正念观佛得相应故诸佛云从此现
自相如实安住已想入金刚法性中
正念观法得相应起大法云而普遍
相者所谓幖帜义破者即是破相心
四种即相幖帜门能破烦恼为最上
自身即是诸众生自心即摄一切法
法无我中得相应诸魔由斯而自灭
自心如实证觉已彼所觉心不可得
自心如实正了知而诸魔心亦如是
相应相应性和合是性求生不可得
观想诸佛若相应是故我即同诸佛
三摩地智所出生平等一切佛自性
佛相应行既非无从相应心得佛性
若于妙性有所见彼粗染性不能除
于性无性若差殊而观想心即分别
不可以性观于性是中观亦无所观
观想及性二俱无由心动转故差别
非众生境非佛境是中非佛非众生
众生自心即佛心觉了无佛无佛智
若于因性如实见果性如实亦复然
此即三摩地智门无二相应平等行
诸法因性不可得诸法果性亦复然
实智观故性本真此即相应平等行
法本无因而观因法本无果而观果
若于因果有所观是即自心而起着
观因当观实智因观果当观秘密果
秘密无二相应中应当如是自观察
若能了知真实性即知秘密中秘密
甚深秘密既了知乃成最上相应行
若于爱境中平等即是非爱境自性
版权所有:楞严经念诵网