是曰布施。若以禁行而无所依不有所求。是曰持戒。假使其心仁和柔软。未曾妄想一切诸法。是曰忍辱。勤修众行而无所著。是曰精进。禅定所见入菩萨地不堕颠倒。是曰一心。若以圣智消众尘劳归于大道。是曰智慧。是为六。何谓劝意度无极有六事。意自念言菩萨所济欲成佛国因致究竟。是曰布施。其自守行断三恶趣不为罪业。是曰持戒。以慈仁和报德相好端政殊妙见莫不欢。是曰忍辱。以勤修行往入大海致如意珠。消竭众难得自在法。是曰精进。若以禅思蠲除尘劳。如其志愿而致得之。是曰一心。若以圣明能坏众魔。所立训化莫不从教。是曰智慧。是为六。何谓劝忍度无极有六事。所出施与心在佛道未曾忽忘。是曰布施。救护地狱以寂静志。魔不能犯法不回转。是曰持戒。顺理所向奉行正法不怀嫉妒。如王太子号曰德光。布施自在一日悉舍一切所有施佛弟子。欲得车乘象马。满四十里幡盖郁茂璎珞衣宝无数华香。舍八万四千婇女。弃国捐王。手足耳鼻头目肌肉支体妻子。不逆人意。出家作沙门奉是正法。是曰忍辱。所奉众戒处于勤修而无所著。是曰精进。若于梦中见众玉女不以为贪。具身相好颜貌清净。是曰一心。若入城中心怀明智。设见比丘笃心敬之无若干想。是曰智慧。是为六。何谓造业度无极有六事。若身自立净修梵行。所可劝助得利养多。临法灭尽衣才覆形。犹如炎华学志所行。现毁佛身悉无所失。五枝新华五枝故华。亦往上佛。以是报应道法兴隆。正法得立至五百岁。像法亦尔。是曰布施。若以众戒消除他人诸恶行业。随其所乏以救济之。是曰持戒。所遵仁和若有挂碍而无吉利必得济厄。犹如贾客而入大海遇摩竭鱼。忽有浴池数二十五。各有白象辄乘其上得出大难。是曰忍辱。假使遭值天上世间快乐安隐。犹如往昔无开导主欲令精进。有大梵天名曰英妙。劝化天帝训诲众生令得生天。是曰精进。禅无所生。诸佛菩萨之所讲说。假使菩萨劝喻众生。使生梵天。从光音宫至无想天。是曰一心。圣明之业为诸世俗说现世事讲度世业。修十善行利益群黎。犹昔国主名曰得生。王有好眼爱乐道法。无数世中晓了此义。诸王慈行诸佛菩萨之所开导。以斯言教宣示一切。是曰智慧。是为六。何谓无所造业度无极有六事。心中好喜所乐功勋。一切原首心劝助施。所可劝助则为是着。昔者菩萨见定光佛。以华五茎散供养佛。所殖德本皆使获此功祚道德永无妄想。至法没尽皆共倚之。是曰布施。所学精进。将身口心无权方便。计有土地生死处所。是曰持戒。所修仁和有所慕乐求其苦本。是曰忍辱。有所精进建立俗事化入道法。是曰精进。若修禅定观于梵天寿命长短。是曰一心。所遵圣明未曾有言。犹如菩萨号名如来日。随其众生宣一品法。其余有身宣若干品。造立寂然而灭度之。后正法住立若干岁后法没尽。是曰智慧。是为六。何谓有余度无极有六事。往古菩萨定光佛时。供养所奉以誓道愿。是曰布施。身口有余依猗住禁。多所不信而乐己身。是曰持戒。其性仁和而无粗犷归燕坐力。是曰忍辱。假使勋修中间。猗有所乐不至正真。是曰精进。禅思慕乐侍行空无以斯为乐。是曰一心。若闻圣明心有所著或无所著。是曰智慧。是为六。何谓住有余度无极。不能顺真反向异门。志空处所声闻缘觉之所

报应。不长佛道。入十地业而复退转。当知其意。是曰菩萨有余所行度无极。何谓无余菩萨所施度无极。劝助生死众生报应。如所能忍声闻缘觉。寂然而定不随退转。是曰布施。禁法之报离于智慧而能深入。是曰持戒。其以仁和畏至恶趣。勤苦之处心无所犯。是曰忍辱。若以勤修求于魔业。欲消其界使无邪元。是曰精进。政行禅思知寿命限究竟根元。是曰一心。若以智慧见知其宿命。断众苦患而好志愿。是曰智慧。无余度无极。何以得名曰度无极。谓是菩萨得从顺化随世所好。然后名曰无余六度无极。何谓明度无极有六事。菩萨所施奉于尊长不望其报。百千劫中服世饮食。不以身故而意怀忧也。是曰布施。所修法义诣佛树下。于一切法不怀狐疑。缘是乃至一切愍智。是曰持戒。其以禅思无所著法。斯一切智由从此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五阴盖。是曰精进。若以禅定成最正觉。逮得天眼识其宿命睹所更历。是曰一心。其以圣明诸漏悉尽逮得佛眼。普达诸法心不犹豫。是曰智慧。是为六。何谓住明持度无极有六事。住于正法供养佛教存立经典。是曰布施。行所止处入于如来。身明口净无有众想。是曰持戒。其柔顺行不近俗法无所动转。是曰忍辱。晓了声闻缘觉之业。消众尘劳乃至灭度。是曰精进。所以禅思求于众生。心念所行以惠音尽。是曰一心。以知得脱不失时节行圣明慈。是曰智慧。是为六。何谓兴成就度无极有六事。佛兴世时成大财业。贤圣无量受于过去诸佛之教。是曰布施。以行劝助而得解脱。佛兴现世消众尘劳。是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不怀懈惓乃至大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不违法。是曰精进。若以禅思心常念佛不失至真。是曰一心。若以圣明劝助灭度。如佛开化五人身心。是曰智慧。是为六。何谓意不恼度无极有六事。行恩如意愿誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至行以护他人御身口意。是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法没时坚固其志。是曰忍辱。所立勤修怀来道慧心不迷惑。是曰精进。假使禅思执持空无。不有想愿心无所冀。是曰一心。以其圣明思惟愁戚。慈念一切欲救济之。是曰智慧。是为六。何谓佛兴立在家居度无极有六事。若以所施兴发五事。何谓为五。一曰成座。二曰说处。三曰成眷属。四曰成就法乐。五曰成其书疏。是曰布施。所施立行其禁具足而无所犯。是曰持戒。其以仁和弃捐人想不计寿命。是曰忍辱。若以勤修奉平等业显示道义。是曰精进。以心禅思普修平等。奉行至德意无所愿。是曰一心。若以慧明归诸圣谛靡所不通。是曰智慧。是为六。何谓出家来度无极有六事。若有所施与心俱合致无漏行。是曰布施。其以谨慎令护身口合于灭度。是曰持戒。若以仁和厌于三界而无所著。是曰忍辱。勤修政行归四意止而生道意。是曰精进。所以禅思遵四等心。患厌周旋生死之难。是曰一心。若以圣明而放远舍愁戚之思遵修至真。是曰智慧。是为六。何谓愍哀博闻来度无极有六事。若以颁宣训精进教给众穷匮。是曰布施。奉受道法舍其身命无所贪爱。是曰持戒。正以仁和正法欲没。菩萨发心顺其时宜。自没其身爱护正法。是曰忍辱。若以勤修逮得总持恒识不忘。是曰精进。若以禅思其心体解十二缘起而无所起。是曰一心。若以智慧诸所更历遵修寂静。是曰智慧。是为六。何谓出家不断戒度无极有六事。所济他人如意所愿奉行法师命。是曰布施。所行禁戒遵于大哀无有微恨。是曰持戒。所志仁和不怀危害。谦下恭顺而不自大。是曰忍辱。所奉勤修强而有势不为怯弱。是曰精进。所禅志思行七觉意。通于远近靡所不达。是曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰智慧。是为六(上文第十二幅初六度无极下丹本有注云准标文脱佛兴盛度无极)