设舍一切尘是为慧之业

思戒具清净是则为智本

住无漏之禁是为慧之业

念于大神天是则为智本

若念净复净是为慧之业

所闻而覆疏是则为智本

不与世同尘是为慧之业

善修谨敕业是则为智本

于作无所作是为慧之业

谦逊不自大是则为智本

不计吾有慧是为慧之业

己身常精勤是则为智本

为众生造行是为慧之业

若持诸法藏是则为智本

晓了众生行是为慧之业

度一切诸恶是则为智本

归三处众生是为慧之业

惠施为仁爱等立益众生

开化使离秽是为慧之业

皆以等利之视如佛功德

正士则如是是为慧之业

畏所有然炽是则为智本

思惟生于彼是为慧之业

不嗔得尽慧是则为智本

兴无所生慧是为慧之业

若得音响忍是则为智本

其行如所念是为慧之业

致柔顺法忍是则为智本

无所从生忍是为慧之业

住不退转地是则为智本

得阿惟颜地是为慧之业

坐于佛树下是则为智本

已逮诸通慧是为慧之业

计其智之本是曰为道心

依怙于此心所作为慧业

常谛住道心则能不动转

是业为慧事所行常随时

若修行佛道是心道之本

佛神力如此亦分别辩才

若于无数劫咨嗟此功勋

佛德及光明不可得边际

其过去诸佛现在亦如是

若当来安住十方不可计

其有欲供养此无量最胜

当顺随道心则成无放逸

佛说于此智本慧业时。十方无量诸佛国土六反震动。宝严高座亦复如是。于是智积菩萨前白佛言。唯然世尊今者何故十方世界不可计会无数佛土六反震动。其虚空中所立高座亦复如是。佛言。族姓子。是智本慧业经典要品。过去如来之所叹说。往古世时。智积菩萨在于虚空。多所持护。启问如来。佛为解答。是故地大震动光明普照

大哀经智积菩萨品第二十六

尔时有菩萨。名逮分别辩。前白佛言。智积菩萨何故号曰为智积耶。佛告族姓子。乃往过去久远世时。有佛号名首寂如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊。世界曰精勤。劫名阿摩勒。其佛世界安隐快乐众生无患。首寂如来诸菩萨众四万二千。诸声闻众八万四千。皆悉恭恪谦卑顺教。其佛辩才以方等经。为诸菩萨兴百亿难。歌颂悉周告诸菩萨。汝等正士。谁能堪任受百亿难。一一解说而发遣之。彼诸菩萨又报佛言。过今夜已当发遣之。或言七夜。或言半月。或言一月。思惟然后乃能发遣。各各自思。白世尊义。时彼众会有一菩萨。名曰觉意。前白佛言。唯愿大圣。我不起坐不整威仪。无所思察。于如来前令尊证明。悉当发遣所可难谊。时此正士适师子吼。三千大千世界六反震动。其大光明普照世间。以此威光。告地上神四天王天。忉利天。炎天兜率天。无憍乐天。化自在天。上至魔界天。梵天梵身天。梵满天。梵度着天。大梵天。光曜天。鲜光天。无量光天。光音天。严净天。鲜净天。无量净天。难及天。善见天。善胜天。离果天。一善天。空慧天。识慧天。不用空慧天。有想无想天。悉来集会。诸比丘比丘尼童士童女不可称计。亦皆来会。及诸十方诸所千界。悉来住立于高座前。时觉意菩萨见诸大众悉来集会。承己福力意强霸力及总持力分别辩力无所畏力。奉佛威力在于佛前诸众会中取百亿难。一一诸难兴百亿义。而发遣之。不转其时。不移其坐。亦不起立。不动膝脚。所说流滑义不差错。闻者亘然若冥睹明。因时会中六万人众。皆发无上正真道意。八万四千菩萨。逮得无所从生法忍。首寂如来则赞之曰。善哉善哉。其音应时遍告三千大千世界。其地上神上至净身诸天之众。皆闻其声悉共咨嗟。今此菩萨乃能发遣百亿众难。当号名之为智积也。族姓子。智以是之故。故曰智积欲。知尔时觉意菩萨。岂异人乎。莫作斯观。所以者何。则是智积菩萨也

大哀经叹品第二十七

于是总[敖/力]王菩萨前白佛言。未曾有也。世尊。诸佛世雄。乃能善决于是淳淑无上正真之道。畅其文字不可限量。入无限谊难受难持。解了深妙十二缘起。不能勤学。亦为甚难。其二行者无能及者。是六情难灭。坐有所著权不能解。非是下度声闻缘觉地所能逮者。是菩萨行印一切法。覆挍法界则以平等。犹如虚空。无有作想悉无所著。越所悕望别众生行。晓了一切报应之缘。而复颁宣智度无极。广修善权奉静寂句。逮得神通。以等行故。入佛一门无有差特。不为若干。等定如空。党无等伦。等无所等。诸佛平等离于二事。修行灭寂去诸文字。导御于义令分别解。畅其音响于义无获。所得等习奉行三宝。讲三脱门度于三界。晓了三达兴发自在。譬喻定意。则能建立诸佛之法。怀来佛慧饶益一切。诸佛所叹。唯然世尊。若族姓子及族姓女。有能信此去来今佛。如是比像所讲道谊无量之慧。以信乐至发无上正真道意。将护正法。闻如此比经典之要。持讽诵读具为人说。得福无底。则于如来为有反复孝顺报恩。佛言。如是如是。族姓子。如尔所云若族姓子族姓女。佛目睹见十方诸佛所现国土满中七宝。持用奉施如来至真等正觉。若复有人持是经典。勤讽诵读具足讲说。为众宣传。殷勤精进启受正典。怀之而行。而不违断三宝之教。如是行者。德超乎彼不可称限。于时世尊说此谊已。叹此颂曰

吾以佛眼睹诸国土诸如来等

如积紫金供养如来福尚鲜少

若闻此典功德乃广其有应器

得听斯经深奥玄妙第一至真

已具即受持讽诵读计此功祚

为最上尊最胜若此常住于法

从法养生不从衣食是故当奉

安住之法则为孝顺报诸佛恩

尔时世尊告众一切诸会菩萨。谁能堪任受是过去当来现在诸佛世尊无上正真道法之护。吾灭度后于五浊世时俗愦扰能传此经使广流布。令其正法住在久存。应时彼会六万亿姟诸菩萨众。同时举声而叹颂曰

吾等世尊佥共堪任将护如来

无数亿劫百千那术所集无上

正真道教于后来世当广宣布

又复大圣唯加威恩建立神德

令此经典于后末世使广流布

令众生类咸共奉命宣令人民

得殖德本已积德者耳得逮闻

于时世尊即叹颂曰

正觉言至诚住于真谛法

以此建诚言顺立于斯经

彼于无尽哀而住无极慈

演愍伤众生故建立斯经

成就功德品越诸圣慧党

普入诸所行故建立斯经

降伏一切魔消化诸异学

坏一切邪见故建立斯经

四王天帝释梵王演布施

天龙犍沓和故建立斯经

地神虚空天杂碎诸小天

见佛名所建当奉持此诏

修于四梵行四谛自庄严

将护于所部故建立斯经

虚空无色像令无色有色

佛之所建立无能动移者

于时四天王异口同音。则于佛前以颂赞曰

吾等顺此典佛威所将护

子孙及眷属还逮而侍卫

若有受持者精勤于道教

我等当奉事四面营翼之

于时天帝释。则于佛前叹此颂曰

吾等报佛恩当护导师法

是神妙经者行者得成佛

我等为诸佛孝顺报护经

将养如是典以此奉持法

于时梵三钵天王。则于佛前叹此颂曰

其不习放逸越度一切乘

悉从是经生深奥谊殊绝

当舍梵天安设此经所在

故当往听受亦当随营护

于时兜率天王。则于佛前叹此颂曰

其一生补处从兜率天下

便当奉持此佛所说经典

世尊我堪任弃捐天安乐

游住阎浮提听说此经典

于时魔子导师。则于佛前叹此颂曰

以毕魔罪业不复从害教

其受持此经识谊而奉行

我当拥护此如来之经典

令兴其精进普使具足获

于时魔波旬。于世尊前叹此颂曰

吾于众生类不复为败乱

其有受持此摄坏众欲尘

诸魔不得便说此经典者

诸佛所建立吾当将护之

于是须深天子。于世尊前叹此颂曰

诸佛之正道此经悉演说

若有持斯经则奉一切佛

我当执此典为亿数天赞

劝助发道意闻者则遵行

于是弥勒菩萨。于世尊前叹此颂曰

若有志有道其慈不须属

拥护一切法自出意布施

吾诣兜率天佛之所建立

如是正像经当令普流布

于是耆年大迦叶。于世尊前叹此颂曰

吾等慧薄少声闻之所说

当任其势力执持世尊法

若有受持此当往侍卫之

堪以宣辩才赞之为善哉

于时舍利弗。于世尊前叹此颂曰

法犹如虚空世护之所说

吾当将养之奉敬斯正典

若所在方面奉持如是经

住在于后世将念一切族

于时耆年大目犍连。于世尊前叹此颂曰

世尊今现在清净诸众生

以持此经典察谊观奉行

于百千劫中终不归恶趣

已授于佛决得为法王子

于是贤者阿难。于世尊前叹此颂曰

我面于佛前闻无数千经

从本未曾更闻如是比经

今已遇此典亲从圣咨受

当令普流布为求佛道者

尔时世尊咨嗟释梵护世四天及诸天子菩萨声闻。善哉善哉。仁等正士。汝等乃能拥护正法。又如是比演师子吼。今我重嘱于正士等。殷勤委累。其有众人。志于大乘未得法忍。若遇如此建立经典。受讽诵读。常与如来而面相见。如是不久当得其决成于无上正真之道。若声闻学受佛此经。当于弥勒如来至真第一会数。若缘觉乘以此经典持讽诵读。吾灭度后虽无所闻成缘觉道。佛说于此总[敖/力]王菩萨所问经典义时。无央数人皆发无上正真道意。不可计会诸菩萨众立不退转地。不可称载诸菩萨等。逮得无所从生法忍。无限世界六反震动。其大光明普遍十方。天雨众华其于十方来会菩萨。启供养佛奉敬正典。普及一切宝严高座。化作宝华。而俱举声宣畅功德。吾等善利获无极庆。身自亲近得至于此。逮闻如是决疑经典。当令世尊释迦文尼延命久寿长存于世。使此经典在阎浮提永普流布。其比丘比丘尼童士童女。受持如此比像经者。是等亦令当蒙拥护。亦使长寿。常以弘恩加益众生悉缘得度

大哀经嘱累品第二十八

于是总[敖/力]王菩萨前白佛言。至未曾有。世尊。善分别说此经典义。所演微妙其辞粲丽。菩萨元首所当行者。降制一切诸魔异学。方便随时导御诸典。而复悦可得众生心。出生一切诸乘之行。悉入如来无极功勋。亲具诸愿显现大道。是经典者。所名为何。云何奉行。佛告总[敖/力]王菩萨。是经号如来大哀。佛所宣教当奉持之。闻如来善莂未曾虚妄。当奉持之。佛说如是。总[敖/力]王菩萨十方世界来会开士。诸大弟子释梵四王。天龙鬼神犍沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒比丘比丘尼童士童女。一切众会诸天世人。闻佛所说莫不欢喜