西晋月氏三藏竺法护译

往古品第二十四

佛告族姓子。乃往过去久远世时。劫数无量不可计会。悬旷极远不可思议。尔时有佛。号离垢光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。号佛世尊。世界曰善离垢。劫名照明。其界清净。地绀琉璃净如明镜。地平如掌。其界之土琉璃之土。生七宝树。枝叶华实皆亦宝成。又自然生众宝莲华。大如车轮其色若干。见者心欢。其形微妙香洁甚美。宝为交露屋宅精舍。诸天人民被服饮食。犹如第六自在天上。人民鲜洁行步安详。其淫怒痴鲜而薄少。举动言教。其佛世界无有日月。其佛离垢光明。身出大晖遍诸佛土。晨夜常明昧爽不别。莲华合者则知为冥。莲华开者则知为明。其离垢光如来至真。诸菩萨众有八百亿。出家菩萨居士菩萨。无能限量不可称载。建立无上正真之道。其佛土地不闻异学无有异乘。唯修大乘。行悉淳淑立不退转。世尊云何。为彼说法。唯演空慧空无相教。佛寿半劫。众人居宅若干种宝。佛即行步皆随时节。诸天亦然。其于地上立交露帐舍宅居中。名之为人。其处虚空而立屋宅栅阁。名之为天。起止饮食等无差别。又其佛界无复国君。唯离垢光世尊。则为无上大法之王。诸天人民无各各异。皆来事师无各异名。所作不别无有异念。唯奉如来咨受经典。思惟其谊。彼无女人。无罪处名。无犯尘欲。其土众生唯学三度。一曰禁戒。二曰守心。三曰学智。何谓为戒。习诸通慧心念不舍。弃捐诸行。何谓守心。住于定意逮得神通。何谓为智。住智度无极得分别辩。如是族姓子。有学如此。名曰学度。是诸菩萨不受禁戒。其土清净巍巍如是。世尊说法严妙殊绝。卓然无喻。时彼佛土诸菩萨中。有一菩萨名曰光首。即从坐起。偏出右肩右膝着地。叉手白佛。唯然世尊。所言总持为何谓也。菩萨何住。诸佛所说皆能执持。为众生演令心欢悦。佛告光首。又族姓子。有总持名为宝曜菩萨住此。悉受诸佛之所讲说。悦众生心。光首又问。唯愿如来。宣宝曜总持。其中谊理我等闻之。奉之如教逮此总持。离垢光佛。寻为光首菩萨。叹此颂曰

欲逮得宝曜永除诸尘秽

于垢而无垢舍诸一切染

心常净离着是宝曜总持

逮得此持者其明无不照

其身口清净光明性离垢

等意行慈心是宝曜总持

已脱三十二解诸一切想

则离众悕望是宝曜总持

所游入怀勇大德如虚空

解明如虚静是宝曜总持

不断乎三宝绝三垢三世

穷尽众苦源是宝曜总持

害贪淫恚痴除尘诸秽浊

宝树受欲意宝曜总持尊

诸所有音响世间上中下

入于一切声宝曜持离垢

精勤深奥法无数妙句谊

不着吾我人总持离此二

逮得分别辩坚住于四道

四禅震于梵是宝曜总持

第一法藏义启受四等行

尊修五神通宝曜总持尊

谛住四意止常顺四意断

奉于四神足是宝曜总持

已受持五根而立于五力

无能七觉意是宝曜总持

奉于八由路化寂然所观

至于明解脱是宝曜总持

游戏所住地近顺解脱道

断除一切恼是宝曜总持

照明一切世寂光之道场

眼清净广照是宝曜总持

天眼净如此智慧眼曜冥

眼净为法目是佛眼清净

是尘净于魔此五阴消害

亦净于死魔归命力降魔

住于此总持至亿那术土

见姟数诸佛得闻上经典

以听广妙法意力怀总持

分别其义趣为天世人宣

心明发意知解了所报应

其法入于慧住总持逮此

辩才无挂碍三达三眼净

逮得三脱諠精进逮总持

无数诸总持无限说无量

逮此总持胜便获一切所

其禅及脱门正受极三昧

神通自娱乐当入此总持

若海诸水王万川流河归

是胜总持然诸法门无量

入于无尽意悉解无穷慧

其福无涯底行总持逮此

色像众相好种姓慧清净

珠宝离垢掌逮总持如此

入乎深要藏怀无从生忍

在不退转地说是总持者

无数诸菩萨求于无上道

已逮此总持成佛不为难

十方诸最胜说法愍众生

逮此总持者辩才无断绝

悦亿姟众生知根意所信

口未有所说逮此总持者

则转于法轮度百千众生

立之于尊乘勇住此总持

无数那术劫嗟叹其功勋

逮此总持者不能尽究畅

如是族姓子。离垢光如来至真。说此总持竟。诸大众中三万二千菩萨逮此总持。光首菩萨亦复逮得此宝曜持。于族姓子所忆云何。尔时光首菩萨。岂异人乎。勿作斯观。所以者何。则尔身是。以是之故。总[敖/力]王。于今堪任度诸秽恶。亦复于此咨问如来。章句通利。无犹豫心决其疑网。由是之故。今世勇猛具启前问。不难如来是决总持。宣照世间令意亘然。仁者修法目观达故。会此复重获此总持。意怀勇猛。心自颁宣

大哀经智本慧业品第二十五

于是智积菩萨。时在彼会。前白佛言。菩萨云何逮宝曜时。已能获致不复忽忘益于众生。以总持力而自立业。佛告智积。族姓子。其有菩萨。住于智本而为智慧业。尔乃逮得宝曜总持。不复忽忘益于众生。智积菩萨复白佛言。善哉世尊唯为解说。何谓智本。何谓慧业。佛言且听。善思念之。当为汝说。智积菩萨受教而听。佛告族姓子。谛听义旨思存心怀。是为智本。如所闻法则以具足为他人说。是为慧业。观察分别是为智本。启发众会令得开解。是为慧业。随顺观察知其根源。是为智本。随时开化建立众生。是为慧业。修平等行而无偏党。是为智本。奉平正行不为邪疑。是为慧业。心无所生都无所著。是为智本。虽心不生能宣经典。是为慧业。闲处静思其心寂寞。是为智本。身心宴然而无愦乱。是为慧业。心常乐一万事不起。是为智本。识一乘道而不违舍。是为慧业。专修憺怕而普观察。是为智本。得明解脱蠲除众冥。是为慧业。遵乎专一三脱之门。是为智本。证明三达去来今事。是为慧业。笃信道议而无疑惑。是为智本。度于一切诸所挂碍。是为慧业。其心不怯志怀勇慧。是为智本。身心休息离于汲汲。是为慧业。其意安详而不卒暴。是为智本。思惟悬旷而悉识念。是为慧业。如有所毁寻即觉制。是为智本。心常正定而得其所。是为慧业。遵修意止申畅意法。是为智本。意无所存亦无所念。是为慧业。奉四意断令舍根源。是为智本。则已净本蠲除众瑕晓了诸法。是为慧业。修学神足忽然轻举。是为智本。已无所行而远神足。是为慧业。习化五根根源常寂。是为智本。分别诸根之所归趣。是为慧业。住于五力势不可动。是为智本。降魔尘劳令欲不起。是为慧业。晓了七觉逮柔顺忍。是为智本。分别诸业一切自然。是为慧业。合集由路勇畅无滞。是为智本。若以识别浮筏譬喻。其非法者立之于法。是为慧业。明识苦习而修道业。是为智本。明证尽谛智本无尽。是为慧业。讽诵经典识其句谊。是为智本。已通经典而能奉行。是为慧业。一切所闻皆能执持。是为智本。道御众义不违其理。是为慧业。于受音响而无所著。是为智本。顺其经典而识正旨。是为慧业。观诸万物一切无常。是为智本。而悉晓了于无所行一切诸法。是为慧业。观诸万物一切皆苦。是为智本。一切诸法计本空无。是为慧业。察一切法而无吾我。是为智本。观诸众生本悉清净。是为慧业。闻真谛法不怀恐怖。是为智本。分别诸法之所归趣。是为慧业。观察寂然泥洹憺怕。是为智本。一切诸法本净寂灭。是为慧业。闻于经谊不怀犹豫畏惧之难。是为智本。晓了义理知其正归。是为慧业。听如审法不疑深洽。是为智本。分法辩才剖判其本。是为慧业。于一切音听不恐惧。是为智本。随时宣畅各令得所。是为慧业。闻佛辩才不怀弱怯。是为智本。识其辩才而遍颁宣。是为慧业。为众生故慈奉法行。是为智本。不舍慈愍以慈加众。是为慧业。自为己身亦为他人而兴愍哀。是为智本。俱于二事而无所著发无盖哀。是为慧业。爱喜道法而怀悦豫。是为智本。不举不下无所违失。是为慧业。离于结缚危害之事而以观察。是为智本。晓了己身举动进止。是为慧业。常念于佛心无他思。是为智本。明识法身而无所猗。是为慧业。常念经典识其义理。是为智本。而能分别离于欲法。是为慧业。常念圣众供养诸道。是为智本。逮于无为观察无尘。是为慧业。常念惠施济诸穷厄。是为智本。舍一切尘而顺道意。是为慧业。常念戒禁而自谨慎。是为智本。而已习行于无所识行别禁戒。是为慧业。常念于天使意开解。是为智本。其法清净离于秽尘。是为慧业。若有所闻覆疏其议。是为智本。与诸世俗无所覆挍。是为慧业。所作事业安谛无失。是为智本。而悉晓了无作无报。是为慧业。不怀贡高而不自大。是为智本。得无极慧而成大智。是为慧业。所行为已自省其身。是为智本。为已亦及二事俱兴。是为慧业。若能执持八万四千诸法经藏。是为智本。分别八万四千诸行。是为慧业。晓了随时而宣经典。是为智本。如应讲经无所违失。是为慧业。开化众生建立于道。是为智本。智度无极善权方便。教诲众生立不退转。是为慧业。未曾畏惧五趣所生。是为智本。所生之处多所将护。是为慧业。精勤自修逮音响忍。是为智本。常以修行无所怀生。是为慧业。自将其节得柔顺忍。是为智本。若以逮得不起法忍。是为慧业。发意勤修不退转地。是为智本。超然进前阿惟颜地是为慧业。其已行成坐佛树下。是为智本。所当晓了断除疑碍解是平等。皆以一时发心之顷。随时顺谊。成于无上正真之道。为最正觉。是为慧业。佛欲重解宣畅此谊。尔时颂曰

若听受其法启问无放逸

斯清净众人咨奉于智本

闻之则能演慈心布诸民

其菩萨殊胜为造慧之业

善意而思惟是为明智本

分别说所行是为慧之业

行如所顺念是则为智本

此行为人说是为慧之业

逮心无所生此则智之本

心行无所趣是为慧之业

净修正真行是则为智本

宣转造所行是为慧之业

专一寂道行是则为智本

身心不计我是为慧之业

畏难生死习是则为智本

爱乐一乘道是为慧之业

好乐寂然观是则为智本

思惟明脱事是为慧之业

精勤三脱门是则为智本

明证三达智是为慧之业

精修四意止是则为智本

念无意无我是为慧之业

弃恶修善行是则为智本

本净除此法是为慧之业

勤致四神足是则为智本

不贪习神足是为慧之业

笃信净解脱是则为智本

度一切挂碍是为慧之业

精进不猗息是则为智本

身意已休息是为慧之业

其志了安详是则为智本

不住一切处是为慧之业

自觉识定意是则为智本

行本净正受是为慧之业

善建立五根是则为智本

知众生诸根是为慧之业

奉行于五力是则为智本

殷勤得圣慧是为慧之业

觉意柔顺忍是则为智本

解了一切法是为慧之业

勤修道精进是则为智本

弃捐法非法是为慧之业

方便苦自然是则为智本

于证不灭尽是为慧之业

修持随谊典是则为智本

导御从谊理是为慧之业

不厌惓诸闻是则为智本

履顺其要行是为慧之业

如应求其议是则为智本

奉行于圣达是为慧之业

不猗于寿命是则为智本

所念如法教是为慧之业

求观物无常是则为智本

于是知无生是为慧之业

信脱万物苦是则为智本

诸法悉无为是为慧之业

解诸法无我是则为智本

其性以清净是为慧之业

信脱泥洹寂是则为智本

众生永灭度是为慧之业

观察其谊理是则为智本

觉谊而分别是为慧之业

若笃信经典是则为智本

畅达于经法是为慧之业

不畏一切音是则为智本

晓了诸归趣是为慧之业

不离佛辩才是则为智本

晓了自恣说是为慧之业

建立众生慈是则为智本

得无缘之愍是为慧之业

哀己及他人是则为智本

不想着我人是为慧之业

常得欢喜悦是则为智本

不悦无所起是为慧之业

不造为恩爱是则为智本

心不得二脱是为慧之业

其意常念佛是则为智本

若随法身教是为慧之业

常思惟经典是则为智本

明识法报应是为慧之业

念圣众功勋是则为智本

若觉了无为是为慧之业

若心好布施是则为智本