宝塔品第三

尔时,释提桓因、梵天王、自在天王及众生主诸天女等,皆大欢喜,同时三唱:“快哉!快哉!佛出世故,须菩提乃能演说是法。”

尔时,诸天大众俱白佛言:“世尊,若菩萨能不离般若波罗蜜行,当视是人如佛。”

佛告诸天子:“如是,如是,昔我于众华城燃灯佛所不离般若波罗蜜行,时燃灯佛记我,于来世过阿僧祇劫,当得作佛,号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

诸天子白佛言:“希有,世尊!诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜,能摄取萨婆若。”

佛因释提桓因,告欲色界诸天子及四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等:“憍尸迦,若有善男子、善女人能受持读诵般若波罗蜜,如所说行,魔若魔天、人若非人不得其便,终不横死。善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜故,忉利诸天发阿耨多罗三藐三菩提心未受持读诵般若波罗蜜者,来至其所。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜时,若在空舍,若在道路,若或失道,无有恐怖。”

尔时,四天王白佛言:“世尊,若善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,如所说行,我等皆当护念。”

释提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,如所说行,我当护念。”

梵天王及诸梵天俱白佛言:“世尊,若善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,如所说行,我等亦当护念。”

释提桓因白佛言:“希有,世尊!善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,得如是现世功德。世尊,若受持般若波罗蜜者,则为受持诸波罗蜜。”

佛言:“如是,如是,憍尸迦,受持般若波罗蜜者,则为受持诸波罗蜜。复次,憍尸迦,善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,所得功德,汝今善听,当为汝说。”释提桓因受教而听。

佛告憍尸迦:“若有欲毁乱违逆我此法者,虽有是心,渐渐自灭,终不从愿。何以故?憍尸迦,若善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,种种毁乱违逆事起法应皆灭,是故此人终不从愿。憍尸迦,善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,得如是现世功德。譬如有药,名为摩醯,有蛇饥行求食,见有小虫而欲食之,虫赴药所,蛇闻药气即回还去。所以者何?药力能消蛇毒故。憍尸迦,善男子、善女人亦如是,若受持读诵般若波罗蜜,种种毁乱违逆事起,以般若波罗蜜力故即自消灭。

“复次,憍尸迦,若受持读诵般若波罗蜜,护世四天王皆当护念。

“复次,憍尸迦,是人终不说无益之语,有所言说人所信受,少于瞋恚终不怀恨,不为我慢所覆,不为瞋恚所使。善男子、善女人若瞋恚时,能作是念:‘若我瞋者,则坏诸根,颜色变异。我欲求阿耨多罗三藐三菩提,云何当随瞋心?’如是思惟,即得正念。憍尸迦,善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,亦得是现世功德。”

释提桓因白佛言:“希有,世尊!般若波罗蜜为回向故,不为高心。”

佛告憍尸迦:“善男子、善女人受持读诵般若波罗蜜,若入军阵诵般若波罗蜜若住若出,若失寿命,若被恼害,无有是处;若刀箭向者,终不能伤。何以故?般若波罗蜜是大咒术、无上咒术。善男子、善女人学此咒术,不自念恶,不念他恶,不两念恶,学是咒术得阿耨多罗三藐三菩提,得萨婆若智,能观一切众生心。

“复次,憍尸迦,若般若波罗蜜经卷住处,若读诵处,人若非人不得其便,唯除业行必应受者。憍尸迦,譬如道场四边,若人、若畜生无能恼者。何以故?过去、未来、现在诸佛此中得道,已得、今得、当得,是处一切众生无恐无畏,无能恼害。憍尸迦,以般若波罗蜜故,是处则吉,人所恭敬、供养、礼拜。”

释提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人书般若波罗蜜,受持经卷,供养恭敬、尊重赞叹,以好华香、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、幢幡而以供养;若复有人以如来舍利,供养恭敬、尊重赞叹,以好华香、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、幢幡而以供养,其福何所为多?”

“憍尸迦,我还问汝,随汝意答。于意云何?如来行何道,得萨婆若所依止身?得阿耨多罗三藐三菩提?”

释提桓因白佛言:“世尊,如来学般若波罗蜜故,得是身,得阿耨多罗三藐三菩提。”

“憍尸迦,佛不以身故名为如来,以得萨婆若故名为如来。

“憍尸迦,诸佛萨婆若从般若波罗蜜生,是身萨婆若智所依止故,如来因是身得萨婆若智,成阿耨多罗三藐三菩提;是身萨婆若所依止故,我灭度后舍利得供养。

“憍尸迦,若善男子、善女人书般若波罗蜜,受持读诵,供养恭敬、尊重赞叹,以好华香、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、幢幡而以供养,是善男子、善女人即是供养萨婆若智。是故若人书写般若波罗蜜,供养恭敬、尊重赞叹,当知是人得大福德。何以故?供养萨婆若智故。”

释提桓因白佛言:“世尊,阎浮提人不供养恭敬、尊重赞叹般若波罗蜜,为不知得如是大利益耶?”

佛言:“憍尸迦,于意云何?阎浮提有几所人于佛得不坏信?几所人于法、于僧得不坏信?”

释提桓因言:“少所人,于佛得不坏信,于法、于僧得不坏信。世尊,阎浮提少所人得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,得辟支佛者转复减少,能行菩萨道者亦复转少。”

“如是,如是,憍尸迦,阎浮提少所人于佛得不坏信,乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨道者亦复转少。

“憍尸迦,无量无边阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心,于中若一若二住阿毗跋致地,是故当知善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,乃至能受持读诵、供养恭敬、尊重赞叹般若波罗蜜。何以故?是人作是念:‘过去诸佛行菩萨道时,从是中学,我等亦应于是中学,般若波罗蜜是我大师。’

“憍尸迦,若我现在,若我灭后,菩萨常应依止般若波罗蜜。若善男子、善女人于我灭后,以供养如来故起七宝塔,尽其形寿,以好华香、涂香、末香、衣服、幢幡供养是塔。于意云何?是善男子、善女人以是因缘故,得福多不?”

释提桓因言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,以好华香、涂香、末香、衣服、幢幡而以供养,其福甚多。

“憍尸迦,置是一塔,若满阎浮提七宝塔,善男子、善女人尽其形寿,以好华香乃至伎乐,供养是塔。于意云何?是人以是因缘故,得福多不?”

释提桓因言:“甚多,世尊!”

佛告憍尸迦:“若善男子、善女人供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,以好华香、涂香、末香、衣服、幢幡,其福甚多。

“憍尸迦,置是满阎浮提七宝塔,若满四天下七宝塔,若人尽形寿,以华香供养乃至伎乐;若复有人供养般若波罗蜜,其福甚多。

“憍尸迦,置是满四天下七宝塔,若满周梨迦小千世界七宝塔,若人尽形,以好华香供养乃至幢幡;若复有人供养般若波罗蜜,其福甚多。

“憍尸迦,置是周梨迦小千世界七宝塔,若满二千中世界七宝塔,若人尽形,以华香供养乃至幢幡;若复有人供养般若波罗蜜,其福甚多。

“憍尸迦,置是二千中世界,若满三千大千世界七宝塔,若善男子、善女人尽其形寿,以华香供养乃至幢幡。憍尸迦,于意云何?是人以是因缘故,得福多不?”

释提桓因言:“甚多,世尊!”

佛告憍尸迦:“若复有人供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至幢幡,其福甚多。

“憍尸迦,置是满三千大千世界七宝塔,假令三千大千世界所有众生,一时皆得人身,是一一人起七宝塔,尽其形寿,以一切好华、名香、幢幡、伎乐、歌舞,供养是塔。憍尸迦,于意云何?是人以是因缘故,得福多不?”

“甚多,世尊!”

佛告憍尸迦:“若善男子、善女人供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至幢幡,其福甚多。”

释提桓因言:“如是,如是,世尊,若人供养般若波罗蜜,即是供养恭敬过去、未来、现在诸佛萨婆若。

“世尊,置是三千大千世界一一众生所起七宝塔,若满十方恒河沙等世界众生,皆得人身,一一人起七宝塔,若于一劫,若减一劫,以好华香乃至伎乐,供养是塔;若复有人供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至伎乐,其福甚多。”

佛言:“如是,如是,憍尸迦,是善男子、善女人以是供养般若波罗蜜经卷因缘故,其福甚多,无量无边,不可得数,不可思议。何以故?憍尸迦,一切诸佛萨婆若智,皆从般若波罗蜜生。

“憍尸迦,以是因缘故,若善男子、善女人供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至伎乐供养,于前功德,百分不及一分,千分、万分、百千万亿分不及一,乃至算数譬喻所不能及。”

大明咒品第四

尔时,释提桓因与四万天子在会中者,语释提桓因言:“憍尸迦,应受持读诵般若波罗蜜。”

佛告释提桓因:“憍尸迦,汝受持读诵般若波罗蜜,若阿修罗生念,欲与忉利诸天共斗,尔时,汝当诵念般若波罗蜜,以是因缘故,阿修罗恶心即灭。”

释提桓因白佛言:“世尊,般若波罗蜜是大明咒,般若波罗蜜是无上咒,般若波罗蜜是无等等咒。”

佛言:“如是,如是,憍尸迦,般若波罗蜜是大明咒,般若波罗蜜是无上咒,般若波罗蜜是无等等咒。何以故?憍尸迦,过去诸佛因是明咒,得阿耨多罗三藐三菩提;未来诸佛亦因是咒,当得阿耨多罗三藐三菩提;今十方现在诸佛亦因是咒,得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦,因是明咒,十善道出现于世,四禅、四无量心、四无色定、五神通出现于世。因菩萨故,十善道出现于世,四禅、四无量心、四无色定、五神通出现于世。若诸佛不出于世,但因菩萨故,十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通出现于世。譬如月不出时,星宿光明照于世间。如是,憍尸迦,世无佛时,所有善行、正行皆从菩萨出生,菩萨方便力皆从般若波罗蜜生。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,得是现世福德。”

释提桓因白佛言:“世尊,得何等现世福德?”

“憍尸迦,是善男子、善女人毒不能伤,火不能烧,终不横死。又善男子、善女人若官事起,诵念般若波罗蜜,官事即灭,诸求短者皆不得便。何以故?般若波罗蜜所护故。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人诵念般若波罗蜜,若至国王、若王子、大臣所,皆欢喜问讯与共语言。何以故?憍尸迦,般若波罗蜜为慈悲一切众生故出。是故,憍尸迦,诸求短者皆不得便。”

尔时,外道出家百人,欲求佛短,来向佛所。释提桓因作是念:“是诸外道出家百人,欲求佛短,来向佛所。我从佛所受般若波罗蜜,今当诵念。是诸外道来至佛所,或能断说般若波罗蜜。”如是思惟已,即诵念从佛所受般若波罗蜜。时,诸外道遥绕佛复道而去。