无学地品第二十六

其王放醉象凶害牙甚利

诸龙怀毒气皆化令调伏

救护众恐难逮得常自在

十力佛无终吾礼及弟子

诸天龙神奉大圣吉祥人民皆归命

悉以恭敬得度脱众圣所宗愿稽首

其修行者已在学地不乐终始。已无所乐不贪三界。超色无色断一切结。志念根力及诸觉意。见灭为寂是谓永定。睹观如是。离色无色远戏自大。于是颂曰。

心已住学地晓了诸学意

制于生死畏灭恐无所乐

众患尽无余所见如审谛

除戏及自大消痴亦如是

修行自念。当知今时已成罗汉得无所著。诸漏永尽修洁梵行。所作已办弃捐重担。逮得己利生死则断。获平等慧超出沟堑。锄去秽草无有穿漏。成圣贤幢已度彼此。于是颂曰。

修行住学地不动成圣道

已逮得己利度苦常获安

盛热山源竭永尽无流水

奉敬离调戏是谓无所著

已断五品为人中上。于是颂曰。

已断于五品具足成六通

蠲除诸尘劳如水浣衣垢

而离生死患依度得安隐

是谓为政士最上无尘埃

斯谓阿罗汉得无所著。应服天衣处于神宫。游居紫殿饮食自然。百种音乐常以乐之。欢喜踊跃便从坐起。口宣扬言。今者吾身为十力子。逮得是者天上世间一切众祐。其奉敬者增益天种损阿须伦。于是颂曰。

巍巍四德成六通忍辱之慧求最上

顺于佛教致究竟是故讲说无学地

无学品第二十七

方便胜众苦永脱诸恩爱

已离生死恼灭尽于尘劳

如日出除云尊离诸爱冥

归命佛圣道无痛长安隐

已度诸入界如人出牢狱

譬如紫磨金在火而无损

至定泥洹寂未曾爱于身

佛以逮甘露吾愿稽首礼

其修行者住于有余泥洹之界。毕故不造不复受身。而心专一未曾放逸。在诸色声香味细滑。离一切着无复取舍。穷尽苦根。于是颂曰。

已得度无为永都无所欲

立于有余地毕故不造新

不在色声香诸味细滑断

譬之若莲花不着于尘水

诸根为已定不随诸入惑

如金不杂铁永与生死别

无有因缘着尔乃长安隐

是谓闲居行灭尽勤苦根

譬如烧铁令其正赤。以锤锻之。其上垢除稍稍还冷。不知其火热之所凑也。修行如是。设至无余泥洹之界。而灭度者渐渐免苦。是故此经名曰修行。于是颂曰。

若如以锤锻烧铁火焰忽出便复灭

其修行法亦如是以得灭度不知处

譬如天雨而有泡其泡适坏不知处

设有行者得灭度永不可知其所凑

诸天神仙龙人民不见度者何所至

其修行者非常空聪明智慧得灭度

假令行者以获斯计于甘露莫踰是

尔乃觉了长安隐已得灭度令无余

其佛世尊说是喻如锤锻铁火炎出

以渐向于灭度者永不可知神所趣

已得灭度道平等解如是

佛智慧明者其神安不动

已济诸瑕秽生死自大离

获致彼无欲清净淡如渊

其有奉行是道地教。渐得解脱至于无为。于是颂曰。

其求无为欲灭度永离浊乱逮甘露

当讲说斯修行经从佛之教冥获炬

其有说此经假使有听者

佛当示其路常安无穷极

学如是者便得究竟。修行道地心如虚空。五通自然不惧终始。永若灯灭。