不可尽品第二十六

是时,须菩提作是念:“佛所说般若波罗蜜事甚深!”是须菩提当作是问。

须菩提白佛言:“般若波罗蜜不可尽,譬如虚空亦不可尽,菩萨当何因思惟般若波罗蜜?”

佛语须菩提:“色不可尽,当作是思惟般若波罗蜜;痛痒、思想、生死、识不可尽,当作是思惟般若波罗蜜;十二因缘不可尽,当作是思惟般若波罗蜜。”

佛语须菩提:“菩萨当作是思惟般若波罗蜜,菩萨当作是思惟十二因缘,适得其中。菩萨初坐树下时,不共法思惟十二因缘,是时萨芸若智慧悉具足。”

佛语须菩提:“若有菩萨行般若波罗蜜时,思惟十二因缘不可尽,作是思惟者,出过罗汉、辟支佛道去,正住佛道。菩萨不作是思惟行般若波罗蜜及思惟十二因缘不可尽,设不作是思惟者,便中道得罗汉、辟支佛。菩萨不中道还者,用思惟般若波罗蜜,思惟行摩诃沤和拘舍罗故。”

佛语须菩提:“菩萨行般若波罗蜜时,思惟视十二因缘不可尽,作是视十二因缘,所视法生者、灭者皆有因缘,法亦无有作者。作是思惟十二因缘行般若波罗蜜时,不见色,不见痛痒、思想、生死、识,不见佛境界,无有所因法见佛境界,是为菩萨行般若波罗蜜。若有菩萨行般若波罗蜜,当尔时,魔大愁毒,譬如父母新死啼哭、愁毒、忧思。菩萨行般若波罗蜜时,魔愁毒如是。”

须菩提白佛言:“一魔愁毒耶?余魔复愁毒乎?”

佛语须菩提:“一佛境界所有魔,各各于其所止处不安。菩萨随般若波罗蜜教时,菩萨应行如是者,诸天、阿须伦、龙、鬼、神、人若非人,不能害菩萨。若有菩萨欲得佛道者,当行般若波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜,为行檀波罗蜜,具足行尸波罗蜜亦尔,行羼提波罗蜜亦尔,行惟逮波罗蜜亦尔,行禅波罗蜜亦尔。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,具足行沤和拘舍罗波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,若有魔事起,即觉使不至。菩萨悉欲得诸沤和拘舍罗波罗蜜者,当行般若波罗蜜,当守般若波罗蜜。

“若有菩萨行般若波罗蜜,守般若波罗蜜,尔时,菩萨思惟十方不可计阿僧祇现在诸佛,诸佛本行菩萨道时,悉从般若波罗蜜出生。菩萨作是念:‘如诸佛悉得诸经法,我悉当得。’如是菩萨行般若波罗蜜时,作是思惟念如两指相弹顷;若有菩萨布施具足如恒边沙劫,不如是菩萨行般若波罗蜜如弹两指顷。菩萨如是行者,为住阿惟越致地。是菩萨为诸佛所念,菩萨终不还余道,会当得佛,终不归三恶道。是菩萨未曾离诸佛时,行般若波罗蜜菩萨如两指相弹顷间,功德如是,何况一日守般若波罗蜜者!行当如是揵陀诃尽菩萨,揵陀诃尽菩萨,在阿閦佛刹最尊第一。”

随品第二十七

须菩提白佛言:“菩萨何因随般若波罗蜜教?”

佛语须菩提:“诸经法无有能坏者,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“虚空不可尽,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“五阴本无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“四大本无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“沙罗伊檀六事大虚空无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“发心行佛道无有与等者,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“发心行愿甚广大,菩萨等心于十方人无有极,佛有四事不护,各各异端无有极,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“菩萨为诸天、阿须伦、龙、鬼、神、甄陀罗、摩睺勒、人及非人,作不可计之覆护,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“十方天下人呼为是我所、非我所悉断之,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“虚空之中音响无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“譬如大海水不可斗量,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“譬如须弥山巅珍宝各各别异,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“释梵各自有教,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“譬如月盛满姝好,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“譬如日明所照悉至,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“诸经法但有字耳,无有处所,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“般若波罗蜜本无形但有字耳,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“般若波罗蜜本无所从生,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“般若波罗蜜等无有异,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“幻、化及野马但有名无形,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“地、水、火、风是四事无有极,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“佛身相本无色,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“诸佛境界各各虚空,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“佛诸经本无说无教,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“譬如众鸟飞行空中而无足迹,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“生死根,波罗蜜力,诸觉禅,弃脱三昧定,入禅具足,悉脱爱欲,临作佛时乃得行是,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“诸经法无有极不可尽,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“诸经法无所从生,无所因出,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“临作佛时,诸经法悉具足成,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“泥洹虚空无所有,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“诸经法本无净适无所因,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“佛所作为变化无有极,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“一切无有索菩萨过者,亦无有得佛过者,脱无央数人,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“诸佛说经法行道如是,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

“佛所教化等无有异,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。”

佛语须菩提:“若有菩萨行般若波罗蜜时,当作是随,当作是念,当作是入,当作是视,去离谀谄,去离贡高,去离强梁,去离非法,去离自用,去离财富,去离侥幸,去离世事,弃身不惜寿命,适无所慕,但念佛所行事安隐。菩萨行能如是者得佛不久,悉得萨芸若功德不久,如是辈菩萨不当字菩萨,当字为佛。何以故?今得佛不久故。若有菩萨随般若波罗蜜教,甫当来世为得佛字。佛在者亦当随般若波罗蜜教,佛般泥洹后亦当随般若波罗蜜教,当如是。”

萨陀波伦菩萨品第二十八

佛语须菩提:“疾欲得佛者,索般若波罗蜜,当如萨陀波伦菩萨。于今在上方,过六百三十亿佛国,佛名揵陀罗耶,其国名尼遮揵陀波勿,萨陀波伦菩萨于彼间止。”

须菩提白佛言:“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜?”

佛语须菩提:“乃往久远世有菩萨,名萨陀波伦,为前世施行功德所追逮,本愿所成,世世作功德所致,前世以供养数千万亿佛。

“时菩萨卧,出天人于梦中语言:‘汝当求索大法。’

“觉起即行,求索了不得。其意惆怅不乐,欲得见佛,欲得闻经,索之了不能得,亦无有菩萨所行法则,用是故,甚大愁忧,啼哭而行。譬如人有过于大王所,其财产悉没入县官,父母及身皆闭在牢狱,其人啼哭,愁忧不可言,萨陀波伦菩萨愁忧啼哭如是。时忉利天人来下在虚空中,观见菩萨日日啼哭,天人见菩萨至心啼哭,天人即于菩萨父母、兄弟、亲属、交友中,字菩萨为萨陀波伦。是时世有佛,名昙无竭阿祝竭罗佛,般泥洹以来甚久。亦不闻经,亦不见比丘僧。

“时萨陀波伦菩萨于梦中,忉利天人语言:‘前世有佛,名昙无竭阿祝竭罗。’

“是时菩萨于梦中闻佛名即觉,觉已即大欢喜踊跃,即弃捐家入深山中无人之处,弃身无所贪慕而大啼哭,自念言:‘我恶所致,不见佛,不闻经,不得菩萨所行法。’

“是时萨陀波伦菩萨啼哭,时便闻虚空中有声言:‘善男子,可止莫复啼哭,有大法名般若波罗蜜,若有行者,若有守者,得佛疾。汝当求索是大法,汝闻是法若行若守,佛所有功德,汝悉当得之;得佛三十二相、八十种好,汝悉当得之;汝悉当持经法教十方天下人。’

“萨陀波伦菩萨问虚空中声:‘当何因缘得般若波罗蜜?当到何方求索?当何等方便得之?’

“虚空中声报菩萨言:‘从是东行莫得休息,汝行时莫念左,莫念右,莫念前,莫念后,莫念上,莫念下,莫念行,行时莫念恐怖,莫念喜,莫念食,莫念饮,莫念坐,莫念行道,莫念中止,莫念淫,莫念怒,莫念痴,莫念守,莫念有所得,莫念内,莫念外,莫念色,莫念痛痒、思想、生死、识,莫念眼,莫念耳,莫念鼻,莫念口,莫念身,莫念心意,莫念地水火风,莫念空,莫念人,莫念我,莫念命,莫念有空,莫念无空,莫念行菩萨道,莫念有经,莫念无经,莫念生天上,莫念生世间,莫念菩萨善,莫念菩萨恶,一切所向念悉断,遍无所著。从是东行悉断念已,作是行不缺者,令得闻般若波罗蜜不久。过去诸佛行菩萨道时,索般若波罗蜜如是。得般若波罗蜜,随其教者,得佛疾。作是精进行者,当疾得佛。’

“萨陀波伦菩萨闻虚空中教声,大欢欣:‘当随天人之教。’

“虚空中声复报言:‘莫失是教。’作是语已,便不复闻声。

“是时,萨陀波伦菩萨闻是教法,倍踊跃欢喜,随是教即东行,心适无所著,行中道作是念:‘去是几所乃当得般若波罗蜜?’作是念已,住复大啼哭。

“萨陀波伦菩萨作是啼哭时,上方虚空中化作佛,在空中立言:‘善哉!善哉!如若所索者甚难!如汝作是精进者,今得般若波罗蜜不久。’

“萨陀波伦菩萨叉手仰向视化佛,身有金色,身放十亿光炎,身有三十二相,见已大欢喜,叉手白化佛言:‘愿佛为我说经法。我从佛闻经,闻经已,诸佛所有经法我皆欲悉得之。’