复次善男子。菩萨成就十种法修力圆满。何等为十。一者他不映蔽修力圆满。二者不被摧伏神力圆满。三者于福德力修习圆满。四者于般若力修行圆满。五者于眷属力同得圆满。六者于神通力修得圆满。七者于自在力修得圆满。八者于总持力而得圆满。九者无能改易神变力圆满。十者他不违越教力圆满。善男子。云何菩萨他不映蔽修力圆满。谓此菩萨一切外道诸异论者不能映蔽。是名他不映蔽修力圆满。云何菩萨不被摧伏神力圆满。谓此菩萨诸有情中。终无有能摧菩萨力。是名不被摧伏神力圆满。云何菩萨于福德力修习圆满。谓此菩萨修习一切世出世间所有福德。菩提资粮悉皆积集。无有少分不圆满者。是名菩萨于福德力修习圆满。云何菩萨于般若力修行圆满。谓此菩萨于诸佛法。以正般若而观见之。唯除如来一切种智。非不已证非不了知。是名菩萨于般若力修习圆满。云何菩萨于眷属力同得圆满。谓此菩萨所有眷属。于戒及见威仪净命皆悉圆满。所有眷属一切皆同菩萨所行。是名菩萨于眷属力同得圆满。云何菩萨于神通力修得圆满。谓此菩萨神通胜力。超诸世间及彼二乘神通境界。菩萨乐欲于一毛端安赡部洲乃至四洲。若千世界。二千三千大千世界。又复菩萨乐欲于一微尘量中安处无量殑伽沙界。如是世界若二若三若四若五。或十二十三四五十。乃至不可说不可说不可说殑伽沙界。安置于一极微尘中。其微尘量不增不减。彼诸世界于一微尘中。各各安处不相障碍。其中有情亦无娆乱迫迮之相。是名菩萨于神通力修得圆满。云何菩萨于自在力修得圆满。谓此菩萨意所乐欲。七宝充满大千世界饶益有情。乃至乐欲种种诸宝。于不可说不可说界皆得充满。是名菩萨于自在力修得圆满。云何菩萨于总持力而得圆满。谓此菩萨乃至闻于所不可说不可说数诸佛土中一切如来演说正法。义句有异名理不同。菩萨能于一刹那中。若一腊缚一牟呼栗多。于义句名理领受了知并能修习。是名菩萨于总持力而得圆满。云何菩萨无能改易神变威力圆满。谓此菩萨所有神变。唯除如来应正等觉。一切有情终无有能改易菩萨。是名菩萨得无改易神变威力圆满。云何菩萨得不违越教力圆满。谓此菩萨所有教敕言无有二。有情信顺无违越者。唯除方便善巧利乐。是名菩萨得不违越教力圆满。善男子。菩萨成就此十种法修力圆满。

复次善男子。菩萨成就十种法得智圆满。何等为十。一者于补特伽罗无我智得圆满。二者于法无我智得圆满。三者于无限量智得圆满。四者于三摩地所行境界智得圆满。五者修神变智而得圆满。六者不摄取智修得圆满。七者观有情所行智得圆满。八者于无功用智得圆满。九者诸法相智修得圆满。十者于出世智修得圆满。云何菩萨于补特伽罗无我智圆满。谓此菩萨随诸蕴相观见生起。又于诸蕴观见灭坏。菩萨正观诸蕴生时性不坚固。无实所作即是空性。及正观察诸蕴灭时体性破坏。菩萨如是思惟诸蕴毕竟无我。亦无有情。无有命者。无养育者。无补特伽罗。愚夫异生执着于我。如是思惟。蕴即非我。我即非蕴。然诸蕴中妄执有我。不能了知真实法故。生死流转犹如旋轮。菩萨如实了知诸法。是名菩萨于补特伽罗无我智得圆满。云何菩萨于法无我智得圆满。谓此菩萨如实了知增益损减诸法体性。菩萨又复如是思惟。法之与名更互为客。但由虚妄分别安立法及名字。俱无自性依想心量。及随世俗法及名字。更互为客。非无有体及以作用。此依他缘说有法性。待他众缘而得起故。菩萨如实了知一切待缘而起缘尽而灭。是名菩萨于法无我智得圆满。云何菩萨于无限量智得圆满。谓此菩萨无限量智。非初刹那起后刹那不起。非此方起余方不起。以无碍智于一切刹那一切方所。而常相续恒遍起故。是名菩萨于无限量智得圆满。云何菩萨于三摩地所行境界智得圆满。谓此菩萨能悉了知二乘所得诸三摩地。能悉了知菩萨所得诸三摩地。及能了知一切如来诸三摩地。又此菩萨亦能了知二乘修习住三摩地。及三摩地所行境界。亦能了知一切菩萨住三摩地。及三摩地所行境界。亦能了知如来所住诸三摩地。及三摩地所行境界。以如来力加持菩萨故能了知佛三摩地。菩萨若以自所成就异熟果智。即不能知佛三摩地。以自成就异熟果智。能悉了知余三摩地。是名菩萨于三摩地所行境界智得圆满。云何菩萨修神变智而得圆满。谓此菩萨能正了知声闻神变。能正了知缘觉神变。能正了知菩萨神变。何况一切有情所有神变而不能知。是名菩萨修神变智而得圆满。云何菩萨不摄取智修习圆满。谓此菩萨所成就智。一切外道及诸恶魔。声闻缘觉不能摄取。是名菩萨不摄取智修习圆满。云何菩萨观有情所行智得圆满。谓此菩萨以清净智观有情界。见有情中或未发菩提心。或已发菩提心。或未得菩提心。或已得菩提心。或住初地乃至十地。或已现等觉。或正现等觉转法轮时。或于所化一切已办入般涅槃。或有声闻乘般涅槃时。或有辟支佛乘般涅槃时。或生善趣。或生恶趣菩萨悉见。是名菩萨观有情所行智得圆满。云何菩萨于无功用智得圆满。谓此菩萨行住去来若动若寂。任运常起无功用智。如人睡眠出息入息而无功用。应知菩萨无功用智亦复如是。于一切境智起无碍。是名菩萨于无功用智得圆满。云何菩萨诸法相智修得圆满。谓此菩萨了知诸法皆同一相。谓能了知一相无相。及诸幻相妄分别相。是名菩萨诸法相智修得圆满。云何菩萨出世间智修习圆满。谓此菩萨得无漏智。超过一切世间诸智。是名菩萨出世间智修习圆满。善男子。菩萨成就此十种法得智圆满。

复次善男子。菩萨成就十种法得如大地何等为十。一者广大无量。二者一切有情之所受用。三者舍离恩怨。四者普能承受大法云雨。五者为诸有情之所依止。六者诸善种子之所依处。七者如大宝器。八者如大药器。九者得不倾动。十者得不惊怖。善男子。云何菩萨广大无量。犹如大地周遍广大无有边量。菩萨如是周遍广大。福智资粮无有限量。是名菩萨得广大无量。云何菩萨为一切有情之所受用。譬如大地为种种资具一切有情之所受用。菩萨如是摄取彼彼布施持戒忍辱精进静虑般若波罗蜜等。种种资粮为诸有情之所受用。是名菩萨为一切有情之所受用。云何菩萨舍离恩怨。善男子。譬如大地平等载育。无恩无怨无嗔无喜种种之想。菩萨如是于有情中无有恩怨不生嗔喜。是名菩萨舍离恩怨。云何菩萨普能承受大法云雨。譬如大地普能承受广大云雨悉皆含容。菩萨如是承受如来发起广大善法云雨能忍能持。是名菩萨普能承受大法云雨。云何菩萨为诸有情之所依止。善男子。譬如大地为诸有情来去所依。菩萨如是平等普为一切有情往于善趣及向涅槃之所依故。是名菩萨为诸有情之所依止。云何菩萨为诸善种之所依处。善男子。譬如大地能为一切种子依处。菩萨如是能为有情一切善法种子依处。是名菩萨诸善种子之所依处。云何菩萨如大宝器。善男子。譬如大地为诸宝器。能现种种诸珍宝故。菩萨如是能现种种诸功德宝。是名菩萨如大宝器。云何菩萨如大药器。善男子。譬如大地一切诸药依之出现。能除世间一切诸病。菩萨如是诸大法药依之而出。所现法药能灭世间烦恼诸病。是名菩萨如大药器。云何菩萨得不倾动。善男子。譬如大地非蚊蚋等力所亏损。世间诸风不能摇动。菩萨如是不为一切有情内外苦恼之所倾动。是名菩萨得不倾动。云何菩萨得不惊怖。善男子。譬如大地若有诸龙及诸兽王。哮吼音声无有惊怖。菩萨如是闻彼诸魔一切外道哮吼音声不生怖畏。是名菩萨得不惊怖。善男子。菩萨成就此十种法得如大地。