随喜功德品第六

难胜地摄定波罗蜜伽陀。

所有声闻众功德布施持戒观照行

不及菩萨发一心随喜福蕴之少分

所有俱胝那由他无边佛刹千俱胝

过去现在佛说此法宝为断一切苦

先发最上菩提心至成正觉及入灭

彼量所有佛功德咸成方便波罗蜜

及彼声闻学无学有漏无漏诸善法

菩萨等一普回施当为世间证菩提

菩萨施已不住心住心即名众生相

有见有念名著相非是菩萨之回施

如是施非无相施是法当知有灭尽

若作非法非施心乃可得名为回施

作有相施非真施无相回施证菩提

如上妙食杂毒药自法着相亦如是

是故回施应当学如佛众善悉当知

若生若相若威力悉皆随喜而回施

以功德施佛菩提菩萨之施皆无相

此施佛许而印可如是得名勇猛施

地狱品第七

现前地摄智慧波罗蜜伽陀。

无量盲人不见道无一得入于城郭

修六度行阙般若无力不能成菩提

譬如画像不画眼因无眼界无功德

若有受行于智慧得名有眼及有力

有为无为黑白法如微尘等不可得

智慧观照如虚空故名般若出世间

菩萨谛信行佛行度那由他苦众生

如是若着众生相此非般若最上行

菩萨若行最上行过去未曾求大智

今闻般若如佛想速证寂静佛菩提

过去信佛那由他不信般若波罗蜜

或生嗔恨或诽谤是人少智堕阿鼻

若人乐证诸佛智不能信重诸佛母

如商入海欲求宝返失于本而复还

清净品第八(此品摄第九叹品)

远行地摄方便波罗蜜伽陀。

色清净故果清净果色二同一切智

若一切智清净时如虚空界不断坏

菩萨出过于三界断尽烦恼而现生

无老病死现灭度斯即是行般若行

世间欲色之淤泥愚人处中如风旋

亦如鹿在屋中转智者如禽飞虚空

若不着色无受想亦无行识乃清净

如是离诸烦恼垢解脱名佛大智行

菩萨如是行大智得离诸相脱轮回

如日解脱罗睺障光明普遍照世间

火烧草木及树林如一切法性清净

作如是观亦非观如是最上般若行

称赞功德品第十

不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀。

帝释天主问佛言云何菩萨行智慧

佛答微尘数蕴界无此蕴界之菩萨

菩萨久行应可知于俱胝佛作胜缘

新学闻此生邪疑或不乐求而不学

又如人行深恶道忽见边界牧牛人

心得安隐无贼怖知去城郭而非遥

若闻最上般若已复得乐求佛菩提

如获安隐得无怖心超罗汉缘觉地

譬如人住观大海先见大山大树林

见此所爱祥瑞境必达大海知非远

菩萨若发最上心闻此般若波罗蜜

虽未授记于佛前此证菩提亦非远

如见春生诸草木知有华实而非遥

若人手得此般若得证菩提亦非远

亦如女人怀其妊十月满足必诞生

菩萨若闻宝德藏速成正觉之祥瑞

若行般若波罗蜜见色非增亦非减

见法非法如法界不求寂静即般若

行者若不思佛法不思力足及寂静

离思非思无相行是行最上般若行

魔品第十一

法云地摄智慧彼岸伽陀。

佛告善现汝谛听凡夫声闻缘觉地

斯即名为如来地一切如一彼无疑

所有称赞离言说从彼遍照如来时

乃至成所之作智住持大金刚佛地

观察无相住虚空应知不断佛种故

善现白佛言世尊云何菩萨之魔事

佛言菩萨魔事多我今为汝略宣说

有无数魔种种变当书最上般若时

速离天宫如电灭来于世间作魔事

或有示现乐欲说或不听受返嗔恨

不说名姓及氏族如是魔事咸应知

愚痴无智无方便无根宁有枝叶等

闻般若已别求经如弃全象返求足

如人先得百味食或得稻饭为上味

菩萨先得般若已弃舍乐求罗汉果

或为乐求于利养心着族姓留种迹

舍彼正法行非法是魔引入于邪道

若人闻此最上法当于法师深信重

法师知魔不应着身适悦及不适悦

复有无数种种魔娆乱无数苾刍众

欲求持诵此般若不能获得无价宝

佛母般若实难得初心菩萨欲乐求

若十方佛而摄受一切恶魔不能为