三十七品第十三

佛告喜王菩萨。何谓四断度无极有六事。诸恶不善未有生矣护令不起。是六度无极合集势力。消灭尘劳常使清净。是曰布施。求不善服消除众恶非宜事业。是曰持戒。解于自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未生诸恶寻前尽灭兴隆道法。是曰精进劝化他人使入正真宣传道业。是曰一心。究竟自然诸恶不善使不复生。因是心行长养道化。是曰智慧。是为六。何谓这起寻灭度无极有六事。若尘劳兴亲入其中。睹见菩萨方便习真。是曰布施。患厌爱欲难之不净奉清明业。是曰持戒。在彼断秽遵修清白。若尽恶习非法之元。功德未生勤劝使兴。是曰忍辱。若解了慧分别尘劳消众爱欲。是曰精进。常在燕居专心禅思定意三昧。是曰一心。笃信他人六度无极。兴发善德度脱一切。是曰智慧。是为六。何谓未兴众德因而兴之度无极有六事。若发诸善不舍虚乏。积功累德每生自克。是曰布施。若致善德益以好乐。令使增长以惠一切。是曰持戒。遵空无事不尽德本。以消众恶不善之行。是曰忍辱。身口立行方便无缘因兴道德。是曰精进。若奉法教摄众猗想。而不忘失定意正受。是曰一心。所造得兴无起发意。成就道明开化一切皆荷道慈。是曰智慧。是为六。何谓以发立德度无极有六事。以起众善功德之元。不生恶行无益之义。是曰布施。以斯忻乐唯志至真。不念小业无益一切。是曰持戒。察诸应宜而不怀恨除众不慎。是曰忍辱。所可将护未曾虚妄皆入于道。是曰精进。奉遵道力不为羸劣强而有势。是曰一心。顺从习俗一切不堕邪见六十二疑。劝助一切不抱妄想。是曰智慧。是为六。何谓神足度无极有六事。断众贪秽思惟经典。以成神足未曾忘失。是曰布施。云何菩萨而具足成就。从意所乐无所好念。若以法义而喜施与救济危厄。是曰持戒。其乐坚固不可毁坏心不生恨。是曰忍辱。若慕出家弃世荣乐以法自娱。是曰精进。若以正观一切如幻三界若化。是曰一心。设好决疑无余结网深入微妙。是曰智慧。是为六。何谓四神足勤修精进度无极有六事。若护神足飞到十方。无所挂碍开化一切。是曰布施。若以殷勤志于大业心进愿乐。愿乐轻举游行天下。是曰持戒。勤修发意日日增进。而不懈废并化众生。是曰忍辱。逮得方便所当兴为。出家学道不好邪行。是曰精进。决众狐疑悉使开化。可意悦豫因发道心。是曰一心。所可劝助普入一切。诸闇蔽人使识正真。十方蒙恩。是曰智慧。是为六。何谓心行神足度无极有六事。其心平等尽众垢尘常行清净。是曰布施。若离爱欲不净之行奉修清白。是曰持戒。晓了所生如是灭尽。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得无想。虽有所逮。逮无所逮。是曰精进。心所建立除去所拘。而无所住常遵正真。是曰一心。断众结着未曾有缚心等如空。是曰智慧。是为六。何谓所识神足度无极有六事。所识造行使离爱欲无复贪尘。是曰布施。若逮真正不为危谄一切无犯。是曰持戒。劝助清净而无瑕秽常慎众诤。是曰忍辱。所可越度普入一切众生蒙荷。是曰精进。若能觉知诸所挂碍皆是损秏不为放逸。是曰一心。以弃弊塞脱无挂碍。不失大辩开导不逮咸令深入。是曰智慧。是为六。何谓第一禅度无极有六事。所勤方便逮得功德不可限量。是曰布施。所观察事善权随时不失一切。是曰持戒。其第一禅受摄方便不失一心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五阴成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精进。以致一定专精心寂。而无所生睹见十方。是曰一心。五人至愿不能坚固而违本誓。稽首自归顺从道教。是曰智慧。是为六。何谓第二禅度无极有六事。若以禅思断众妄想疾得坚固。是曰布施。晓了无限不可计处。道利戒法因荷其恩。是曰持戒。觉寤众生自能分别。

一切悉空心不复起。是曰忍辱。若静燕居习自摄心而不放逸。是曰精进。若乐解脱存不退转。不志小节定意正受。是曰一心。所观发明愍己哀彼。一切普等不为偏党。是曰智慧。是为六。何谓第三禅度无极有六事。行第三禅忻乐顺安。弃捐众恶不善之业。是曰布施。方便勤修舍诸伎乐志存禁义。是曰持戒。其心专精离于所好。外众邪欲不以欢喜。是曰忍辱。而于其内察无常苦空静非身。无所忘失建立其志。是曰精进。其意坚固靡所不达行不驰骋。是曰一心。以尽诸漏无复报应罪福之患有无之业。是曰智慧。是为六。何谓第四禅度无极有六事。若以四禅断一切众苦。志于法乐永除众恼无复诸难。是曰布施。悉弃众苦三界终始长乐无患。是曰持戒。尽察一切周旋三界。生死危厄究竟本无。是曰忍辱。以得燕寂未曾想求。存念逮得而无所望。是曰精进。以获致安禅思不慌定意正受。是曰一心。以成清净劝助甘露不死之药名曰法训。以疗一切盲冥不达。是曰智慧。是为六。何谓身意止度无极有六事。云何身意止。尽身不净杀盗淫业。奉身净行不计有我。是曰布施。弃捐所有亲亲之宜无所恋慕。是曰持戒。若以好乐无吾我法不贪三界。是曰忍辱。一切所见放逸其心。令得自在不从非法。是曰精进。若睹一切三世自然。本无所有犹如幻化。是曰一心。见诸所非法自起灭。本无所生悉亦无处缘对而兴。是曰智慧。是为六。何谓痛痒意止度无极有六事。若使不显心无所贪。痛痒意止自然休息不追众缘。是曰布施。以睹苦痛不造祸福无复众患是曰持戒。笃信空义心无所生。堪任一切诸不可行。是曰忍辱。不猗痛痒善恶苦乐亦无所著。是曰精进。其以乐痛在于三界。消三毒苦永无有余。是曰一心。若以善断一切诸痛。志慕道法未曾有患。是曰智慧。是为六。何谓心意止度无极有六事。断诸所乐五欲所思。自见其心兴发法念。是曰布施。睹彼瑕秽自调其心柔顺随真。是曰持戒。观察诸法令意念止遵奉六度。是曰忍辱。若能禁制心所驰逸使不邪行。是曰精进。若想他人心止爱欲解悉本无。是曰一心。所见笃信依于缘使。奉空无相无愿之法。是曰智慧。是为六。何谓法意止度无极有六事。睹诸法实为示显明各使心开。是曰布施。一切所观皆悉本空。尽察诸法犹如幻化睹众本无。是曰持戒。遵奉经典勤修报应。以施一切无所增损。是曰忍辱。若见危他常抱慈心。弃捐众害志存道法。是曰精进。虽游诸法了一切法。无所著猗其志寂定。是曰一心。顺其上下十二缘起。晓斯元际本末悉寂。是曰智慧。是为六。何谓见其苦谛度无极有六事。目睹三世心解皆空。舍众苦患无所希求。是曰布施。见诸苦元无一可乐。因致生死皆为忧恼。是曰持戒。察众苦事从己缘对而有此难悉虚无本。是曰忍辱。观诸苦恼悉从微起。不能分别用无觉故。是曰精进。视其诸苦由因习生。自将邪冥悉本清净。是曰一心。如是观者不为邪行。断一切苦使无根元何有枝流。是曰智慧。是为六。何谓习谛度无极有六事。若以习行心舍众业五阴六衰。是曰布施。若见众生五阴六衰十二诸入。除去诸习。是曰持戒。若以和同生度无极。成诸法行无上道业。是曰忍辱。若捐爱欲具道品法。观一切法睹见其无所因由生。是曰精进。若断众结一切受处而无所受。是曰一心。其观众难无益之法消害苦恼虚伪之患。是曰智慧。是为六。何谓尽谛度无极有六事。逮得尽苦遵行道义奉行无愿是曰布施。若以志乐灭尽之行。尽无所尽为以都尽。是曰持戒。除去众想挂碍之本。而复自然悉无所著。是曰忍辱。从本以来所更勤苦。以灭众恼长得安隐。是曰精进。志存清修燕坐独处。思惟三昧自伏其意。是曰一心。若不取证志尽尘垢。无有爱欲正受定意心不怀乱。是曰智慧。是为六。何谓道度无极有六事。若获至真行与道俱。和同不慌救济众厄。是曰布施。其睹道业而从经典。不反邪教因而化之。是曰持戒。其念其法若不念道。劝助入法存在正真。是曰忍辱。其总持法揽三界元。宣布经典遵承道教。是曰精进。假在道行不随世俗。因其正真而不虚妄。是曰一心。若能解道随其形类。一切悉了各开化之。是曰智慧。是为六。何谓信根度无极有六事。信断众恶悉为本寂。除不善行为显道元。是曰布施。奉行笃信乐一切法。众德之元悉无所生。是曰持戒。以怀至信得欢喜悦。无有嗔恚。是曰忍辱。达无所有以好真有。究竟执持一切诸法。是曰精进。以解脱根道德之元。信勤精进众根寂定。是曰一心。以能存信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是为六。