“休息贪欲获十种功德。何等为十?一者、身根不缺,二者、口业清净,三者、意不散乱,四者、得胜果报,五者、得大富贵,六者、众人乐观,七者、所得果报眷属不可破坏,八者、常与明人相会,九者、不离法声,十者、身坏命终得生善道。诸仁者,是名休息贪欲得十种功德。若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。彼人得菩提时,于彼国土离于魔怨及诸外道。

“休息瞋恚获十种功德。何等为十?一者、离一切瞋,二者、乐不积财,三者、众圣喜乐,四者、常与贤圣相会,五者、得利益事,六者、颜容端正,七者、见众生乐则生欢喜,八者、得于三昧,九者、得身口意光泽调柔,十者、身坏命终得生善道。诸仁者,是名休息瞋恚得十种功德。若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。彼人得菩提时,于彼国土所有众生悉得三昧,来生其国心极清净。

“休息邪见获十种功德。何等为十?一者、心性柔善,朋侣贤良;二者、信有业报,乃至夺命不起诸恶;三者、敬信三宝,设为活命不信天神;四者、得于正见,不怪异事,亦不简择良日吉时;五者、常生人天离诸恶道;六者、常乐福德,明人赞誉;七者、弃俗礼仪常求圣道;八者、离断常见入因缘法;九者、常与正趣正发心人共相会遇;十者、身坏命终得生善道。诸仁者,是名休息邪见得十种功德。若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人速满六波罗蜜,于善净佛土而成正觉。得菩提已于彼佛土,功德智慧一切善根庄严众生来生其国,不信天神,离恶道畏,于彼命终还生善道。

“诸仁者,于彼行布施清净平等时,于戒休息杀生修平等行,具大清净平等果报,得于长寿离诸怖畏。彼行布施清净平等时,于戒休息偷盗修平等行,具大清净平等果报,不共他有,修一切善无有留难。彼行布施清净平等时,于戒休息邪淫修平等行,具大清净平等果报,修习善根无有留难,无邪淫念观自他妇。彼行布施清净平等时,于戒休息妄语修平等行,具大清净平等果报,不被毁谤,发心坚固如说修行,于天人中独作证明,口出香气如优钵罗华。彼行布施清净平等时,于戒休息两舌修平等行,具大清净平等果报,得不坏眷属、丈夫眷属、敬信眷属。彼行布施清净平等时,于戒休息恶口修平等行,得微妙音不闻恶声。彼行布施清净平等时,于戒休息绮语修平等行,具大清净平等果报,发言得中断一切疑,众生乐见。彼行布施清净平等时,于戒休息贪欲修平等行,具大清净平等果报,受果报已还复能舍,受解脱果具大势力。彼行布施清净平等时,于戒休息瞋恚修平等行,具大清净平等果报,颜容端正众人爱敬,为事无碍诸根不缺。彼行布施清净平等时,于戒休息邪见修平等行,具大清净平等果报,正见国土正见家生,常值诸佛、菩萨、声闻,见佛闻法,供养众僧,修菩提行,常不舍离清净平等。

“诸仁者,此是戒清净平等。以是戒清净平等自庄严者,是人不久成佛功德,具足相好音声清净,降诸魔怨得清净平等。是人不久得一切佛法、禅念慧行、清净大智、大慈大悲,乃至能满一切佛法清净平等。是名世间戒行清净平等处。

“诸仁者,于彼何者出世间戒行清净平等处?若于戒三摩跋提信解行者,不依色阴持戒,不依受想行识阴持戒,不依眼、不依色、不依眼识、不依眼触、不依眼触因缘生受爱取有生持戒,乃至不依意、不依法、不依意识、不依意触、不依意触因缘生受爱取有生持戒,不依地界持戒,不依水火风界持戒,不依无边虚空入持戒,乃至不依非想非非想入持戒,不依欲界、色界持戒,不依现世、后世持戒,不依声闻乘、辟支佛乘、一切种智持戒,不依闻、不依禅、不依智持戒,不依听力、不依三昧力、不依陀罗尼力、不依忍力、不依有漏力不依无漏力、不依有为界力不依无为界力、不依善不善力、不依明闇力持戒。诸仁者,是名出世间戒清净平等处,是名修戒梵路圣道,能入无上无畏大城,众圣所依戒清净平等;以护第一义清净戒故,能入净智。戒者是何义?譬如大铁围金刚山间热恼之风,以山障故不令得至四天下;如是学圣清净平等戒,爱热之风,修四念处故不令得起,以是义故名之为戒。譬如大铁围山间臭秽之风,以山障故不令得至四天下;如是护圣清净平等戒,以四无所畏故爱取臭秽不令得起,以是义故名之为戒。譬如大铁围山间黑闇,以山障故不得至四天下;如是护圣清净平等戒,无明有为有漏相,修七觉分故不令得起,以是义故名之为戒。离欲义是戒义,解脱义是戒义,休息义是戒义,无尽义是戒义,灭义是戒义,此诸句义名为戒义。

“诸仁者,是名有为无为戒清净平等。若有世间沙门、婆罗门,住此有为无为清净平等戒者,彼人名为世间福田。若有于彼敬信尊重护持养育,给施衣服、床褥卧具、饮食汤药一切所须,是人以此善根乃至于流转时恒受胜报,速能得入无畏大城。

“诸仁者,于彼何者忍清净平等?忍有二种:一者、舍忍,二者、息怒忍。诸仁者,于彼何者舍忍?若有众生,求一切乐,息一切苦,是名舍忍清净平等。若复有人求乐离苦,彼人观于三界一切苦道烦恼毒热,唯除圣人。是人为己利故生大怖畏,如是怖畏,观于三界一切炽然,为诸烦恼大火所烧,一一众生为诸苦害,驱驰流转不能自脱;如彼为苦所逼未得解脱,我亦如是为苦所逼,以何方便能自脱苦?即作是念:‘不以余事,我以舍忍解脱诸苦,令具诸乐。’作是念已,即便起发,以忍知足,能舍种种资身之具,所谓饮食衣服、卧具屋宅、象车马乘,随其所须皆悉给与。是人以忍布施欲灭诸苦,是人数数修忍知足,住时能行,舍施于正,趣正行人应往其所,亲近供养随顺其教,以供养故,如是如是闻于种种生死过患、涅槃利益。是人或于声闻乘发心,或于缘觉乘发心,或于大乘发心,为己乐故,复增忍知足护养众生,是名舍忍清净平等。乃至舍外资财及自己乐,忍受诸苦令他得乐,是名舍忍清净平等。若见乞人种种形色、种种威仪、种种音声、种种瞋怒、种种骂辱、种种欺陵、种种粗穬不喜之言,来从求索,是人如是如是心未调柔,瞋恚未净,未住净忍,彼作是念:‘谁能胜我?何以故?彼食血肉,诸恶夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等,未闻生死苦恼、涅槃功德,不观后世畏众苦所恼,未得解脱一切诸苦。何以故?彼等离善知识,不闻正法故在生死为苦所溺。我已数数得闻生死苦恼、涅槃功德,观后世畏勤息诸苦,近善知识得闻正法。我今欲度生死沉溺,何故起瞋?是故我应作是思惟:骂辱音声及诸违事皆悉如风,我当弃舍不应起瞋。’如是应舍诸众生想,作是念时,骂辱音声及诸违事悉如风过,离众生想修行忍辱清净平等。是人若数于彼众生舍种种想、骂辱声音及诸违事,离分别想修行忍辱清净平等,是人住忍心喜得净,如是则能修无碍智,谓法无碍及义无碍;如是则能悉舍内财,所谓皮肉筋骨、眼耳鼻舌、手足及头等所爱之命,如是菩萨摩诃萨修无分别非无分别忍清净平等,是名舍忍清净平等。

“诸仁者,于彼何者息怒忍清净平等?诸仁者,若菩萨摩诃萨,能于一切言语音声文字,舍分别想;及一切色身形相、举动威仪、去来意业戏笑,舍分别想;亦舍一切爱取所摄,不求果报,离于苦乐,无分别想乃至于己身命分别无分别想,得住第一义忍清净平等。譬如虚空,遇闇不瞋,得明不喜,不作如实分别之心;如是菩萨摩诃萨,住第一义忍清净平等,于彼一切有为诸法、语言形色及苦乐受,离分别不作分别,不瞋不喜,于诸众生离分别想,得住第一义忍清净平等。譬如虚空不动不止,遍动不震,不止遍震;如是菩萨摩诃萨,于一切业有为诸行,身心不动,不止遍动,亦复不震不止遍震。譬如虚空清净离垢,如是菩萨摩诃萨,住第一义忍清净平等,于彼一切有为身心,善得清净。譬如虚空长养一切众生,如是菩萨摩诃萨,住第一义忍清净平等,养育众生。譬如虚空不为劫火所能烧坏,非劫尽水及劫尽风所能毁坏;如是菩萨摩诃萨,住第一义忍清净平等,乃至未到无上菩提,不为贪欲、瞋恚、愚痴三毒炽火烧坏其心。譬如清净虚空十五日夜,极圆满月普放冷光,令热恼众生身心凉乐;如是菩萨摩诃萨,住第一义忍清净平等,皆息己身威仪忧恼,亦息众生诸烦恼热。譬如清净虚空十五日夜,极圆满月众星围绕,临四天下光明照耀;如是菩萨摩诃萨,住第一义忍清净平等,随所住处,为诸天龙乃至迦吒富单那等之所围绕,晖显照曜。譬如清净虚空十五日,夜极圆满月照海岛上,月爱摩尼从彼珠中流出大水能满大海;如是菩萨摩诃萨,住第一义忍清净平等,以第一义忍清净平等,放胜光明,照耀一切天、龙、夜叉、罗刹乃至迦吒富单那等,令彼悉得善心清净,于诸众生起大慈悲心、深利益心、休息苦恼心、令住一切乐心、观后世畏心、离一切恶心、于一切善法起勤进心。彼诸鬼神以得如是诸胜善心,次第渐离一切不善,一切善税悉皆充足,故能流满涅槃大海。

“诸仁者,汝等应当观此菩萨,虽未至究竟,以住第一义忍清净平等故,已得超过一切声闻及辟支佛,能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人,常在林中食诸甘果,时有国王名曰迦利,支解我身而为八段。我于彼时,以能善修第一义忍故,从所割处流出白乳。以是忍辱苦行因缘,成熟无量亿那由他百千天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、伽楼罗、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千人非人等,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。我昔为人生非难处,作此苦行不足为难。

“诸仁者,汝等谛听!如我往昔生在难处,受彼兔身,为使仙人得肉食故,即自踊身投大火聚,以能善修第一义忍清净平等,令彼火聚变成莲池。时彼兔身卧华台上,以苦行因缘,令此三千大千世界六种震动。尔时,帝释、护世四王,天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等,及诸仙人、人非人等,种种供养而语我言:‘汝若得成阿耨多罗三藐三菩提时,当于彼时,我等必于阿耨多罗三藐三菩提而得授记。’诸仁者,我昔兔身,以能善修第一义忍清净平等故,已得不共声闻、缘觉所有供养。是故彼时梵释天王、护世四王、天、龙、夜叉乃至人非人等,悉以种种胜上香花、涂香、末香、音乐、宝幢幡等事,赞颂尊重,稀有供养,今阿罗汉之所无也。

“诸仁者,菩萨如是善能修住第一义忍清净平等,此四句义今当解释。第一义者,能到彼岸,以是义故名第一义。忍者,见三界阴为究竟空,及见界、入为究竟空,以是义故名之为忍。清净者,谓以圣慧除净三界诸烦恼道、业道、苦道,以是义故名为清净。平等者,谓以圣慧于三界行、一切法理、真如、实际得如实知,无烦恼道、业道、苦道,以是义故名为平等。此是菩萨摩诃萨第一义忍清净平等。

“诸仁者,于彼何者是精进清净平等?以此精进,能与布施清净平等作因,乃至能与般若波罗蜜清净平等作因,以是则能舍一切见。以此精进能与四念处清净平等作因,超过一切声闻、缘觉。以此精进能与四正勤、四如意足作因,以是则能舍诸烦恼。以此精进,能与四摄事、四无碍辩、四梵住、四无色定、五根、五力、七觉支、八圣道分、九次第定,断十二有支,得如来十力、十八不共法、大慈大悲、般若波罗蜜清净平等而作因缘。以此精进,能与成熟众生清净平等作因。以此精进,为得无量佛胜法故集诸善根。以此精进,能习无量巧方便智,无量愿智转转殊胜,修习无量大功德聚。以此精进,随愿受生教化利益。以精进故,居兜率天宫观其时节,舍彼宫殿正知了了而入母胎。以精进故,于蓝毗尼林从母右胁安隐而出。以精进故,行七步已震动大地及诸山海。以精进故,受彼难陀及婆难陀龙王兄弟淋水洗浴。以精进故,童子游戏示现一切工巧奇能。以精进故,处在宫中五欲不染。以精进故,夜半踰城向闲林下。以精进故,诣优陀迦迦罗荼迦罗摩诸仙人所而修供养。以精进故,六年修彼难行苦行。以精进故,得阿耨多罗三藐三菩提。以精进故,转大法轮无量人天得证圣道。是名精进清净平等。

“诸仁者,我以是精进,今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处,作此大集。十方所有菩萨摩诃萨,有如佛土微尘数众悉令集此,有如佛土微尘等数诸天及龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍、遮富单、那迦吒富单那等,悉来大集,为闻法故,是名精进清净平等。诸仁者,以四大海水分为滴数,如彼滴数,具修精进清净平等,能令菩萨摩诃萨等,满足毗离耶波罗蜜,是名精进清净平等。