尔时世尊告善思童子。菩萨所行未曾虚妄。多所救护以恩加济无有诤讼。除去众瑕一切无秽。愍伤众生行深远义不怀望想。世无坚固消去贪欲。以无贪欲蠲弃众结。常行等心加于众生志不虚妄。大慈之行法不可得。修大义吼不舍精进。心行至真不失勤业。无有娆害奉行忍辱而不诤讼。无所睹见夙夜尊行。善思一心弃于懈怠成就道行。定意正受其心寂静。修于善慧一切诸法永无所得。行无所畏心不怯羸。显发道心行无挂碍。成就如来十种之力。当以何行至殊特业。尊其至慧奉无等伦。游于十方诸佛世界。行无挂碍度脱一切。时佛颂曰。

行无虚妄业是诸菩萨辞

以奉于脱门不畏诸碍行

无行谓正行是菩萨之业

若能解是行则无所贪求

以法救摄之诸菩萨所宣

其无所得义是行为无上

言吾行道法则住于颠倒

以住颠倒业便得有所畏

假使有诤讼不见诤所在

明者作是达行于无上乘

是乘无所畏大乘最无极

畏与无所畏是亦无放逸

一切无所有众行中最胜

设了悉虚静彼行无上道

斯行甚微妙救护一切法

所济亦深远消除众望想

所行邈玄妙二俱无处所

若能知本际不倚念于法

法永无众垢亦不离垢去

是法本清净反宣舍于欲

而示现邪逆爱欲不坚固

不转文字业斯句为无上

不着犹如幻此则无言教

以弃反倒行便无诤讼意

一切众生行是实不可得

若能晓了斯此行乃善教

众生以无明故曰名黎庶

众生法亦尔是道则无上

其念及众生是永不可得

此为第一慈叹慈乃无极

是曰世大施斯乃为大士

常慕乐放舍乃曰慧道心

正使不得法诸法虚无实

示菩萨明达是曰好布施

解法不可得便无所恐畏

无尊是之法乃曰为布施

法貌不可获佛法不可思

是戒无所犯诸法无所著

佛土不可议此不见诸界

于戒不望想诸菩萨所叹

能忍诸众生一切不可得

佛所教训诲是法第一忍

佛复告善思。色空不可得。痛想行识空亦不可得。所谓空者色则为空无复异空。痛想行识空无复异空。四大五阴十八诸种三界本空。十二因缘无则为空无复异空。现世度世有为无为。四大皆空无复异空。色如聚沫痛痒如泡。思想如芭蕉。生死如梦。识如幻。三界犹化。五趣如影所以如影从缘对生。三界本末欲界色界及无色界心意所为。犹如画师治素壁板。因缘合成犹如飞鸟飞行空中。菩萨如是行无望想旋到十方。犹日宫殿行于虚空不污众冥。菩萨如是独步三界心无所著。去淫怒痴三毒窈冥。犹如莲华生于泥中不与其合。菩萨如是在于生死成最正觉。心净如空永无所著度脱一切。佛时颂曰。

其心不可得则无有诤讼

若不得众生是为第一忍

菩萨离懈怠其志无所行

永无所勤修乃曰最精进

其身及心意所遣直无邪

菩萨无所说是第一精进

若有懈怠者菩萨化立之

无心无所行住第一精进

其心不可得内外无所著

若心不可逮是则为定意

心常自勤修自然无所有

无思无正受乃曰逮三昧

所以言定意以能作是行

安住名自然是第一定意

不知慧所在何所自然法

自然及与慧二俱无所有

是法不可得斯识行正法

不以识知法自然无所有

若有了此行菩萨意坚强

行第一之义世所无所趣

众会无等伦为众而宣法

斯等虽游居无众生望想

佛复告善思。一切诸法犹如幻化。幻化本空悉无所有。迷惑愚俗自计己身及与他人。悉有所有故沈五趣。敢能晓了是悉无所畏。诸法本末无有内外。以了如是心不怯弱。不难三界三界悉空。若有菩萨晓是本无。独步三世而无所难。达于生死犹如虚空无形本亦无名。一切诸法亦复如是无形无名。用无明故驰逸三界转轮无际。犹如五事住于虚空不能为垢。自然之故心本清净。权未即解便有三毒五阴六衰客尘所蔽。虽有是非不污本净心亘开达。畅三世空便入大道。佛时颂曰。

众生犹如幻其幻无所有

所宣如是者永无所复畏

己身与他人二俱虚无寂

以能晓了是则永无所畏

其内及外法不计有所在

无以怯弱心不难于世俗

诸法无所碍犹如旋虚空

所至如虚空是法为自然

若能晓了斯菩萨无所畏

分别一切法解了众生行

彼不得众生其法皆如是

以剖判诸界其界无所有

是曰入道行斯曰无上道

以致此至业知众生心行

诸界及众生二俱无所有

以念彼如是皆了一切法

其内及外事无合会望想

以为不除法乃曰真本际

斯法无思议乃曰为佛法

此悉无所有悉亦无所成

所行能如是计数无有人

以无为之慧乃曰为佛慧

是乘为大众普安于一切

永不畏此世世亦无所有

其在于世界普世一切界

菩萨无所行求于无上慧

是法为深远佛法不可思

若法无可获是则近佛道

其佛及经法此一切悉无

若行如是者则得近佛