昂誐天姊品第十九

譬如灯光从众缘假以膏油芯火等

光非芯火及膏油非火非芯光不有

或有菩萨初发心不求无上菩提果

岂唯不得证菩提亦复不得寂静故

从种生树及华果无种华果悉皆无

发心不为佛菩提修行终远菩提果

从种子生麦谷等彼果非有亦非无

佛菩提果亦如幻离彼有性及无性

譬如涓滴水细微渐次必能盈大器

初心为求无上果久修白法终能证

行空无相无愿行不求寂静无行相

亦如船师善济渡不着两岸非中流

菩萨修行无所著乃得受佛菩提记

若了菩提非所有此即是行佛般若

譬如疾疫饥馑道菩萨中行无怖畏

小人知已悉往来得无苦恼如微尘

善解方便品第二十

菩萨奉行佛般若了知本来蕴不生

佛法众生界悉空以空三昧起悲智

如人有德力最胜善解一切幻化法

乃至器仗及工巧而能一向为世间

彼人父母妻及子游行远路多冤中

是人勇猛众所知安乐还家无怖畏

大智菩萨为众生安住第一三摩地

降伏四魔离二乘亦复不求佛菩提

譬如虚空无所有风水火地皆依住

世间众生得快乐虚空无意住非住

菩萨住空亦如是现于世间种种相

以众生智及愿力非彼寂静非空故

若菩萨行大智时住空寂静三摩地

此中不见一切相亦复不见彼非相

菩萨行此解脱门非求寂静非行相

如鸟飞空而往来非住虚空非住地

亦如有人习射法习之不住经多岁

射法久习得尽妙一一箭发无不中

最上般若行亦尔修习智慧及方便

直至众善悉圆满方获最上神通力

若苾刍证神通力现神变化住虚空

行住坐卧四威仪经俱胝劫不退倦

住空菩萨亦如是修无相行到彼岸

行种种行现世间经俱胝劫不退倦

如人经险遇大风二手持盖心专注

是人怖险不能行直至无风乃前进

大智菩萨住大悲智慧方便为二手

执空无相愿法盖见法不住于寂静

如人求宝往宝洲获宝安隐而还家

是人心足而快乐岂有眷属心苦恼

诣空宝洲亦如是获得根力禅定宝

菩萨不住欢喜心令诸众生离苦恼

商人为利悉所经聚落国城诸里巷

虽达宝所亦非住大智善道而复还

大智菩萨悉了知声闻缘觉解脱智

乃至佛智亦非住何况行彼有为道

大智菩萨为世间住空无相愿三昧

若得寂静无所著乃可得知于无为

譬如人生人未识称其名故众乃知

菩萨若行解脱门于解脱门众知识

菩萨闻彼甚深法而于诸根悉照明

住空无相无愿法无退无思无授记

观于三界如梦幻不求声闻缘觉地

如佛说法为世间名不退地应授记

知诸众生堕三涂发愿刹那灭恶道

以真实力灭火蕴名不退地应授记

诸恶宿曜及鬼神作种种疫恼世间

真实愿力悉灭除无我能作应授记

魔业品第二十一

我得授记非能所是实愿力得增长

若见授记及能所是名执着及少智

菩萨有执魔即知现亲友相来娆恼

或作父母七代人言汝名此佛可证

魔所现作无数相皆云愍汝作利乐

菩萨闻已有所忻是名少智魔所著

或住城隍及聚落山林旷野寂静处

自称己德毁他人应知少智为魔作

虽住城隍聚落中不求声闻缘觉证

此心为度众生故我说是名为菩萨

五百由旬山险深共诸恶兽多年住

若见逼迫着我慢若无分别知菩萨

菩萨住彼为世间得力解脱三摩地

彼着山野寂静行此亦知彼魔所作

虽住城隍及山野乐佛菩提离二乘

修如是行利世间一念如秤名菩萨

善友品第二十二

有大智者依师学速疾得证无上觉

亦如良医除众患学从善友心无疑

菩萨行佛菩提行依彼善友波罗蜜

此最上地能调伏为二种事证菩提

过去未来十方佛行此正道无异路

行佛菩提最上行说波罗蜜如电光

如彼般若空无相知诸法相亦如是

了知一切法皆空此即名行佛般若

系着色欲及饮食常在轮回不休息

此愚迷人所见倒于不实法生实想

譬如得食疑有毒以虚妄见而不食

愚人妄心生我想以我想故有生死

亦如恒说诸烦恼于诸烦恼不着相

烦恼清净俱无有如是菩萨知般若

如阎浮提诸众生皆发无上菩提心

多千俱胝劫布施回施一切证菩提

若复有人于一日奉行最上般若行

千俱胝施不及一行般若功无为故

菩萨大悲行般若度众生故不起想

恒行乞食于国城是得一切名大智

菩萨欲度于人天乃至三涂极苦众

皆令速到于彼岸昼夜勤行于般若

如人欲求无价宝必过大海诸险难

无心忽尔而获得忧恼皆除喜无量

求菩提宝亦如是勤行般若诸功德

得无取舍无上宝菩萨速证于菩提