十地,用何等故不成正觉?”

文殊师利答曰:“不以往古过去诸佛一切诸法成最正觉。所以然者?此言得道则为不得,亦无所逮。”

又问:“云何具足佛法?”

答曰:“具本无故。”

又问:“云何具足本无?”

答曰:“备悉虚空乃具本无,晓了虚空及诸佛法本无之义,等无有二不可分别。”

又问:“云何以具一切诸法?”

答曰:“具足五阴,乃能具三界一切,普备十方诸佛之法。”

又问:“云何具足诸色?”

答曰:“仁等见色,色有常乎?若无常耶?”

答曰:“不也。”

曰:“诸法有常、若无常乎?又彼五阴有增、有减耶?”

答曰:“不也。”

文殊师利曰:“是故族姓子,若于诸法不增不减,故曰具足。”

曰:“何以具足?”

答曰:“备诸法慧不所解,亦如如慧不转,尔乃不知诸妄想处,以无妄想不造具损,其不具损乃曰平等。是故族姓子,等见诸色尔乃等见一切诸法,痛想行识亦复如是等无有异。”

于是师子步雷音菩萨,问文殊师利:“又察仁者逮得法忍以来,久远悬绝迥邈巍巍,如是不一发心‘吾当得道’,仁者云何劝化众生使发道心?”