“佛告:‘善男子,彼观自在菩萨,从大力阿苏啰王宫出已,而有一处名曰黑暗,无人能到。善男子,彼黑暗处日月光明之所不照,有如意宝名曰随愿,而于恒时发光明照。彼有无数百千万药叉止住其中,于时见观自在菩萨入于其中,心怀欢喜踊跃奔驰,而来迎逆观自在菩萨,头面礼足而问讯言:“菩萨于今无疲劳耶?久不来此黑暗之地。”观自在菩萨言:“我为救度诸有情故。”时彼药叉、罗刹,以天金宝师子之座而请就坐,于是菩萨为彼药叉、罗刹说法:“汝当谛听!有大乘经,名《庄严宝王》。若有得闻一四句偈,而能受持读诵,解说其义,心常思惟,所获福德无有限量。善男子,所有微尘,我能数其如是数量。善男子,若有于此《大乘庄严宝王经》,而能受持一四句偈所获福德,而我不能数其数量。若以大海所有之水,我能数其一一滴数;若于此经有能受持一四句偈所获福德,而我不能数其数量。假使十二殑伽河沙数如来应正等觉,经十二劫俱在一处,恒以衣服、饮食、卧具、汤药,及余资具奉施供养如是诸佛,而亦不能说尽;如是福德数量,非唯于我在黑暗处说不能尽。善男子,又如四大洲人,各各以自所居舍宅造立精舍,而于其中以天金宝造千窣堵波,而于一日悉皆成就种种供养所获福德,不如于此经中,而能受持一四句偈所获福德。善男子,如五大河入于大海,如是流行无有穷尽;若有能持此大乘经四句偈者,所获福德流行亦复无尽。”

“‘时彼药叉、罗刹,白观自在菩萨言:“若有有情而能书写此大乘经,所获福德,其量云何?”“善男子,所获福德无有边际。若人有能书写此经,则同书写八万四千法藏而无有异。是人当得转轮圣王,统四大洲威德自在,面貌端严,千子围绕,一切他敌自然臣伏。若有人能常时但念此经名号,是人速得解脱轮回之苦,远离老死忧悲苦恼。是人于后所生之处能忆宿命,其身常有牛头栴檀之香,口中常出青莲华香,身相圆满具大势力。”说是法时,彼诸药叉、罗刹,有得预流果者,其中或有得一来果者,作如是言:“唯愿菩萨且住于此,勿往余处。我今于此黑暗之地,以天金宝造窣堵波,又以金宝造经行处。”是时,观自在菩萨摩诃萨告言:“我为救度无数有情,皆令当得菩提道故,欲往余处。”时诸药叉、罗刹各各低头,以手搘揌徘徊意绪而思惟之,作如是言:“今观自在菩萨摩诃萨舍此而去,于后谁能为于我等说微妙法?”观自在菩萨摩诃萨于是而去,彼诸药叉、罗刹悉皆随侍而送。观自在菩萨摩诃萨告言:“汝等而来已远,应还所住。”时诸药叉、罗刹头面著地,礼观自在菩萨摩诃萨足已,还归本处。

“‘时,观自在菩萨摩诃萨,犹如火焰上升虚空而往天宫,到彼天上现婆罗门身。彼天众中,有一天子名妙严耳,而常贫穷受斯苦报。时观自在菩萨所现婆罗门身,诣彼天子所,到已告言:“我患饥馁而复困渴。”时彼天子垂泣而告婆罗门言:“我今贫匮,无物所奉。”婆罗门言:“我功所须,必应相馈乃至少分。”时彼天子俯仰入宫搜求所有,忽然见其诸大宝器,复盛异宝盈满其中,复有宝器满中而盛上味饮食,又有严身上妙衣服盈满宫中。时彼天子心怀思惟:“今此门外婆罗门,决定是其不可思议之人,令我得是殊常之福!”于是请彼大婆罗门入其宫中,持天妙宝及天上味饮食以奉供养,受斯供已而咒愿言安乐长寿。时彼天子白婆罗门言:“贤者,为从何方而来到此?”婆罗门言:“我从祇陀树林大精舍中,于彼而来。”天子问言:“彼地云何?”婆罗门告言:“彼祇陀林精舍之中,其地清净,出现天摩尼宝庄严劫树,又现种种适意摩尼之宝,又现种种宝池,又有戒德威严具大智慧无数大众出现其中,彼有佛号尾舍浮如来。于是圣天所住之地,有如是变化出现之事。”时彼天子白言:“贤者,云何大婆罗门,宜诚谛说,为是天耶?为是人耶?贤者,于今云何出现斯瑞?”时婆罗门言:“我非是天,亦非是人。我是菩萨,为欲救度一切有情,皆令得见大菩提道。”于是天子既闻斯已,即以天妙宝冠庄严珥珰,持奉供养而说偈言:

“‘“我遇功德地, 远离诸罪垢,

如今种胜田, 现获于果报。”

“‘于是天子说斯偈时,彼婆罗门化度事讫,而出天宫,即时而往师子国内;到已,于诸罗刹女前当面而立。其所现身,相貌端严殊色希奇,诸罗刹女见斯容质而起欲心,既怀欣慕,于是移步亲近而告彼言:“可为我夫!我是童女,未经适娉,愿为我夫!今既来此,勿复余去!如人无主而能为主,又如闇室为燃明炬,我今此有饮食衣服,库藏丰盈,及有适意果园、悦意水池。”告罗刹女言:“汝今应当听我所说。”罗刹女言:“唯然愿闻,旨谕云何?”“我今为汝说八正道法,又为说四圣谛法。”时罗刹女得闻是法各获果证,有得预流果者,或得一来果者,无贪瞋痴苦,不起恶心,无杀命意,其心乐法乐住于戒,作如是言:“我从今已去而不杀生!如南赡部洲奉戒之人,清净饮食如是活命,我自于今活命亦尔。”于是罗刹女,不造恶业,受持学处。